Az éneklő sean-nós ( ír sean , „régi” és „ nós ”, „stílus”) a hagyományos ír dal erősen díszített stílusa . A stílus sean NOS is dance (in) . Ezt etnomusikológusok , zenetudósok és nyelvészek , például Hugh Shields , Tom Munnelly , Fintan Vallely és Lillis Ó Laoire tanulmányozták és dokumentálták .
A Sean-nós éneklés rendkívül díszes, önálló énektechnika, amelyet Tomás Ó Canainn a következőképpen határoz meg:
„... a gael dal meglehetősen összetett formája, amely ma már csak az ország nyugati és déli részén található. Ez egy kíséret nélküli, rendkívül díszes dallamsor ... A díszítések területenként változnak - sok sallang a Connachtban, ellentétben a déli kissé kevésbé díszes színvonallal, és ehhez képest abszolút egyszerűség az északi dalokban ... "
Azt is kijelenti, hogy „az ír zene egyetlen aspektusa sem érthető meg teljesen a sean-nós éneklés mély megértése nélkül. Ez a kulcs nyitja meg az összes ajtót ” .
A sean-nós dal viszonylag egyszerű lehet, bár sok hosszú, rendkívül stilizált és összetett dallammal rendelkezik. A jó előadó jelentős ornamentikát és jelentős ritmikai variációkat illeszt be versenként.
Tomás Ó Canainn minősül legtöbb díszítést, mint melizma , olyan technika, amelyben egy szótag egy szöveg felvisszük sok jegyzetek , amikor azt énekli, szemben a szótagos , amelyben minden szótagot a szöveg összeolvadt egyetlen egy. Jegyzet.
JellemzőkA sean-nós éneklés szokásos jellemzői közül emlékezni fogunk:
Mindezeknek a stratégiáknak az az esztétikai célja, hogy összekapcsolják a szöveget a dallam értelmezésével és felerősítsék a folytonosság érzését, például két mondat közötti csönd kitöltésével egy orr- drónral .
"... A dalokat azért hozták létre, hogy kísérjék a munkát az otthonon belül vagy kívül, hogy kifejezzék az érzelmeket - szeretetet vagy szomorúságot a mindennapi életben, helyi vagy történelmi események rögzítésére, és gyakran a családtagok vagy barátok elvesztésének jelzésére, akár halál révén vagy emigráció ” .
Az előadó és a közönség közötti interakció a sean-nós hagyomány alapvető eleme. Az énekes kényelmet kérhet a közönségtől, ez a tulajdonság maga az előadás része. Az előadó időnként egy sarokkal szembeni pozíciót foglalhat el, háttal a közönség felé fordítva, aminek nyilvánvaló akusztikai előnyei vannak, és amelynek talán régebbi jelentése van. Végül a közönség nem állítólag hallgat az előadás során. Bátorító szavakkal és megjegyzésekkel vehet részt. Néha a hallgató feláll és megfogja az énekes kezét, szimbiózisban vagy empátiában élve az énekkel. Ez a beavatkozás nem zavarja a zene menetét, és az előadó gyakran válaszol zeneileg.
A dalok nincsenek fenntartva egyik vagy másik nem számára, bár a szövegek néha női vagy férfi szempontokat jeleznek.
Számos sean-nós dal szerelmi versnek, siránkozásnak vagy történelmi eseményekre való hivatkozásnak tekinthető, például politikai lázadásokra vagy éhínségekre, altatódalokra, naturalista versekre vagy ezek több elemének kombinációjára.
A komikus kompozíciók szintén a hagyomány részét képezik ( An Spailpin Fanach , Cunnla , Bean Pháidin ), csakúgy, mint az ivó dalok ( An Bonnan Bui , Preab san Ol , Olaim Puins is Olaim Te ).
Vannak, Írország, mivel a párhuzamos evolúció is figyelembe kell venni az Egyesült Államokban, három fő stílus társul a három régióban Donegal , Connemara és Munster (tagolódik két forma, Kerry és Cork). A megkülönböztetés közvetlen eleme az ír helyi nyelvjárásokból származik, de más jellemzők is szerepet játszanak.
Például Donegalban a ritmus inkább szabályos és dallamos, az ornamentika kevésbé klasszikus, mint Connemarában, ahol a stílus hajlamos sok melizmust használni. Egy másik példa: Kerry és Cork területén a dal rugalmasabb, a tolmácsnak több mozgástere van ugyanazon dal módosítására és különböző verzióinak létrehozására, mint Connemarában.
A legklasszikusabb Munster régió stílusa, amelyet a díszítés elemeként használt vibrato jellemez.
Az olyan kommunikációs eszközök, mint a rádió és a televízió fejlesztése eredményeként a különböző stílusok fokozatosan elveszítették regionális sajátosságaikat.
Az egyes stílusok ábrázolásához hivatkozhatunk referenciaértelmezőikre:
A gael éneklés, a többi hagyományos stílushoz hasonlóan, szintén kísérletezik a megújulás és a fúzió kísérleteivel, megközelítve a pop, a rock vagy az új kor trendjeit. Számos ír példa van, például a Clannad csoport vagy olyan előadók, mint Aoife Ní Fhearraigh, Karan Casey , Moya Brennan vagy Enya . Skóciát illetően Karen Matheson , a Capercaillie csoport énekese képviseli ezeket a trendeket.
Donegal stílus ezt a stílust erősen befolyásolta a skót gael, és sok ének angol nyelvű beillesztése jellemezte. Viszonylag kevés díszítés és markáns nazalizáció jellemzi; Connemara stílus ez egy virágzóbb forma, meglehetősen közel van a hagyományos hangszereléshez, néha még összetettebb, nagy ritmusszabadsággal. Az egyik visszatérő téma a tengeri halászati balesetekkel foglalkozik; West Munster stílusban nagyon díszes stílus is. A díszek lehetnek szomszédosak, mint a Connemarában, vagy külön-külön. East Munster stílusban a Waterford nyugati megye ezen viszonylag ritkán lakott területén is különbözik a többi stílustól . A Nioclás Tóibín kiemelkedő képviselői közé tartozik.A sean-nós kifejezés általában az angol vagy ír nyelven előadott dalokra vonatkozik . Néhány ilyen dal makarón , két vagy több nyelvet ötvöz, általában ír és angol, de ír és francia , vagy más európai nyelv is, beleértve a latint is .
Természetesen az ének módja különbözteti meg a sean-nós stílust, nem pedig a szöveget vagy a nyelvet. Egyes hagyományőrzők azonban azt állítják, hogy a kizárólag angol nyelvű kántálás nem tekinthető a Sean-nós hagyomány részének.
A kezdő hallgatók számára a sean-nós dal inkább arab vagy indiai zenei hangokra hasonlít, mint Nyugat-Európára. Nincs azonban történelmi vagy tudományos bizonyíték arra, hogy ilyen, Európán kívüli hatásokkal kereszteződne.
A közelmúltig a sean-nós ének hagyománya kizárólag szóbeli volt, és többé-kevésbé az is marad. Ennek ellenére a papír ösvényen található néhány dal a XVI . Századból. Az I. Erzsébet számára készített énekeskönyv Sean-nós dalainak angol értelmezését tartalmazza. Ez a XVIII . Század fejlődik át ezeknek a dallamoknak a transzkripciója.
Az új szerzemények visszatérő vita tárgyát képezik a Sean-nós körökben. Egyesek szerint a modernitás elemeit be kell vezetni a szövegekbe, válaszul a társadalom fejlődésére. Ellenfeleik azt állítják, hogy a legrégebbi dalok a sean-nós dal lényegét képviselik, és ebben különös védelmet és státuszt érdemelnek.
Az a gyakorlat, sean-nos tánc, sean-nos ének, dallamos (portaireacht) és a csontok (egy nagyon egyszerű ütőhangszeres, hogy tudunk a zsebben) már évszázadok óta. Egyesek a zenei örökség megőrzésének minimalista módját tekintik abban az időben, amikor a hangszerek a legtöbb paraszt számára túl drágák voltak.
A sean-nós énekhez hasonlóan az ír liltinget is kíséret nélkül végzik. Hasonló hagyomány van jelen Skóciában , Puirt a beul (en) néven .