Születés |
1934. január 28 Thiers |
---|---|
Halál |
2017. május 10(83 éves korában) Lyon 6. kerület |
Állampolgárság | Francia |
Tevékenység | Szociológus |
Dolgozott valakinek | Nemzeti Tudományos Kutatóközpont (azóta:1959) |
---|---|
Területek | Nemi tanulmányok , rasszizmus , feminizmus |
Mozgalom | Materialista feminizmus |
Felügyelő | Roger Bastide |
Colette Guillaumin (1934-2017) francia szociológus , antirasszista és feminista aktivista . Fontos teoretikusa a rasszizmus, a szexizmus és az uralmi kapcsolatok mechanizmusainak. A materialista feminizmus fontos szereplője is .
Részt vett a Questions feministes folyóirat alapításában , valamint a Le genre humaine folyóirat egyik társalapítója .
A Guillaumin elemzést kínál a nem társadalmi felépítésével kapcsolatban. Elméletei átfedésben vannak a radikális feministákéval, és megalapozzák a nemi kritikát .
Colette Guillaumin született 1934. január 28a Thiers . Tanulmányait Párizsban a néprajz és a pszichológia . Sporadikusan tanít Franciaországban és Kanadában . 1959- ben csatlakozott az Országos Tudományos Kutatási Központhoz (CNRS), kezdetben technikusként, majd 1962-től kutatóként. 1969-ben megvédte diplomamunkáját, Roger Bastide irányításával és Un aspekt de l'Alternité sociale címmel . Rasszista ideológia . Guillaumin szociológiai doktorátust szerzett a CNRS-ben 1969-től.
1969 és 1972 között részt vett az Domináns Szociológia Laboratóriumában Nicole-Claude Mathieu , Colette Capitan és Jacques Jenny mellett.
Ezért először a rasszizmust kutatta : Frantz Fanont követve aláhúzta a nem fehérek alacsonyabbrendűségét és az emberek hierarchiáját biológiai jellemzőik szerint. A rasszizmus vizsgálatában az elsők között állítja, hogy a " faj " fogalmának nincs tudományos értéke, nem utal semmilyen természetes valóságra, és hogy ez egy önkényes osztályozási módszer. Különösen a diszkriminációt legitimáló naturalizáló és esszencialista diskurzusok felszámolásán dolgozott .
Dolgozatának eredményeit 1972-ben a Mouton kiadásai tették közzé L'Ideologie raciste, genèse et langue Today címmel, amelyet Gallimard 2002-ben ad ki újra . Guillaumin elemzi a rasszizmus, mint társadalmi tény, és fejleszti a koncepció racization már említett korábbi vizsgálatok eredményeit. Naudier és Soriano szerint ennek a könyvnek (egyetlen műve, de amely tükrözésének középpontját is képviseli) a francia társadalmi faji kapcsolatokról szóló tanulmányok megjelenésének történetét kellett volna megjelölnie, de erre a fordulópontra nem került sor. nem.
Az 1960-as évek végétől Guillaumin érdeklődött a feminizmus iránt . 1972-ben a L'ideologie raciste analógiákat találunk a faj és a szex fogalma között. A feministák csoportjának része, akik 1977-ben megalapították a Feminist Questions folyóiratot (bár nem szerepel a folyóiratot avató szerkesztőségben), amely a materialista feminizmus forrása és kiadói szerve . Christine Delphy , Monique Wittig , Nicole-Claude Mathieu , Paola Tabet , Monique Plaza és Emmanuèle de Lesseps mellett dolgozott . 1978-ban ott közölt egy fontos cikket, a Gyakorlat a hatalomról és a természet eszméjéről (két részben), amely a nők anyagi társadalmi kapcsolatokon és a naturalista ideológián keresztüli kisajátítást tételezi fel . Párhuzamot von a rasszizmus és a szexizmus között, és a " szexelés " nevet adja a szex egyik osztályának a másik általi kisajátításához.
Ezen a területen Guillaumin több szöveget írt a Rasszizmus Elleni Mozgalomért és a Népek Barátságáért (MRAP) című munkájáért, és 68 májusától kezdődően feminista csoportokban is részt vett .
Guillaumin szemináriumot tartott a montreali egyetemen az 1980-as években.
1992-ben a Sex, Race and Practice of Power gyűjtemény a Sociology and Societies (Montreali Egyetem) vagy a Le Genre Humain folyóiratokban jelent meg , amelyeknek 1981-ben társalapítója volt. Azt is írja a folyóiratban Sexe et race. (Párizsi Egyetem 7). Az általa létrehozott „szex” kifejezést különösen Michèle Causse , Danielle Juteau és Nicole Laurin , valamint Jules Falquet használja . 2005 májusában tisztelegtek Colette Guillaumin előtt az EFiGiES tanulmányi napokon az IRESCO-nál („Nem a többi hatalmi viszony kereszteződésében”).
Meghal 2017. május 10a Lyon .
Rasszista ideológia, genezis és aktuális nyelvû könyvében Colette Guillaumin elsõként vezeti be a Racisé kifejezést , hogy leírja azokat a kulturális és társadalmi folyamatokat, amelyek az embert valószínűleg kisebbségi csoportba sorolják , aszerint, hogy a többség milyen csoportokat érzékel ( bőrszín, vallás, szexualitás, ...), és ez, függetlenül attól, hogy valójában mi ez a személy. A hátrányos megkülönböztetés gyakran ebből a kisebbségi csoportba sorolásból ered.
Amikor visszatekintjük Guillaumin karrierjét, miközben pszichológiát és néprajzot tanult a Sorbonne-ban az ötvenes években, jobban megértettük a megközelítését. Néhány évvel később ott ismerkedett meg Nicole-val, Claude-tal, Mathieu-val és Noelle Bisserettel, és velük közreműködött a La femme dans sa société című kollektív munkában . Képe a különböző társadalmi körökben . Ebben az időben érdeklődött a faj és a rasszizmus iránt, és publikált ezekről a szavakról. Szakdolgozatának tárgya 1969-ben, a rasszizmus akkoriban Franciaországban kevéssé tárgyalt. Guillaumin sikeresen körülveszi magát angolul beszélő értelmiségiekkel (Franz Boas és Ruth Benedict), valamint gyarmatellenes és rasszistaellenes szerzőkkel, mint Aimé Césaire és Malcolm X.
Guillaumin számára az uralom és a kisajátítás viszonyában találjuk meg a rasszizmus alapját. Reflexióját tovább tolva kiterjeszti a rasszizmus fogalmát az erőviszonyokra, amelyek az uralkodók és az uralkodók csoportjai között fennállhatnak. Például a gyarmatosítók és a gyarmatosított, a külföldiek és az állampolgárok, de a férfi és a nő kapcsolata is; ami a nemi élet elméletének megalkotására készteti.
A szexuális fogalom arra a társadalmi viszonyra utal, amely által a férfiak osztálya kisajátítja, uralja és kihasználja a nők osztályát. A szexuális kapcsolat abban különbözik az osztályviszonytól, hogy fizikai kisajátításon alapul, vagyis hogy a férfiak osztálya a nők osztályának testét "annak a munkaerő-termelő anyagi egységnek" tulajdonítja, és nem csak munkaerő, mint a proletárok esetében . Társadalmi-politikai kontextusban, ahol a kizsákmányolási kapcsolatok elemzése főként a marxista elméleten alapszik , Guillaumin azt mutatja, hogy az az elképzelés, amely szerint "a munkaerő [az utolsó], amit meg kell élni, nem megfelelő. A nők egész osztálya számára" . A nemi osztályokat létrehozó kizsákmányoló kapcsolat sajátossága az, hogy „nincs semmiféle intézkedés a munkaerő monopolizálására […]. A test a munkaerő tárolója, és mint ilyen, megfelelő. Nem a munkaerő, amely különbözik a támogatásától / termelőjétől, amennyiben „mennyiségben” (idő, pénz, feladatok) mérhető, hanem eredete: a gépen szorgalmas. Például a házasságban az előirányzat-kapcsolat magánformája létezik, a feleség alkalmazására nincs korlátozás az idő, a feladatok, a leszállítandó gyermekek száma stb. Tekintetében. Ugyanez vonatkozik a házimunkára, amelyet a nők még mindig tömegesen vállalnak, és amely nem mérhető: nincs "beütés" vagy "átütés", hanem sokféle feladat. Amelyek bármely pillanatban előfordulhatnak, és amelyek megkövetelik állandó rendelkezésre állás.
A szexuális kapcsolat konkrétabb kifejezései: az idő lefoglalása, a test termékeinek kisajátítása, a szexuális kötelesség, a csoport fogyatékkal élő tagjainak (gyermekek, idősek, betegek, fogyatékosok) fizikai terhelése. és a munkaképes tagoké. férfi.