Izrael főpapja | |
---|---|
18.-36 |
Tevékenységek | Pap , politikus |
---|
Joseph , az úgynevezett Kajafás (görög: Καϊάφας, Kaiaphas), egy főpap a jeruzsálemi templom származó 18 késő 36. és a korai 37. .
Valerius Gratus Judea római prefektusa nevezte ki 18- ban . Ő volt a fia, Hanan ben Seth , aki tartotta a hivatal főpap 6-15 volt, és a fejét a család az uralkodó osztály, amely biztosítja a főpapok egy része alatt a I st században .
Noha életéről keveset tudunk, a történészek feltételezik, hogy jó viszonyban volt a római hatalommal és különösen Pontius Pilátussal , tekintve, hogy csaknem 20 évig (18-tól 36-ig) töltötte be a főpapi tisztséget. Kajafás előtt Valérius Gratus tulajdonképpen egymás után elbocsátott és kinevezett négy főpapot, akik alig voltak szolgálatban alig egy évben. Ez a helyzet a Ananus (más néven ANAN vagy Ananias különösen az evangéliumok ), Ishmael ben Phabi ( Ismáel fia Phabi ), akkor Eleázár , a fia Ananus , és végül Simon fiának, Kamith . Ezekkel az egymást követő kinevezésekkel-visszavonásokkal Valérius Gratus valószínűleg azt akarta mutatni, hogy elbocsát minden olyan főpapot, aki nem szigorúan a rómaiak érdekében jár el. Kajafás ezért tökéletesen megértette az üzenetet, mivel 18 évig maradt a helyén, és még Pontius Pilátus hosszú gyakorlata ( 10 év ) alatt sem cserélték le .
A négy főpapból álló, csak egy évig hivatalban maradt lakosztályra támaszkodik a császárföldi Eusebius keresztény szerző , hogy Jézus közéletét négy és fél évre csökkentsék. Ebből a sorozatból azt a következtetést vonja le, hogy a főpap hivatala ekkorra egy évre korlátozott időtartamú funkcióvá vált, amelyről a modern történészek tudják, hogy hamisak, és amelynek ellentmond a Kaifás tisztség hosszú gyakorlása. Így „bemutatja” ezt a négy és fél éves időtartamot más írók előtt, akik szemmel láthatóan a becsmérlői és más elemekkel rendelkeznek, amelyek Jézus sokkal hosszabb nyilvános szolgálatához vezetnek.
36 végén vagy legkésőbb április 37- én Joseph Caiaphas-t és Pontius Pilátus római prefektust Lucius Vitellius szíriai legátus elbocsátotta funkciójából ( Judaic Antiquities , XVIII, 5).
Pontius Pilátusnak nagyon ellentmondásos viszonyai voltak a zsidó lakossággal. Úgy tűnik, hogy a papi körökkel és különösen a Kaifás főpappal való kapcsolatai sokkal jobbak voltak. Mert Jean-Pierre Lemonon „Kajafás nem lehetett helyben maradtam sokáig, ha nem lett volna jó viszonyban Pilátus. "Egyetért más történészekkel, köztük E. Mary Smallwood-lal abban, hogy" Kajafást Vitellius leváltotta Pilátussal való kapcsolata miatt. "
Az Újszövetség szerint Kajafás a főpap, aki elé Jézust letartóztatása után vezetik ( Máté 26:57).
Az evangéliumok szerint Kaifás azt hitte, hogy Jézus veszélybe sodorja a zsidó nemzetet: "Jobb, ha egy ember meghal, mint az egész nemzet" - érvel.
Nehéz azonosítani a másik két családtagot, "János, Sándor", akiket az egyházi hatóságok által elismert Apostolok cselekedeteinek (4: 6) változata nevez meg, amelyet a tudósok "alexandriai szövegnek" neveznek. Ugyanezen cselekedetek korábbi változatának tekintett „nyugati szövege” „Jonathan, Alexander” -ről beszél . Jonathan itt lenne Jonathan ben Hanan (főpap a húsvéttól a 37. és 44. pünkösdig). Sándor lehet Eleazar ben Hanan (16–17-ben főpap) második neve.
ApCsel 4: 6 „ Annával, a főpappal, Kaifásszal, Jánossal / Jonathánnal, Sándorral és a főpapok egész sorával. "Kajafás és a főpapok Lázár elleni fellépésének (János 12:10) egybeesése arra késztette néhány szerzőt, hogy "az apám házában lévő öt testvér", a rossz gazdag ember és a példabeszéd kapcsolatáról találkozzanak. szegény Lázár (Lukács 16: 27-28) és Anne öt fia.
1990 novemberében a munkások egy Jeruzsálemtől délre fekvő kis erdőben gyalogos sétány építése közben zsidó sírt tártak fel. Egy csapat régész vezetésével Zvi Greenhut, napvilágra 1990. decemberében egy tucat ossuaries : a csontkamra tulajdonított Kajafás (in) viseli két feliratokat elhelyezni a kis oldalon, és talán tett a két szög rozsdás a földön: mi tudja olvasni az YWSF BR QF '-t (József, Qafa fia héber betűvel) és az YWSF BR QYF-et (Joseph, a Qaifa arámi írásbeli fia), ennélfogva az ellentmondásos értelmezés, amely ezt az osszust József főpapnak tulajdonítja, mondta Kaifás.
A felfedezés egy csontrakás csapágy a felirat: „Miriam lánya, Yeshua fia, Kajafás, a papok [a] Ma'azyah , a Beth Imri ” lehetne mondani nekünk többet Kajafás. A Régészeti Kiragadásmegelőzési Szolgálat szerint az általa lefoglalt csontról Jeruzsálemtől délnyugatra található Elah-völgy ( arabul Wadi es-Sunt ) sírból származott . Boaz Zissu és Yuval Goren régészek publikációja az Israel Exploration Journal című 2011. júniusi folyóiratban a Miriam (in) csontról szóló tanulmányukról számol be, amelyet a felirat mellett kettős rózsaablak díszít. Ha nem tulajdonosának rangos származása, akkor a csontház nem mutat nagy eredetiséget a már felsorolt ezerekhez képest. Szenzációt okoz itt Kajafás főpap neve, amelyről a két régész meg van győződve, valóban az Újszövetségben említett .
A felirat azt mondja, hogy Miriam apja és nagyapja „ Ma'azyah papjai ” voltak. A Le Monde de la Bible szerint : „ez a név, amelyet itt először tanúsított a régészet, kijelöli az utolsó huszonnégy papi osztály ( cohanim ) közül az utolsót, akik viszont két ütemben biztosították az áldozati istentiszteletet a Templomban . évente. "
A " Beth Imri " említése kétféleképpen értelmezhető. Beth arámiul "házat" jelent . Ezért olvasható: