A kalap egy fejfedő , amely divatos kiegészítővé vált . Anyagával, nemezével , többé-kevésbé széles szélének jelenlétével és alakjával különbözik a többi fejfedőtől .
A kalap szó a régi francia kápolnából származik , maga a latin caputból (fej). Normanban a sapka szót adta , amely angolul a sapkát (és nem a kalapot) jelöli .
Az ófrancia Godefroy szótára szerint a kápolna szó "haj, amelyre férfiak és nők kiteszik a fejét", de "általános értelemben vett korona" is, beleértve a koszorú irányát, amelyet a XVIII . Századig tartanak . legalábbis.
A Dictionnaire françois 1680-ban kiadott első kiadásában Richelet úgy határozta meg, hogy "egy fejfedő, amelyet az ember a nap folyamán használ, és amely két részből áll, az egyiket formának, a másik szélét". (Az 1715-ös kiadás) hozzáad egy harmadikat, a linket).
Az 1694-es Francia Akadémia szótárának cikke meghatározza, hogy "frizura, próbaruházat férfiaknak, amelynek formája és éle van. Korábban szövetből vagy selyemből készültek, most gyapjúból vagy hajból készülnek, amelyeket az ember tapos ", valamint olyan, mint" egy korona, amelyet valamilyen örömben, valamilyen ünnepi ünnepen tesznek próbára ", hivatkozva:" a a körmeneti papok kalapot viseltek a herén ".
A capa , capella szavak ugyanazok a gyökerek. A Ph. Le Bas Encyclopedic of History of France története szerint „A kalap, amely eredetileg kicsinyítő volt, nem a kísérőhöz hasonlított , amint azt szintén elmondták, hanem a kapucnival, amely a megbirkózást kísérte, és szolgálta. fedje le a fejét, bársony, lepedő vagy nemez egyszerű sapka volt, amelyet két zsinór tartott az álla alatt. Ez a sapka sima vagy szőrmékkel, hímzéssel, aranyozással és drágakövekkel volt díszítve, a viselő vagyonának vagy állapotának megfelelően. " .
Hat-készítés történik kalapos , a szakma igazolt Párizs óta 1323 (Étienne Boileau könyve Trades), amelyet néha csoportosított együtt, hogy a bonnetiers, aki szintén használja érezte (Rouen, Marseille). Párizsban a kalaposokat először a nemezes kalapos kalapok, a pamut kalaposok, a tollak vagy az újra egyesítendő virágok és a XV . Század között külön kötőmunkában építik fel. Az üzlet más országokban is létezik: a londoni kalaposok a XVI . És a XVII . Században virágzó társaságok .
A szakmát, nevezetesen a mesterkedéshez, a tényleges munkához és a termelés minőségéhez való hozzáférést törvények (1387., 1578., 1612., 1658.) és a 18. századi minőségi előírások sorozata szabályozza .
A vállalatok eltűnésével, a franciaországi francia forradalomtól, a kalap gyártása a millinerek tényévé is válik. A XVII . Századtól kezdve a kalap teljes gyártási műhelyt gyárt: a kalapokat nagyobb számban és készen állják elő.
A formier a hárs tömbök különböző formájú fafaragásának iparművésze, attól függően, hogy millinerek vagy kápolnák sapkák vagy szalma vagy szövet formázásához szükségesek-e.
A fő sapkák gyártási technikáit a XIV . Században fejlesztették ki, és azóta alig változtak. Bármilyen anyagból készült is a nemez ( hód vagy liba (a hód régi neve), gyapjú , vicuna (a lámák családjának teve ) stb.), A gyártási lépések nem változnak. Öt szakaszból áll, amelyek közül az egyik másodlagos: a haj előkészítése, összetörése, formázása, festése és díszítése.
Ami a kalapokat illeti, a viselésre való készség a szokásos. A 1843 , két francia kalapos úr Allie és Mr. Maillard szabadalmaztatott egy eszköz, az alakító gép , amely lehetővé tette, hogy rögzítse a pontos konformáció a fejét. A konformáció a kalapok volt kötelező szakasza az eladás miatt merevség ( top kalap , keménykalap , zsirardi kalap ). A városi kalapos szolgáltatta . Ezt az eszközt, amelyet főként a méretre szabott sapkáknak szentelték, még mindig használják bizonyos színházi kalapok gyártásához . A szokásos formákat továbbra is a nagy elosztó sapkákhoz használják, háromféle konformációval: a normál ovális, a hosszúkás ovális és a kerek ovális.
Kalapot formázni egy gépen Franciaországban 1900 körül.
Szárítás gőzölés után, 1900 körül.
Befejező műhely, Franciaország, 1900 körül.
Az őskorból származó kalapnak nincs nyoma , de lehetséges, hogy léteztek.
A kalapokat mindenesetre az ókorban hordják , beleértve a görög petasziust és a pilót , amely az ókori Görögországban általános fejfedő . Ugyanez a pileus sapka szabadította ki a rabszolgákat az ókori Rómában . Görög nők szívesebben viselnek a tholia, szalmakalap kerek karimájú hegyes a közepén, és gyakran fel a fátylat, amint azt a számadatok Tanagra a IV th század ie. Kr . U.
Az ő Thresor de la langue françoyse kiadású 1606, Jean Nicot idézi a " kalap ellen tan / Hasle of the Sun" ( Causia, Vmbella ), hogy a búza szalma "készült kivéreztetett espis" (Corona spicea), a " virágkalap , vagy csokor " (Sertum, Strophium), a „ összefonódott és felhalmozott kalap " (Pactilis corona).
A középkorban Philippe Le Bas szerint használatukat VI. Károly uralkodása igazolja, ahol a vidéken gyakran viselt kalapokat a városban " de csak esős napokon " fogadták el . Tudjuk, hogy VII. Károly 1449-ben Rouenbe való belépése miatt hódkalapot viselt. XI. Lajos gyakran ábrázolódik kalapjával, amelyet " a szentek vezető képeivel díszítettek, akikhez a legtöbb odaadás volt ." Társadalmi jelző, lényegében férfi kiegészítő, a nők inkább fátylat, sálat vagy sapkát viselnek, amely még extravagáns lehet olyan arányokat, mint például a henninek . A nő kalapjának viselését komolytalannak tartják, kivéve az utazás közbeni használatát. A nők ezt a XVI . századi rendeltetést kapják , a férfi udvaroncokat utánozva.
Az divat változásaival folytatódik, még akkor is, ha a XVIII . Század a terjedelmes parókák miatt a férfiak karos kalapot viselnek . Franciaországban fokozatosan a nők számára tartják fenn, amíg a XVIII . Században az udvarhölgyek előadják millinereik alkotásait.
Ezután a kalapot mindkét nem viselte a második világháború végéig. Ma ez nem más, mint divatos kiegészítő, amelyet különleges alkalmakkor (esküvők, temetések) viselnek, vagy hogy megvédje magát az elemektől (eső, nap).
A kalap alakja három elemen alakul ki: a kalap karimája, más néven "szárny", a sapka magassága, ennek a sapka alakja (kerek, négyzet alakú, hegyes).
A XVI . Század első felében a francia divat a nagyon lapos sapkáig és keskeny élig tartó kalap. A sapka fokozatosan növekszik a XVI . Század második felében , így a redős szövet borítja a sapkát és apró széleivel, amelyek különösen III. Henrik portréit jellemzik. A XVI . Század legvégén a kalap meglátja a sapkáját, és meghosszabbítja annak széleit.
1610-től, de különösen az 1620-1630-as évek óta a divat holland befolyás alatt áll, a kalapok "cukros cipóban" vannak, mégpedig magas és kúpos sapkával, keskeny élekkel. 1630-tól azonban a sapka mérete csökkent, míg az éleké nőtt. XIV. Lajos uralkodásának kezdetén a muskétás kalap volt a divat, nevezetesen egy kicsi, négyzet alakú sapka, amelyet nagy tolla és egy nagyon széles karimák takartak. Az 1670-es évektől kezdve az udvarban a férfiak inkább sapkát viseltek, közepes vagy kicsi karimájúak.
Aztán észrevették, hogy meghosszabbított élei akadályozzák a fegyverek kezelését; - Aztán a háromszarvú kalapot, amely a katonai frizura, és a társadalom magas rangú illemtani frizuráját képzelték el a csapatok számára. A Saint-Germain gróf szolgálata alatt úgy határoztak, hogy a lovasság dandárjait négyszarvú sapkákkal fedik fel; de ez a használat nem tartott. Valamivel több mint harminc éve a csapatok elhagyják a szőrös sapka, a shako vagy a sisak kalapját, amikor fegyverzetben vannak. A világon a polgárok általános frizurája manapság a fekete színű kerek kalap; a funkcionáriusoké, nyilvános szertartásokon a tollakkal díszített fekete szarvú kalap. A levetkőzött katonáké ugyanolyan kalap, tollal vagy anélkül, a rangtól függően. Az egyháziak három szarvú kalapot is viselnek, de sajátos alakot kölcsönöznek neki ”.
Mint a viharos időkben, a kalapot politikai megnyilvánulásokra vagy egy rendszer támogatására lehet használni. 1815 júliusában, a 100 nap után fehéret kellett viselnie. Az 1815. július 13-i Journal de Rouen folyóiratban olvashatunk egy, az új divat letéteményesének formájában kiadott értesítést: "A legutolsó alakú fehér szalmakalapok négyszögletes, nagyon kiálló és lapos fenekűek, túlcsordul. 'egy ujj keresztben, és a gyöngy alakú a hágón. A hágó és az alj közé egy tiarafüzért teszünk, amelynek közepe sokkal vastagabb, mint a vége. Fehér rózsákból vagy liliomokból, mirtuszból vagy jázminból áll . (...) A millinerek három fehér rózsát és három pelyhes tollat tettek ezekre a kalapokra . "
1845-ben az enciklopédista Philippe Le Bas hozzátette, hogy a kalap általánosítása "nagy gyárak létrehozását tette szükségessé, nevezetesen Lyonban és Párizsban, és hamarosan olyan hódfogyasztást hajtottak végre, mint amilyeneket Franciaországban találtak, és különösen a rhone-szigeteken, pusztulva, ezeket a szorgalmas és ártalmatlan állatokat még Kanada fagyasztott tavaiban is üldözni kellett. ” (...)„ Úgy képzelték, hogy szőrüket kiegészítik az őshonos állatok (nyúl, nyúl és még az uszkár kutya). "Selyem plüss" könnyű sapkákat is készítettünk olcsóbbak, mint a nemez, nyárra pedig szürke filc sapkákat, szalmakalapokat, vesszőfonatokat, csipkéket és selyem- vagy pamutszöveteket. A formák a divat szerint változnak. A hordozóknak és a matrózoknak gyártunk pihe- vagy közönséges gyapjú sapkákat, amelyeket több réteg lakkal bevonunk, amelyek fényt, időtartamot biztosítanak számukra, és áthatolhatatlanná teszik az eső számára .
Divat a XX . SzázadbanAz első világháborúig a kalap elengedhetetlen része volt a WC-nek. Távolléte jelzi a dolgozót, aki "hajban" jön ki. Valamennyi városban a millinerek saját modelljeik létrehozásával vagy a párizsi divatok adaptálásával elégítik ki a hatalmas ügyfélkör igényeit.
A XIX . Század fordulóján a sziluett megváltozik. A nagy kalap 1900 körül jelent meg a szabott öltönyön . Kiegyensúlyozza a vadonatúj harangszoknyát. A burkolat nagyon magasan helyezkedik el az egyre szélesebb kalapokon. Ők tartják a helyén kalaptűket , egy új kiegészítő.
A nagy divat és a kalapok közötti kapcsolatok visszatértek Worth-hoz és az együttműködéséhez az M me Virot-val az 1890-ben "Egy jó ruhakészítő képes volt értelmezni a kollekció szellemiségét anélkül, hogy feláldozta volna saját kreativitását. Bár közreműködésüket hivatalosan nem ismerték el, mindazok, akik a párizsi divat zárt világának részesei voltak, tudták, hogy mely millinerek hozták létre azokat a modelleket, amelyek a couturier által bemutatott kollekciót kísérték .
A nagy kalapostűk az ezúttal Caroline Reboux , Lucienne visszatérítés, a Legroux nővérek, Madame Blanchot, Lewis, Marie Alphonsine.
1920-as évekHatása alatt a Paul Poiret, a ruhák is leegyszerűsödnek a 1910-es. A sziluett meghosszabbított és lapított. Új frizurákat készítenek sporttevékenységekhez: autó, fürdés, csónakázás. A nők levágják a hajukat. Új kalap jelenik meg, a cloche kalap a capeline és a toque mellett. Az akkori nagy nevek között találjuk Rose Valois-t, Suzanne Talbot-t.
Coco Chanel millinnek indult, mielőtt a haute couture-ba lépett. Kalapjai olyanok voltak, mint a ruhái, szokatlanok mind vonalvezetésük, mind stílusuk tekintetében. Elsa Schiaparellivel ellentétben, aki „szerette sokkolni és imádta a szürrealisták paradoxonjait. A kalapokat felkiáltójelként használta, "őrületnek", amely tetézte a tekintetét és vitát váltott ki. A túlzás fogalma bekerült a XX . Századi üzemmódok történetébe . "
1930-as évekA haj és a kalap a női esztétika lényeges elemeit képezi majd, talán ezt a korszakot szimbolizálja a legjobban. Van egy kalap a nap összes eseményére. A nyírt sapkák reflektorfénybe kerülnek. A díszeket az arc közelében helyezzük el. A kalapok az 1930-as évek végén visszanyerték magasságukat, így a függőleges vonalak reflektorfénybe kerülnek, és a korona tetején elrendezett magas drapériák, kagylók, kócsagok, szárnyak, csomók tovább hangsúlyozzák őket. Schiaparellivel ez idõ nagy millinerei Rose Valois, Louise Bourbon, Germaine Page, Rose Descat, Gaby Mono, Agnès és Claude Saint-Cyr.
Második világháborúA divat világa a háború alatt válságon ment keresztül. Néhány haute couture ház bezárja az ajtaját. Anyaghiány érinti azokat, akik folytatják tevékenységüket. Ez a helyettesítő anyagok korszaka: fibranne, műselyem, fa, szalma, parafa. „A mintakészítés jobban megbirkózik ezekkel a nehézségekkel, mint a varrás, és nagyon innovatív. Ez a felfordulás lehetővé teszi a fiatal tehetségek megjelenését: Albouy, Gabrielle, Gilbert Orce ”. „Itt az ideje az előadásoknak: Albouy újságpapír-kalapja, Agnès-féle aprítékkalap”. Dominique Veillon történész szerint : „… a fejfedők kreatív túláradása a kor keménysége elleni lázadás széles körű megnyilvánulásaként magyarázható”. A kalapok konkrét megoldásokat kínálnak a hidegre (kapucni), a haj megőrzésének nehézségére (turbán és sál).
Háború utánA háború vége és a hiány fokozatos eltűnése a finom anyagok visszatérését, a finomítás és a gazdagság vágyát jelentette, mint például Christian Dior méteres szövetigényű alkotásai . A kis sapkák váltakoznak a nagyokkal, a széles ruháktól és a vékony öltönytől függően.
Az 1960-as évek vége óta azonban a kalap viselése már nem használható, még akkor is, ha néhány fiatal most újból kisajátítja ezt a divatos kiegészítőt.
Emlékszünk arra, hogy az elegáns század extravagáns kalapjai a XIX . Századi fényeket megvilágították , de Ázsia és Európa királyai és fejedelmei nagyon hamar megvásárolták a bonyolultabb és drágább kalapokat, a kalaposokat . míg a világ más részein ugyanebben az időben valószínűleg sokáig készítették és viselték a tollakból és más dísztárgyakból készült bonyolult fejfedőket. A kalapos szakmát Franciaországban már IX. Lajos alatt kodifikálták, amint azt a szaknyilvántartás fejezete bemutatja. Például az 1351-es év könyvelése megrendelésre leír egy hódkalapot, amelyet arany, gyöngy és zománc gazdagított a király által „Maistre Jean, le fol du roy” megrendelésére;
„ Yawn hogy Kathelot a CHAPELLIERE, a kápolna de Bièvre ( hód kalapot Bièvre régi neve az Európai hód, akinek a haja használják, hogy a filc) , tele armines ( hermelin s prémes ) , a” Jelen felett egy király (rózsabokor?) Kinek "szára guippée d'or de Chippre volt, levelei pedig hegesztett aranyból; megmunkálta a Chippre-aranyat, a nagy gróf- és gránátgyöngyöket, valamint a nagy gyöngyökből készített és megmunkált rozét, mind grófból, és "a costez által két nagy hegesztett aranyból készült, nagy gyöngyökkel tarkított, gránátból, zománcozott kövekből és a fenti kápolna felett egy arany delfin volt, amely egy ezüst csövön csavart csavart. A kápolnát, amelyet gombokkal, kerek és apró gyöngyökkel díszítettek, és metszett arany plite és nagy gyöngyökkel díszítettek, mons a dauphin megparancsolta a pénzgyártónak, és utasította, hogy készítsen ilyen és olyan mottót, hogy adja át Maistre Jean-nak, a fol du roy-nak . "Ugyanez a könyvelés a Kathelot-nál jobban meghatározza, hogy a kalapos ötven hasát kapta a kis vairából, ami 5 font 6 sousba került, hogy betöltsön egy " libazapot ", amelyet a királynak szántak.
Az időjárás-védettségtől függetlenül, a kalap divatos kiegészítője annak, hogy kifejezze társadalmi helyzetét.
A ruházathoz hasonlóan úgy tűnik, hogy a kalapnak kettős szerepe van: a védelem (a hideg, a nap, az eső, a permet, még bizonyos harcok ellen is), de a társadalmi státusz megerősítése is (sapka „apparat”), egy etnikai hovatartozás vagy klán ... hogy végül önmagában divatcikk legyen . A hagyomány szerint a kalap levétele ( a kalap levétele ) a tisztelet és az alázat jele (legalábbis a férfiak esetében; a nők esetében más a használat ); a szokás odáig terjedt, hogy az üdvösség jelévé váljon .
1889-ben a Comte de Larmandie még egy útmutatót is írt a kalap hegyéhez számos megfigyelés alapján. Szerinte a kalapot széles, kecses és hirtelen mozdulattal leveszik, a kalapnak egy pillanatig a levegőben kell maradnia, mielőtt gyorsan a fejére tenné.
Az 1750-es években a kalapnak olyan nagy jelentősége volt a társadalomban, hogy a francia Tabarin mimika előadóművészének műsora volt a témája . Széles karimájú, üreges sapkával ellátott nemez volt rajta, amelyet összehajtogatott és széthajtott, hogy divatos fejfedő alakot kapjon, kifejezést hozzáigazítva ahhoz a jelentéshez, amelyet az általa képviselt kalapnak akart adni. Ez a műsor a szerzőjével együtt eltűnt, de 1870 körül frissítette Léon Fusier olyan mértékben, hogy ez a fajta műsor a "chapeaugraphie" nevet vette fel, és az 1900-as években nagyon népszerűvé vált.
A zsonglőrök és a bűvészek a sapkát is kiegészítőként használják. Az első ember, hogy valóban húzni a nyúl ki a kalap Louis Comte, komikus francia bíróság 1814-ben ez a szám maradt divatos egész XIX th században .
A filctálat gyakran használják manipulatív eszközként a zsonglőrködés során . A hagyományos fehér filctoboz a bohócban az erő szimbóluma, büszkén ültetve a koponyára, kissé oldalra, néhányan még tollat is adnak hozzá, mint a spanyol bohócok. Néha ez a kúp is a Harlequin kalapra emlékeztet, széles karimájú. Az augusztusi kalap gyakran puha, lapos alakú, véletlenül összetörte vagy deformálta egy jól elhelyezett denevér. Amúgy is elnagyolják.
A nyugati társadalmakban munkakalapot használnak a rang és a foglalkozás megjelölésére.
Egyenruha, hatósági ruházatA 19. században a közigazgatás tisztviselőit különleges ruházattal látták el. Ezeket a ruhákat a XX . Század közepéig használatban lévő fekete igazgatósági sapkához fekete kötötték be , a prefektúrának és a gyarmati sapkának. A nagy állami szolgálatok kapnak egy sapkát (börtönszolgálat, rendőrség) vagy azt a sapkát, amelyet az 1980-as évek egyházi ruhája óta szélesebb körben vezettek be a XVII . Századi négyzet alakú sapkával együtt . város a közönséges jelmez által. Az állami segítség szekularizációja a személyzeti jelmezek szabályozásához vezetett, ideértve a sapka viselését is, amelyet 1917-ben a fátyol felváltott és azóta használaton kívül esett.
Védő fejfedőAz első polgári védősisakot bőrből vagy rézből hozták létre (francia tűzoltók) a rendőri erők és a tűzoltók számára. Kiterjesztették a sporttevékenységekre (ló, kerékpározás, motor). Most üvegszálból, habosított polisztirolból készülnek.
Yvonne de Sike, a párizsi Musée de l'Homme európai osztályának vezetője kommentálja ezt a szokást. "Katalin, az alexandriai nevezetes lánya a IV . Század elején és kereszténységre tért, elutasított minden házassági javaslatot [...]. Régen, a varróműhelyekben, Szent Katalin napján, a sorsdöntő kort elérő fiatal lányok furcsa kalapot viseltek. Ez a gyakorlat ünnepekre és népszerű bálokra adott okot. Nyilvánvalóan közvetett módja volt annak, hogy a potenciális feleségeket rituálisan behozzák azok körébe, akik egyébként azt kockáztatták, hogy kizárják őket ”.