A bizánci randevúrendszer vagy bizánci naptár , más néven "a világ teremtésének korszaka" (ókori görögül: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους, Ἔτος Κτίσεως Κόσμου vagy Ἔτος Ἔzantine τ az Ökumenikus Patriarchátus Ortodox Egyháza 691-től 1728-ig, mielőtt 988 körül a Bizánci Birodalom hivatalos naptárává válna, egészen Konstantinápoly 1453-as bukásáig , valamint Kijev Rusz, majd Oroszország 1700- ig tartó bukásáig .
Ez a naptár a Julián-naptár alapján készült . Azonban az év kezdődött 1 -jén és szeptember az év maga volt számozása a A világ teremtése korszak (latin: Anno Mundi vagy Ab Origine Mundi, rövidítve AM) függően változata a Biblia úgynevezett a „ Septuaginta ” számára amelyet a világ 5509 évvel Jézus Krisztus születése előtt teremtett volna meg .
Az 1. évben a jelölést a világ teremtése, és ez eltarthat 1 -jén szeptember 5509 BC. Kr. E. 5508. augusztus 31- ig. Kr . A proletikus Julián-naptárból .
A görögök és a rómaiak által a pogány gyakorlatok és szokások függvényében történő kiszámításához alkalmazott módszerek szerint az első keresztények nagyon korán átvették azt a zsidó szokást, hogy a világ teremtésétől számított éveket datálják.
A bibliai modell a világ teremtését Kr. E. Kr. E. Vagy Kr. E. 4000. Kr. A Genezisben , a Biblia első könyvében található genealógiai számítások szerint . A legrégebbi modell, amely az egyházatyákra és a „bizánci korszakra” vagy annak elődjére, az „alexandriai korra” (lásd alább) nyúlik vissza, a Septuaginta változaton alapszik. Az újabb dátumokat James Ussher érsek, az ír egyház 1625–1656 közötti prímása és a héber naptár a masoréthéber szöveg alapján veszik alapul .
Az első megemlítés, amelyet a világ koráról szóló keresztény szövegekben találunk, Theophilus , Antiochia hatodik püspöke (115–181) apologetikus értekezésében, a Traite à Autolycusban , valamint a Sextus Julius Africanus (160. vers / 180 - 240. vers), a világtörténet kronológiájának szerzője a bibliai teremtéstől az ő koráig. Ez a két keresztény szerző az Ószövetség Septuaginta-változata alapján úgy becsülte, hogy a világnak körülbelül 5530 évesnek kellett lennie Krisztus születésekor. Az egyház különböző atyái, például Tatianus szír (született 110-120 körül), Alexandriai Kelemen (150-12515 körül), Római Hippolytus ((170-145 körül), Caesareai Eusebius ( c. 265) - 339) a hellenisztikus korszak szerzőinek írásaira hivatkoztak, akik a Bibliában említett különféle események datálását nézték meg.
A bizánci korszak elődje , az alexandriai korszak 412-ben jelent meg, a római Hippolytus és az alexandriai Kelemen munkái nyomán. Ez rögzítette a világ létrejöttének dátumát Kr.e. 5493. március 25-én. J.-C ..
Az egyiptomi szerzetes Panodore élt egész évben 400, kiszámította, hogy 5904 év telt létrehozását Ádám és az év 412. A számítás ezen évek kezdve augusztus 29 megfelel az 1 st hónap Thoth, első a nilotikus naptár hónapja (megfelel a július-augusztus hónapoknak és a Nílus áradásának). Az alexandriai Annanius azonban bírálta ezt a számítást, mivel túlságosan a pogány forrásokra támaszkodik, nem pedig a bibliai forrásokra. Ezért kidolgozta saját kronológiáját, amely Kr.e. 5492. március 25-i létrehozását helyezte el. Ebben a rendszerben az emberi történelem három fő dátuma véletlenül egybeesett március 25-én: a világ teremtése, Krisztus megtestesülésének és feltámadásának bejelentése.
Az alexandriai korszakot az egyház több atyja vette át, például Maxim a gyóntató , Theophane a gyóntató , valamint olyan krónikások, mint Georges le Syncelle . Misztikus aspektusa különösen népszerűvé tette Bizánc szerzetesi köreiben. Ez a szimbolika azonban két fő akadályba ütközött. Az első a feltámadás dátumát érintette, amelyet a húsvét dátumának kiszámítása rögzített; a második az ellentmondás volt Szent János evangéliumával, amely rögzíti a keresztre feszítést a zsidó húsvét péntekén .
Nem ismert, hogy ki hozta létre a „világ kora” (Ἔτος Κόσμου) kifejezést, és az sem, hogy mikor jött létre. Először jelenik meg 638/639 körül egy értekezésben, amelyet George „szerzetes és pap” írt, aki szövegében megemlíti ennek a kifejezésnek minden változatát. Számára ennek a rendszernek az volt az előnye, hogy közös volt a korai holdi csillagászati ciklusok és a nap, valamint a "vádiratok", a Bizáncban a VI . Századtól érvényes datálási rendszer . Úgy vélte, hogy ez megkönnyíti a húsvét dátumának meghatározását is.
Kezdetben a indiction Roman - Latin indictio „ad” - megfelelt adó természetbeni alapú végén III th század egy adómegállapítás felül kell vizsgálni minden öt évben. 312-től ápr. AD császár Konstantin én először néztem ezt az időszakot, 15 éves és kötelezővé tette az oldalon az évben a indiction, azaz a sorszám az év a ciklusban, a jogi aktus érvényes legyen. Jelentésváltás révén a "vádemelés" szó megszüntette magát az adót, amely 15 éves időszakot jelent. Az év első napja ezután szeptember 23-án, Augustus Caesar császár évfordulóján kezdődött . A második felében a V th században , valószínűleg 462 AD. Kr. E dátumot szeptember 1- jére helyezték át, és ezután is a birodalom egész életében megmarad. A 537, Császár Justinianus az ő Novel (pátens) 47 elrendelte, hogy minden hivatalos dátumokat tartalmaznia kell említést a indiction.
Az éveket így minden vádemelési ciklusban 1-től 15-ig számozták; magukat a ciklusokat azonban nem számozták meg. Például: „a nyolcadik indiction” valójában azt jelenti: „a nyolcadik évben a jelenlegi indiction” az első indiction kezdődő 1 -jén szeptember 312. A mi korunkban, a ciklusok összehívása tehát kezdődik 1 -jén szeptember 1977, 1992, 2007 , 2022, 2037, 2052 stb. Ahhoz, hogy a korszakunknak megfelelõen kiszámítsuk az indikciót, hozzá kell adnunk 3-at az összeghez, és el kell osztanunk 15-tel a kapott frakciók felett közvetlenül a számra lépve. Így az 1 st szeptember 2018 jelölné lépését év indiction 12 a ciklusban, hogy elkezdte 1 -jén 2007.
A világkor variációját javasolta a Chronicon Pascale , a világtörténelem bizánci krónikája, amely paschális cikluson alapuló kronológiai rendszert használ. 630 körül fejlesztette ki az antiochiai hagyomány képviselője. Ez az időrend a Biblia főszereplőin alapul; kiindulópontja Kr.e. 5507. március 21-e. Kr . E. Heraclius uralkodásáig tart .
Bizonyos módosításokkal (16 éves Alexandrian és 2 év Chronicon Pascale különbözött egymástól ) a bizánci korszak datálási rendszerét a VII . Század második felétől rögzítették és Nyugat-Európában ismerték. Erről a korszakról a bizánci császárok regényei (szerkesztései) találnak említést, amelyek 947, 962, 964-ből származnak . 988- ban vált hivatalossá a II . A bizánci korban vette, hogy elindítsa a 1 -jén és szeptember bámulta a világ teremtése az évben 5509 Krisztus előtt.
A világ létrejöttétől kezdve a bizánci naptár megegyezett a Julián-naptárral, amelyet Julius Caesar Kr. E. 46-ban vezetett be. AD (708 Róma megalapítása óta [latinul: ab Urbe condita vagy AUC]), a következő pontok kivételével:
A bizánci naptár közbenső napját ugyanúgy szerezték meg, mint a Julián-naptár eredeti változatát, a márciusi naptárak előtti hatodik nap megkétszerezésével, azaz Február 24. (február 29-e lett a középkor végén rögzített dátum).
Mi lett a világ bizánci korban fokozatosan váltja fel az ortodox világ a keresztény korszak első pátriárka Theophanes I st Karykes 1597, majd pátriárka Cyril Lucaris 1626 előtt hivatalosan elfogadta az egyház 1728-ban.
Amikor Kijevi Rusz a kereszténységet hatása alatt Bizánc, örökölte az ortodox naptár a bizánci korban lefordították szláv . A Bizánci Birodalom 1453-as bukása után 1700-ig Krakkóban folytatták használatát, amikor Nagy Péter elfogadta a Julián-naptárat. Az utóbbi elrendelte a 1 st január 7208 „létrehozása óta a világ” tartják a 1 -jén január 1700 a Julián-naptár és a naptári év kezdődik, ezen a napon, hanem a 1 st március. Ez ma is a hagyományos ortodox naptárak alapját képezi, ahol 2000. szeptemberében kezdődött az 7509. év.
A bizánci korszak korunkra fordításához (a juliusi naptár szerint) hozzá kell adni 5509 évet szeptembertől decemberig és 5508 évet januártól augusztusig, majd a Julianus dátumot konvertálni gregorián dátumra (figyelembe véve a progresszív váltást). dátuma: „egy vagy több nap 100 vagy 200 évente, mivel ez utóbbi két naptár nem igazítja szökőévüket).
537-től és Justinianus-féle rendelettől, amely előírta a vádiratnak a hivatalos nyilvántartásokban szereplő dátumokba történő felvételét, fontos lett megemlíteni mind a világ létrehozásának az akkor még vita tárgyát képező dátumot, mind az év vádiratát, amely akkor a normális mérce volt. évek.
Így a II. Justinianus alatt 692-ben Konstantinápolyban tartott Quinisext Tanács aktusaiban megtalálhatjuk :
„ […] Tavaly január tizenötödik napjától a negyedik vád szerint a hatezer-százkilencven évben… ”.
Az X -én században találunk említést a bizánci korszak Novelles vagy angolszász járjon ből 947, 962, 964 és 988, valamint a hat, a pátriárka Nicolas II Chrysobergès 987.
A következő században Jean Skylitzès ( 1040-1118 körül) gyakran használja ezt a randevú rendszert Synopsis Historiarum (görögül Σύνοψις ἱστοριῶν / Synopsis historiôn) című munkájában, amely krónika a 811–1057 közötti időszakot öleli fel (amori és macedón dinasztiák). ). Így utal a Bazil II egyik kampányára:
„ A 6508-as [1000-es] évben a tizenharmadik vád szerint a császár hatalmas sereget küldött a bolgárok megerősített állomásai ellen, messze a balkáni hegyeken túl . "
Skylitzes itt utal a tizenharmadik évben a 15 éves adó ciklus amelyek már elindultak 1 -jén szeptember 6495 AM.
Nicétas Choniatès (kb. 1155 - 1217), Konstantinápoly bukását leírva, így rögzíti a dátumot:
„ A városok (Konstantinápoly) királynője a latinok kezébe került a 6712. év (tehát Kr. U. 1204.) hetedik vádemelésének április tizenkettedik napján (Magoulias (1984) 338. o. ). "
Az ókori római szokás szerint a bizánci nap két tizenkét órás ciklusra volt felosztva, amely napnyugtával és napfelkeltével kezdődött és véget ért. A nap ( nychthemeron ) tehát éjfélkor kezdődött, a nap első órája ( hemera ) napkeltekor. A harmadik óra dél közepe volt, a hatodik óra dél volt, a kilencedik óra pedig délután volt. Az este ( hespera ) vagy tizenegyedik óra egy órával a naplemente ( apodeipnon ) előtt kezdődött, amely az éjszaka első órája volt. A napnyugta és a napfelkelte ( nyx ) közötti intervallum szintén tizenkét órára volt felosztva, ami a tizenkét római „ vigiliae ” ( vigiliae ) volt.
De míg a római naptár, és ezért pogány, a hét minden napjához egy istenséget rendelt , a bizánciak sorszámot adtak nekik, kivéve az első és az utolsó két napot, amely keresztény jelentést kapott. Így az első nap volt a „az Úr napja” ( Kyriake ), majd a „ deutera ” (hétfő), „ banális ” (kedd), tetarte (szerda), pempte (csütörtök), paraskeve (preparálás vagy pénteken ) és a szombaton (szombaton).
A Bizánci Birodalom mélyen vallásos, a hét minden napját Krisztus, Theotokos ("Ő, aki Istent hordozta", azaz Szűz Mária) vagy a szentek életét jelölték meg , akiknek megemlékezése fokozatosan felváltotta az ünnepeket. . A vasárnap tehát felváltotta a nap napját, és Krisztus feltámadását jelentette. A hétfő felváltotta a holdat, és az angyaloknak szentelték. Kedd váltotta fel Mars istent, és visszahívta Keresztelő Szent Jánost , Krisztus elődjét ( prodromáit ). A szerda a Merkúr helyébe lépett, és Szűz Máriának szentelték. Csütörtök váltotta fel a Jupitert és megemlékezett az apostolokról. Péntek váltotta fel a Vénuszt, és felidézte Krisztus keresztre feszítését, míg addig a szombati nap a Szaturnusz napja lett az összes elhunyt szent és hívő megemlékezése.
Az alábbiakban az AM az Anno Mundi latin rövidítése , a bizánci korszak származási éve: