A coquillard szó ( XV . Század, héj és többes számban coquillars ) többféle névnek és melléknévnek felel meg.
Az utónév 1455-ben tanúskodik a Dijonban megindított tárgyalás dokumentumaiban, amelyek két éven át egymásra talált "rossz fiúk" (csalók, szélhámosok és tolvajok, akik akár gyilkosságig is eljuthatnak) ellen indultak. , főleg este egy bordélyban, és amelynek együttesét "Héjnak" hívták, anélkül, hogy tudták volna ennek a névnek az okát. A Coquillard- származék a zenekar nevéből jött létre, anélkül, hogy tudta volna, mit jelent ez a becenév a tagjai számára, eltekintve attól, hogy ragaszkodnak a "Coquille" zenekarhoz. Nem része a Dijon fájl lehetővé teszi, hogy létrehoz egy linket a zenekar neve és a név a banditák a zarándoklat a Saint-Jacques-de-Compostelle . Íme egy részlet a kéziratból: „és egyedül itt Coquillaroknak hívják őket, amit a Coquille társai értenek”. Úgy tűnik, hogy abban az időben ezt a nevet más banditákra is kiterjesztették, és hogy ez a jelentés elterjedt a középfranciában.
Sokkal később egy másik Coquillard nevet említenek egy 1629 körül kiadott, le Jargon ou Langage de l'Argot reformé címmel kiadott füzetben , amelyben a szerző, Ollivier Chereau a vállalatban szervezett koldus szakmának a szleng nevet adja , amely a XVII . század végén a zsargon koldusainak irányát veszi át a füzet sikerét követően. Ez a másik név Coquillard a koldusok kategóriájára utal. Íme egy kivonat az 1630-as lyoni kiadásból: „A Coquillardok S. Jaques zarándokai, legtöbbjük eredeti és onnan származik: de vannak olyanok is, akik megtévesztik [= akik könyörögnek] a Coquillardon, és akik soha nem ott ”. A füzetben sehol sem szerepel, hogy a Coquillardok kagylót adtak el. Ott nem úgy tűnik, hogy a korábbi igazolási a nevet ez a jelentés kapcsolódik a zarándoklat a Saint-Jacques-de-Compostelle , és amely újra felbukkant számos irodalmi művek és különösen a fikció a Notre-Dame de Paris, Victor Hugo 1831.
A coquillard (Normandiában) vagy a héj (Bretagne-ban) egy kis halászhajó, amely a fenekére horgászik az alján húzódó kotrók segítségével. Az engedélyezett időszakokban, október 1-jétől május 14-ig halászik fésűkagylót. Az év többi részében általában vonóhálós
A százéves háború kimerültsége az Arras- i szerződésből (1435), amely véget vetett a burgundi pártnak, majd az 1444-es fegyverszünet , valamint a hivatásos hadsereg embriójának megalakulása fokozatosan a tízes útvonalakra vetette magát több ezer tétlen zsoldos . Csak a háborút ismerve fennmaradnak a francia tartományok elbocsátásával, néha nagyvállalatok formájában .
Míg közülük sokan visszatérnek származási országukba (30 ezret a király 1444-es fegyverszünet után Svájcba és Elzászba küldött vissza ), mások bandákba szerveződtek, és mindenféle tevékenységet folytattak bűncselekmények (lopás, hamisítás) , szervezett csalás, prostitúció és pimpolás stb.). Ezután csatlakoznak hozzájuk szegények, gyakran kézműves, hallgatói ( PassetoutGrain , ...) vagy akár kolostori háttérrel.
Egyes szakemberek szerint a Coquille banda bizonyos tagjai a zsoldos csapatok maradványaiból származnak, de a tárgyalás dokumentumai mindenekelőtt a Coquillardok, Dijon egyes lakosai, bizonyos szakmák különböző állampolgárai és bizonyos "rossz fiúk" körében mutatnak be minket. . Mint például a párizsi hivatalnok, Regnier de Montigny, akinek a nevét Lais de Villon két sorában említik (anélkül, hogy pontosan tudnánk, milyen kapcsolat állt fenn a két férfi között), akinek akasztásával végrehajtott kivégzését pedig Jargon és Jobellin mondta az említett Villon balladájában , de akik nem lehettek részesei az engedéllyel rendelkező zsoldosoknak. Az az állítás, amely szerint a költő és Colin de Cayeux , a 1456-os navarrai főiskolai lopás bűntársa, ebbe az együttesbe tartozott volna, jelenleg ellenőrizhetetlen extrapolációkat vet fel; nevük mindenesetre nem szerepel a Coquillards listáján, amely szerepel a tárgyalás irataiban.
Az "informátor" tanúvallomása alapján létrehozott tárgyalás egy része két felsorolásban mutatja be a dijoni Coquillards által használt titkosszót, miközben úgy tűnik, hogy bizonyos kifejezéseket meglehetősen könnyű megérteni:
Tizenegy zsargonszerű balladában (hat Villon szóhasználatával és Jobellinjével az 1489-es Levet-kiadásból és öt másik névtelen és 1477 utáni stockholmi kéziratból), amelyeket gyakran François Villonnak tulajdonítanak , de amelyek nem mutatják be a a költő balladák találunk ugyanabban a formában, vagy olyan formában közel húsz ezeket a feltételeket, nem számítva olyan szavak, mint coquillart (talán még coquille ) és piperie melyek megjelennek a fájlt, de nem a listák (az elsőhöz, de , pipert adott , ami alig volt hermetikus); A The Coquillards néhány ilyen kifejezése azonban ismételten megjelenik ezekben a balladákban. Ezek a találkozások a Coquillardok és a balladák zsargonja között Marcel Schwob óta a legtöbb szakember számára megszilárdultak és lehetővé tették az utóbbi értelmezésének finomítását a bűncselekmények és a bűncselekmények vonatkozásában.
Az e bűnözőkkel szemben folytatott bírósági vizsgálat összefüggései nem engedik meg a szószedet számára a homoszexuális kettős jelentést e szavak mögött, amelyekről a Villonnak tulajdonított zsargonballadákban ez az újabb értelmezés felajánlható, sőt kiváltságos. Egyes szerzők azt állítják, hogy „Az Coquillards (...) részt vesz mindenféle illegális tevékenységek, melyek közül minden okunk megvan azt hinni, hogy a szodómia előkelő” (Didier Godard, Deux hommes sur un cheval: l „homoszexualitás a Közel- Ages , H&O, 2003, 264. o. ), De ezeket az állításokat a dijoni akták egyetlen része sem támasztja alá, míg a vizsgálat számos utalást tesz a banda tagjainak "kislányokkal" (prostituáltak nem lehetnek nőies).