Születés |
1815. január 18 Lengenfeld |
---|---|
Halál |
1874. december 7(59 éves) Lipcse |
Név anyanyelven | Konstantin von Tischendorf |
Álnevek | Doktor Fritz, Fritz |
Állampolgárság | szász |
Kiképzés | Lipcsei Egyetem |
Tevékenységek | Teológus , filológus , biblisták , egyetemi tanár |
Dolgozott valakinek | Lipcsei Egyetem |
---|---|
Terület | Teológia |
Vallás | Evangélizmus |
Díjak |
Lobegott Friedrich Constantin von Tischendorf született Lengenfeld on 1815. január 18 és meghalt a 1874. december 17A Lipcse , tartják - a Lachmann , Westcott és Hort , Gregory vagy Soden - mint az egyik legnagyobb tudósok a történelem a szöveg Újszövetség a XIX th században .
Az filozófiai doktori fokozat után 1838-ban Tischendorf érdeklődött az Újszövetség görög szövege iránt.
1839-ben ez a fiatal protestáns , meggyőződve az Újszövetség " Textus Receptus " elégtelenségéről , amelyet Erasmusból és az Elzevierekből örököltek , "a görög szöveg újbóli helyreállításának lehetősége iránt érdeklődött, amint az egyszer a kezei közül került ki." szent szerzői ” .
1840-ben kiadta a görög Újszövetség kiadását. Ez az első egy hosszú sorozatból, amely mélyen fejlődik felfedezései során.
Az újszövetség legrégebbi kézirataiban szereplő változatok szisztematikus kimutatásának szükségessége, valamint a latin fordításokkal és az egyházatyák idézeteivel való kapcsolatba hozása Tischendorf úgy dönt, hogy tanulmányútra indul. 1840-től 1844-ig vitte a különböző európai országok legfontosabb könyvtáraiba.
Ezenkívül szükségesnek tartja az Újszövetség apokrif beszámolóinak , az eretnekek szövegeinek tanulmányozását, hogy jobban megértsék az egyház kezdeteinek kontextusát. Hasonlóképpen azt tervezi, hogy korszakunk első tíz évszázadának összes bibliai vagy sem görög kéziratát osztályozza.
Párizsi tartózkodása alatt, 1841–42-ben Tischendorf megkísérelte elolvasni az Ephraemi kódexet , a Nemzeti Könyvtárban őrzött görög Biblia palimpesztjét , amelyre a szíriai Ephrem műveit másolták, és amelyet olvashatatlannak tekintettek.
Sikeres kísérlete felkeltette az akadémia és az egyházi körök figyelmét ( 1843-ban XVI . Gergely pápa még a közönség körében is fogadta ), valamint anyagi támogatást, amelynek lehetővé kell tennie projektje megvalósítását.
Franciaország után Hollandiába, majd Angliába, Svájcba és Olaszországba megy, hogy meglátogassa a legnagyobb könyvtárakat ... és megismerje a kéziratos gyűjteményeket.
1844 áprilisától decemberig elhagyta Európát, hogy folytassa útját Keleten: Egyiptomban, a Sínai-félszigeten, Jeruzsálemben és környékén, Szmirnában, Bejrútban, Konstantinápolyban, Athénban.
Erről az expedícióról ötven ősi kézirattal tért vissza, az ószövetségi görög néhány réteggel a pergamenen a IV . Századig .
Minden felfedezése közül valóban az, amelyet a Szent Katalin kolostorban , a Sínai-hegy lábánál tett , számára a legértékesebb, és ez irányítja munkájának további részét.
A fiatal protestáns filológust valóban jól fogadták ebben az ortodox kolostorban, és a könyvtáros apa kíséretében felfedezte a „régi dolgok” között száz oldalas pergament a Septuaginta rendkívül régi példányából. Tischendorf felhatalmazást kap, hogy ebből az oldalból negyvenkettőt magával vigyen, amelyről Európába visszatérve faxot készít, miközben alaposan elhallgatja felfedezésének helyét.
Még két alkalommal, 1853-ban és 1859-ben tért vissza a Sínai-tengerre, abban a reményben, hogy ugyanannak a kéziratnak más leveleit is megtalálja.
1853-as útja lehetővé tette, hogy megtalálja a Biblia néhány kéziratát, de úgy tűnik, hogy az 1844-es kézirat többi levele eltűnt. 1858-ban megszerezte II . Sándor császár támogatását a Sínai-félsziget harmadik tudományos útjára. Ez az ortodox cár hivatalos támogatása a protestáns tudós számára külön megkülönböztetést kapott. A kolostorban töltött tartózkodás végén a Bursar Apa megmutatja neki egy septant, amelyről kiderül, hogy szinte az egész kézirat, amelyet keresett.
Meglehetősen bonyolult tárgyalások után a kolostor iguménja utasította, hogy ajánlja fel ezt a kéziratot II. Sándornak, aki cserébe fedezi a fax készítésének költségeit (4 folio kötet). Ez a Codex Sinaiticus , amelynek a kodifikációt ute tulajdonítja, ezután is érvényben marad.
Tischendorf nemcsak könyvtárakat és kolostorokat kutatott kéziratok után kutatva: különös gondot fordított kutatásainak eredményeinek közzétételére.
Fő munkája kétségkívül az Újszövetség " kritikai kiadásának " kidolgozása. Negyvenegy publikáció létezik (beleértve az újrakiadást és a zsebkiadást is), de munkájába négy fő fejleményt csökkenthetünk.
Első kiadása (1841) után meg kell említenünk az 1849-es példányt (ami figyelemre méltó a Tischendorf által a kritikus apparátusban összegyűjtött változatok száma miatt), az 1859-es példányt (amelyet VII e kiadásnak nevezett , és amelynek a szövege hajlamos a változatok megválasztásával megközelíteni a Textus Receptust), végül 1869-ben, megkoronázva munkáját ( Novum Testamentum Graece , editio octava critica maior (en) ) 3 kötetben, amelyekben nagyon nagy helyet ad ( még "túl nagy") a Codex Sinaiticus változataira.
Ebben a kritikus munkát, hozzá kell adnunk a „szinopszis az evangéliumok” (szinopszis Evangelica ( 7 th szerk., 1898)
Kezdeti terve szerint azonban nem korlátozódik az Újszövetség szövegére.
Tehát meg kell említenünk a Septuaginta görög Bibliájával kapcsolatos munkáját (legyen szó akár a Codex Ephraemi rescriptus kiadásáról , akár a szöveg kritikus szerkesztésére tett kísérletről), amelyekről nem szenteli annyira magát, mint az Újszövetségnek. .
Ujszövetségi apokrif- gyűjteményeket is kiadott: De Evangeliorum apocryphorum origin et usu (1851); Acta Apostolorum apocrypha (1851; Evangelia apocrypha (1853; 2. kiadás, 1876); Apocalypses apocryphae (1866).
Végül, amikor a racionalista kritika ( Renan , Strauss ...) a kereszténységet akarja megsemmisíteni, Tischendorf nem habozik egy „népszerűbb” közönséghez fordulni a hit védelme érdekében. A következőképpen magyarázza:
" Számos művem ellenére engedtem ennek a kívánságnak, és haladéktalanul nekiláttam ennek az új kiadványnak a megírásában, örömmel megragadva azt a lehetőséget, amelyet felajánlottak nekem, hogy legalább egyszer megszólíthassam ezeket az olvasókat, akikhez írásaim nagy része hozzáférhetetlenek, mert végső soron a kutatásom legjobb eredményei az egész keresztény egyház számára szólnak, és ehhez hozzá kell tartoznia "