A szamaritánus Biblia vagy a szamaritánus Pentateuch a Pentateuch változata, amelyet a szamaritánusok - a vallásközösség állítólag zsidó származásúnak valló vallási közössége - a judaizmushoz kapcsolódnak .
Ez a Biblia viszonylag közel áll a Pentateuch keresztény és zsidó változatához , de több mint hatezer különbséget tartalmaz, amelyek közül a legfontosabb az a kötelezettség, hogy Jeruzsálem és temploma helyett a Gerizim-hegyet tartják a fő szent helynek . A szamaritánusok az igazi Tóra gondozóinak tartják magukat, amelynek állítólag Ezsdrája Jeruzsálembe hozta kovácsolni.
Azok könyv szerinti Krónikák ( Széfer há-Yamim ), a szamaritánusok tartják magukat leszármazottai a törzsek Efraim és Manassé (két törzs a törzs József ) élő királyság Samaria , mielőtt rombolás -722. A papi család azt állítja, hogy Levi törzséből származik . Hozzáteszik, hogy "a zsidók választották el őket tőlük a bárka átadásakor a XI . Században". A második változat szerint az hét krónikák „volt Illés , aki miatt a szakadás létrehozásával egy szentélyt Shiloh helyettesítése érdekében a szentély Garizim hegy .”
Hazatérve a száműzetésből, a júdeaiakat (lakói Júda királyságának , kifejezés, amely megadja „ zsidó ”), másrészt úgy a szamaritánusok, mint a nem izraelita származású - lennének foglyok impiantálhatók Szanhérib érkező on az asszír birodalom - és a politeisták - másik keze, az YHWH csak az egyik istenségük lenne, Astarte , Baál stb.). Ezért megtagadták tőlük azt a jogot, hogy részt vegyenek a második templom újjáépítésében és a jeruzsálemi istentiszteleten . A szamaritánusok társadalmi akadályt is felállítottak, amely elválasztotta őket a júdeusoktól, ami miatt elutasíthatták őket.
A szamaritánusok úgy gondolják, hogy Isten az izraelitáknak a Gerizim-hegyet adta fő szent helyüknek , de ezt Silóba, majd Jeruzsálembe költöztették politikai okokból, Jeruzsálem a Júda királyságának királyainak fővárosa .
A két Books of Kings ( 1 Királyok és 2 Kings ), a szamaritánusok akarta éppen ellenkezőleg, hogy hozzáférjen a Második Templom in Jerusalem . A zsidók elutasítását követően a szamaritánusok a Gerizim-hegyre költöztek volna . Templomukat a judeaiak Kr. E. 100 körül rombolták fel, vallási és politikai okokból, egy háborút követően, amelyet nyilvánvalóan a samaritánusok indítottak el.
A templomot röviddel az elvetélt Bar-Kokheba zsidó lázadás (132-135) után újjáépítették . A kereszténységre való áttéréstől kezdve a Bizánci Birodalom azonban megpróbálta erőszakkal átalakítani a kisebbségeket (heterodox keresztényeket vagy nem keresztényeket) a kereszténység verziójává. Így Zénó császár (született 427-ben - 474- től 491- ben bekövetkezett haláláig uralkodik ) megtámadja a zsidókat és a samaritánusokat. Uralkodása alatt a szamaritánus templom másodszor semmisült meg (úgy tűnik, 484-ben), és ez véglegesen. Soha nem fogják újjáépíteni.
Úgy tűnik, hogy a szamaritánusok által létrehozott istentiszteleti rendszer meglehetősen hasonló volt a jeruzsálemi templom rendszeréhez. Ez az istentisztelet a Tóra középpontjában állt .
A Pentateuchot tehát megőrizték a szamaritánusok, akik eredetileg egy könyvként olvasták. Öt könyvre osztották a szamaritánusok és a zsidók között később, kényelmi okokból. A héber Biblia egyetlen része, amelyet a szamaritánusok isteni tekintélynek tekintenek, kivéve Joshua könyvét . A zsidó Biblia összes többi könyvét megtagadják. A szamaritánusok figyelmen kívül hagyják a zsidó szóbeli hagyományokat (ahogyan azt a Misna , majd Gemara és Talmud kifejezik ).
A szamaritánus Biblia van írva a szamaritánus ábécé , egyfajta abjad származó Paleo-héber ábécé előtt használjuk a babiloni fogság , amely a júdeaiakat elhagyott az asszír „tér” script.
A szamaritánus Pentateuch szövege a XVII . Századtól kezdve kritikai tanulmány tárgyát képezte, amikor Pietro Della Valle 1616- ban kéziratot hozott Európába. A szamaritánus Pentateuchus némi eltérést mutat a héber Biblia masoretikus szövegétől . Körülbelül 6000 variáció létezik - versenként csaknem egy - a szamaritánus szöveg és a masorétai szöveg között. A szamaritánus Pentateuch szövege a héber szöveg „szamaritánus előtti” változatán alapul. Ezt a szamaritánus előtti szöveget különböző csoportok használták a második templom időszakában . Ezután a szamaritánusok speciális módosításokon mentek keresztül, akik elkészítették a közösségre jellemző szöveget.
A szamaritánus előtti héber szöveg jellemzője, hogy harmonizálja a Biblia szövegeit egymással. A szöveg a Biblia párhuzamos szakaszain alapuló módosításokat, kiegészítéseket vagy kihagyásokat mutat be. Ez a típusú szöveg a Holt-tengeri tekercsek közé tartozik . A Qumrán , ezek a fragmentumok kelt egy közötti időszakban a III th században ie. BC és a I st században . A Papyrus Nash ebbe a szövegcsaládba tartozik. A változtatások lényegében a szöveg harmonikusabbá és könnyebben olvashatóvá tételét célozzák, különös tekintettel bizonyos homályos szövegrészek tisztázására. A megfigyelt eltérések többsége azonban nem érinti az anyagot, kivéve bizonyos, korlátozott számban található részeket, amelyek szigorúbban a szamaritánus teológiából származnak, mint például a Gerizim-hegy szentségének demonstrálása Jeruzsálem kárára - a a zsidók és a samaritánusok közötti ellentmondás - vagy akár egy további parancsolat bevezetése .
Példa: 2Móz 12:40
A Talmud korábban tisztában van a Masoretic szöveg és a Septuaginta vagy a samaritánusok közötti ellentmondásokkal . Számára ezek az utolsó szövegek tértek el az eredeti szövegtől.
Tehát a fent említett vers tekintetében a Talmud (Megillah 9a) azt jelzi, hogy a vers szavai és azok értelmezése között olyan nagy a különbség, hogy ez a vers szükségszerűen egyike a Septuaginta változatban módosítottaknak .
Valójában, ahogy Rasi megjegyzi , Kehát , Lévi fia , Amrám Kehat fia és Mózes , Amrám fia életkorának összegzése , aki elhagyta Egyiptomot, csak 350 évet fog elérni. A 430 évet úgy összegezzük, hogy összefoglaljuk azokat az éveket, amikor Izrael gyermekei „idegeneknek éltek a nem saját országukban” ( Bereshit 15:13):
A Talmud számára a Septuaginta változat tehát nyilvánvaló vágy az eredeti szöveg „tisztázására”, magyarázó kommentár bevezetésével. A Talmud szerint a szamaritánus Bibliát a Septuaginta verzió ihlette .
A perzsa vagy a hellenisztikus időszakban a szamaritánusok elfogadták a bibliai szöveg „harmonizált” változatát Pentateuchuk számára, majd bizonyos szövegrészeket a szamaritánus teológiához igazítottak. A tartalmi különbségek főleg a Gerizim-hegy, mint fő szent hely elhelyezkedésére vonatkoznak, Jeruzsálem helyett .
A szamaritánus Tóra tízparancsolata tehát a tizedik parancsolatban magában foglalja a Garizim-hegy, mint az istentisztelet központjának tiszteletét. A zsidó Tórában létező tízparancsolat két változatát ( az Exodus könyvét és a Deuteronomy könyvét ) szintén egységesítették. Annak érdekében, hogy a számos parancsolatokat (tíz), az 1- st zsidó parancsolat ( „Én vagyok az Úr (JHVH), a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából”) tekinthető, mint egy egyszerű bevezetés, az első szamaritánus parancs tehát a második zsidó parancsolat: "Nincsenek más isteneim előttem". A Gerizim-hegyre vonatkozó parancs a Mózes 11,29 és a Mózes 27,4-7 idézetein alapul . A Dt 27,4 szintén különbséget mutat a maszoréta szöveghez képest. A zsidó változatban a törvény köveit az Ebal - hegyre kell helyezni, míg a szamaritánus változatban ez a Gerizim-hegy. Ez utóbbi esetben lehetséges, hogy az eredeti szöveg valóban a Gerizim-hegyről beszél, és hogy az Ebal-hegyre való hivatkozás egy judeai módosításnak köszönhető.
Meg kell jegyezni, hogy a Septuaginta , fordítást görög a Biblia által készített zsidó tudósok III th század ie. Kr. U. , Gyakran közelebb állt a szamaritánus verzióhoz, mint a jelenlegi zsidó masorétai szöveghez , legalábbis a Jeruzsálemet nem érintő részeknél . A héber Bibliában felsorolt 6000 változat közül csaknem 2000 található a Septuagintában.
Hasonlóképpen, a zsidó szövegek kéziratok a Holt-tenger található qumráni és írásbeli közötti III th század ie. AD és én st század diverge néha (a héber szövegek) a maszoréta szöveget, vagy tegyen (a néhány görög szövegek) a szöveg a Septuaginta . Érdekesebb, hogy a Septuaginta néhány görög fordítása szorosan illeszkedik a Holt-tengeri tekercsek héber szövegeihez . E zsidó szövegek és a Pentateuch szamaritánus változata közötti hasonlóságok szemléltetik az ószövetségi szövegek történetének összetettségét, és különböző hipotézisekre utalhatnak:
Mindenesetre, ha a Garizim-hegy és Jeruzsálem helyét érintő különbségek könnyen megmagyarázhatók, mivel ezek a zsidók és a szamaritánusok létének alapját képezik, a szamaritánus Biblia és az ismert zsidó változatok közötti különbségek vagy hasonlóságok ( A Septuaginta , a Masoretic szöveg és a Holt-tengeri kéziratok ) homályosabb eredetűek.
Az egyes csoportok vallásosai meg vannak győződve arról, hogy a másik közösség módosítja az Isten által diktált szöveget.