A quebeci törvényekben a jogosulatlan nehézségek fogalma utal arra a túlzott teherre, amelyet az ésszerű szálláslehetőség iránti kérelem a munkáltatóra ró - legyen az állam vagy magánvállalkozó -, valamint az ügyfelekkel folytatott tevékenységet.
Quebecben a médiában a 2000-es évek eleje óta nagyon széles körű viták zajlanak a túlzott nehézségek fogalma körül. Ezek a viták különösen a vallási kisebbségek vallási szállás iránti kérelmeit érintik.
Ezek az ellentétek vezettek többek között, hogy a létrehozását a konzultáció Bizottság lakás kapcsolatos gyakorlatok Kulturális különbségek 2007-2008 között és a különböző számlák alapján a négy egymást követő kormányok: a projekt törvény n o 94 Charest kormány , a tervezet Charta Quebec értékek a kormány Marois , a Bill n o 62 a COUILLARD kormány és a Bill n o 21 a kormány Legault .
A felvetett ügyek közül több is bírósági peres ügyet indított. E viták eredményeként a bíróságok néha arra a következtetésre jutottak (nevezetesen a Multani, Loyola és Rosenberg ügyekben), hogy a jogosulatlan nehézségekkel kapcsolatos vádak ürügyén történő szállás elutasítása valójában a vallásszabadság törvénysértését jelentette. ”Állam.
2006 ősze óta számos részletkérdés okozott botrányokat a lakosság egy részében, miután számos, nagy népszerűségnek örvendő vitatott esetet indokolatlan szállásnak minősítettek (lásd # Közvetített esetek ). A jelenség értelmezései szintén nagyon sokfélék, és a társadalom , a politika és a jog számos aspektusát érintik , például az állami intézmények szekularizmusának kérdését, a nemek közötti egyenlőséget, a bevándorlók beilleszkedését, a quebeci értékeket, a társadalom pluralizmusát, a katolikus hagyományosságot , sőt az alkotmányos kérdéseket is. kérdések .
A következő tényeket számos quebeci hírcsatorna erőteljesen nyilvánosságra hozta, hozzájárulva a ésszerű alkalmazkodással kapcsolatos vita kibontakozásához.
2001-ben egy fiatal szikh úgy döntött, hogy kirpánt visel egy quebeci középiskolában. A Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy a fiatal szikh kirpánt viselhetett az iskolába egy fából készült tokban, amelyet úgy varrt szövetzacskóban helyeztek el, hogy azt nem lehet kinyitni. ( Multani kontra Bizottság scolaire Marguerite - Bourgeoys, (2006) 1 SCR 256 ).
Néhány hászid zsidók származó Outremont , Montreal , kérte a Legfelsőbb Bíróság Quebec engedélyt létre eruv (más néven eruv ) a város felett . Allan R. Hilton igazságszolgáltató nyilatkozatban megerősítette ezt a jogát2001. június 21( Rosenberg kontra Outremont , 500-05-060659-008). Sok tárgyalás után az önkormányzatot tolerálta az eruv .
Megkapták a parkolási tilalom feloldását Montreal városrész egyes utcáin a nagy zsidó ünnepek alatt. Az örmények ugyanolyan kiváltságokkal rendelkeznek vasárnapi miséjük miatt, és két katolikus egyházközség egyenlő jogokat kért anélkül, hogy megszerezték volna őket.
Áprilisban 2006-os , a haszid a Yetev Lev gyülekezet fizetett a telepítés szinezett a YMCA képzés szoba Park Avenue Montreal. Nem értékelték, hogy gyermekeik láthatják a nőket a sportruházat edzésen.
Ban ben 2005. február, két mentőt kirúgtak a montreali zsidó általános kórház kávézójából, mert elfogyasztották a maguk számára elkészített ételt. Felekezet nélküli, kormány által finanszírozott kórház ennek ellenére a zsidóság értékeit alkalmazza . Öt étterme kóser, és az alkalmazottakat arra kérjük, hogy ne vigyenek oda külső ételt.
Ban ben 2007. március, vita merül fel a magániskolák hitoktatásával kapcsolatban. Az ezekért az iskolákért felelősök elítélték azt a tényt, hogy a kormány nem korlátozódott a vallásról szóló törvényalkotásra az állami szektorban, hanem az egyházhoz kapcsolódó magániskolákban is. Például a quebeci érsek bírálta azt a tényt, hogy a quebeci Ursuline iskolára ugyanazok a korlátozások vonatkoznak, mint az állami rendszer egyes iskoláira.
A 2007. február 24, Lavalban egy fiatal, 11 éves Ontario - i muszlimot kizártak egy olyan focimeccsről , amelyben részt vett, és amely fiatal kanadai játékosokat hozott össze. Ennek a testületnek a kézikönyve (amely a FIFA szabályzatában megjelenő szabályokat reprodukálja ) a játékvezető értelmezésében megtiltja minden olyan tárgy és ruházat viselését, amely kockázatot jelenthet a résztvevők biztonságára. A játékvezető úgy dönt, hogy a fiatal lány viselt hidzsáb ebbe a kategóriába tartozik, és kéri, hogy távolítsa el. Elutasításával szembesülve kiutasítja. Ekkor a lány edzője kivonja a csapatot a tornáról, azonnal néhány további ontarioi csapat következik.
A 2013. június 3, a quebeci foci szövetség felveti a vitát azáltal, hogy betiltja a turbán viselését . A nemzetközi normák betartását állító szövetség a döntést követően felfüggesztést kapott a kanadai futballszövetségtől .
Következtetés20 hónapos próbaidőszakot követően a FIFA azóta engedélyt adott 2014. március a játékosok viseljék a hidzsábot vagy a turbánt a mérkőzések alatt.
A kanadai emberi jogi törvényszék első fokon megállapította, hogy ésszerű lehetőséget lehet biztosítani arra, hogy ne viseljen kemény kalapot egy szikh alkalmazott számára. A Kanadai Legfelsőbb Bíróság végül megsemmisítette ezt a döntést, mert a kalap viselése normális foglalkozási követelmény.
2008-ban az emberi jogi törvényszék egy gyermekgondozási központ (CPE) mellett döntött, amely nem volt hajlandó garantálni egy muszlim apának, hogy a hús halal az étkezésekben. Valójában a szóban forgó férfi megállapodott mindkét gyermekéről, hogy ne egyenek nem halal húst.
Ennek az eseménynek az eredményeként a kisgyermekkori központok halalhúst kínáltak a muszlim hitű gyermekek számára, például 2012-től a CPE Sainte-Gertrude, ahol a gyerekek csak halalhúst esznek. 2015-ben a CPE Ambcal halal menüt vezetett be a muszlim gyermekek 10% -a számára.
2007-ben egy muszlim csoport meglátogatott egy cukrászda . Kérték a tulajdonostól az imádkozás lehetőségét, és a tulajdonos beleegyezett. Mintegy 40 embert kellett kijuttatnia a fogadó terembe a muszlimok imádkozására. Ez az esemény híreket vett fel.
Ban ben 2011. december, Mount-Royal önkormányzata úgy dönt, hogy a karácsonyi kiságyat és a menórát a városháza előtt már nem állítja ki, miután a muzulmán közösség ismételten kérte, hogy vallási szimbólumuk is legyen ott. A Mount Royal megválasztott tisztviselői inkább eltávolítják, hogy ne kelljen hozzáadniuk más vallási csoportok vallási szimbólumait.
2007-ben egy állampolgár panaszt tett az Emberi Jogi Bizottságnál, mert Saguenay polgármestere imát mondott a tanács ülése előtt. A bizottság elismeri, hogy az ima sérti a közhatalmak semlegességének kötelezettségét. Az önkormányzat nem állt ellen, 2009-ben az emberi jogi bíróság elé került, és 2011-ben hozta ítéletét, amelyben az imádság abbahagyását kérték. De Saguenay polgármestere 2013-ban a fellebbviteli bírósághoz fordul, ami lehetővé teszi számunkra, hogy folytathassuk az imádságot. 2015-ben az ügy a kanadai Legfelsőbb Bíróság elé került, és úgy döntött, hogy az önkormányzati ima szabályzata megsértette az állam vallási semlegességi kötelezettségét.
Hasonló esetek fordultak elő Lavalban és Trois-Rivières-ben .
Ontarióban heves harc után a nők arra késztetik a tartományi kormányt, hogy a saría törvények szerint tiltsa be az iszlám testületek házassági választottbíróságát . Ez az ontarioi eset nagy médiaérdeklődést váltott ki Quebec iránt.
A quebeci kormány elutasította a muszlimok DYP-re vonatkozó kérelmét , amelyet egy montreali muszlim közösség egyesületének elnöke kívánt.
A haszid iskolák vezetői hosszú ideig követelték, hogy az illegális vallási iskolákban folytatott képzést ismerjék el az Oktatási Minisztérium hivatalos tantervével. A quebeci kormány soha nem adott hivatalos elismerést, de hosszú ideig szemet hunyott ezeken az illegális iskolákon. Ezeknek az iskoláknak a korábbi tanulói pert indítottak az állam ellen, mert gondatlanságot tanúsítottak ebben az esetben. A deklaratív ítélet iránti kérelmet mindazonáltal elutasították azzal az indokkal, hogy 2017-ben jogszabályi változtatásokat hajtottak végre, így a törvény értelmében már nincsenek valós nehézségek.
A kanadai szikhek világszervezetének aktivistái be akartak lépni a quebeci nemzetgyűlésbe, hogy ismertetést nyújtsanak be egy parlamenti bizottságnak. Az Országgyűlés biztonsági tisztviselői megtagadták tőlük a hozzáférést, mert nem voltak hajlandók eltávolítani kirpánjaikat . A szikhek megtámadták ezt a döntést a fellebbviteli bíróságig, de nem jártak sikerrel, mert az Országgyűlésnek alkotmányos jellegű parlamenti kiváltsága van. A kanadai jogban a kanadai Jogok és Szabadságok Chartája nem érvényesíthető a parlamenti privilégiumokkal szemben, mert nem lehet az Alkotmány egyik részét szembeállítani a másikkal.
A jelenséget több csoport nagyon különböző módon értelmezte, kommentálta, elemezte és megdöntötte. 2006-ban, Quebecben az ésszerű alkalmazkodás fogalma különböző okokból nyert lendületet: gazdasági növekedés, demográfiai növekedés, valamint a fogyatékkal élők és kisebbségek nagyobb számának integrálása az intézményekbe.
Az aktív népesség növelése érdekében Quebec olyan politikát folytat, amely kedvez a franciául beszélő bevándorlók érkezésének, akik elsősorban Franciaországból és Belgiumból , de olyan helyekről érkeznek , mint Nyugat-Indiából és Maghrebből . A hatóságok különféle eszközökkel, törvényekkel, politikákkal és oktatási kampányokkal próbálják megszüntetni integrációjuk akadályait.
A világi quebeci mozgalom szerint a vitának semmi köze nincs a bevándorláshoz . Úgy véli, hogy a közintézményekben garantálni kell a szekularizmust , a vallási jellegű szállás igénylése nem elfogadható, és a civil társadalomnak nem kell vállalnia az egyéni lelkiismereti döntéseket a vallás kérdéseiben.
A február 2007-es bíboros Marc Ouellet , mivel nem állapította meg, hogy ésszerű alkalmazkodást csak célba, megkérdezte az egyik a katolikus és a protestáns többség a Québec tartományban . Elmondása szerint jelentős kényelmetlenséget látott a lakosság körében, és úgy tűnik, hogy el akarja távolítani a nyilvános tér szimbólumait, ami szerinte igazságtalanság érzetét keltette.
A quebeci katolikus püspökök közgyűlése szerint a probléma eredete a kultúra és a vallás összetévesztéséből fakad . "Tudomásul vesszük, hogy a szállásról szóló vita arra kényszerít minket, hogy újradefiniáljuk identitásunkat, és felkérjük a többi partnert, hogy világosan határozzák meg identitásukat, és tegyenek különbséget a szigorúan vallásos és a kulturális térség között."
Az AECQ kiadott egy könyvet is, a The vallásközi párbeszéd egy pluralista Quebecben címkéket a közösségek közötti párbeszédben.