A Deészisz (is írta Deészisz vagy Deists ; görög Δέησις, ima, orosz: déïsous ), vagyis „közbenjárás” egy ikonográfiai téma különösen jelen van a bizánci egyház; Krisztust képviseli dicsőségben , trónon ülve és könyvet tartva kezében Szűz Mária és Keresztelő Szent János között, akiknek Krisztus felé nyújtott kezei közbenjárnak vele az emberiségért. Amikor apostolokat, mártírokat vagy szenteket adnak ehhez a három alakhoz, „grand deisis” -ről beszélünk.
Az első bizonyos utalás, amely a deisis témára vonatkozik, Egyiptomból származik; Cyrus és Damian szent vértanúk legendájában találjuk, amelyet Jeruzsálem Sophronius írt le 610 és 623 között. A templom látomását ismertetve a költő megemlít egy festményt, amelyben Krisztus van, bal oldalán a Szűz és a tőle jobb Keresztelő János, valamint különböző apostolok, próféták és vértanúk, köztük Szent Cyrus és Damien. Az első ismert festmény dátumokat is VII th században , és Sancta Maria Antiqua Rómában. De itt Keresztelő János nem reprodukálja a Szűz könyörgését, egyszerűen a Megváltó irányába mutat.
A közbenjárás témája nem volt az első olyan deisis kezdeti témája, amelyet az ikonoklasztikus időszak (726–843) után a Bizánci Birodalomban látunk megjelenni. Ezek elsősorban azt a kiváltságos szerepet akarták kiemelni, amelyet Szűz és Keresztelő János játszott, mint Krisztus isteniségének első tanúi. Csak a IX . Század után jelenik meg ez a kompozíció olyan összefüggésekben, amelyek arra utalnak, hogy közbenjárnak, felidézve a császár képeit trónján, udvaroncai körül.
Az első olyan tudomásunk, amelyet ismerünk, Kappadókia felől származik , a Güllüdere-völgyben, Çavuşin közelében. Korai példák a konstantinápolyi ugyanaz, hogy tartják amelyek a X th században , és a munka a kis méretek, mint zománc Staurothèque Limburg an der Lahn és faragott elefántcsont triptych Harbaville tartjuk a Louvre (Paris).
Az első deisisz Jézus, Mária és Keresztelő János karaktereire korlátozódott. Gyakran az ortodox templomok templonjára vagy az ajtók fölé helyezték őket . De amint a templon ikonosztázissá vált , több szereplőnek volt helye, és tanúi vagyunk a "nagy Deisis" elszaporodásának Bizáncban és Oroszországban egyaránt. Az ajtóknál magasabb helyen találhatók, amelyek általában fent vannak (bár néha alul), a ciklus a liturgia tizenkét nagy ünnepét képviseli. A fő ajtó fölé helyezett Krisztus Krisztus jobb oldalán (tehát az asztal bal oldalán) a Szűz, Mihály arkangyal és Szent Péter, bal oldalán (tehát az asztal jobb oldalán) János-Keresztelő jelent meg, Gábriel arkangyal és Szent Pál. Különösen Oroszországban vannak különféle helyi jelentőségű szentek is. Az André Rublev által 1408-ban Vlagyimir Megváltó székesegyház számára festett sor 3,14 m .
Konstantinápoly 1453-as oszmán hódítás után az eredeti görög koncepció az orosz kulturális térbe kerül, hogy kijelölje azokat a képeket, ahol a szenteket látjuk, akik Krisztussal közbenjárnak az élőkért ( deisous ), és a kifejezés bekerül a művészet nyelvébe. történelem 1900 körül.
A deisis természetesen a Bizánci Birodalom bizánci tartományaiban található meg, mint például a velencei lagúnában található muranói kolostor apszisának ez a mozaikja, amely ma a potsdami Friedenskirche-ben (Németország) található. Az Alpoktól északra, az oszmán időkben Bizáncból származó faragott elefántcsont darabjain találunk deisist. Nem biztos azonban, hogy felfogták-e a "közbenjárás" témáját. Így a faragott elefántcsont-emléktábla, amelyet Bernward evangéliumi könyvében találtak Jézust, Máriát és Keresztelő Jánost ábrázolva, a „trina potestas” (a hármashatalmak) említést viseli.
Mária és Keresztelő János emberségéért közbenjáró témája egy másik ikonográfiai témában lesz, amelyet logikailag összekapcsolnak, az utolsó ítélet témáját, amely a XI . Századból származik a bizánci miniatúrákon. Nyugaton a téma anélkül fejlődik ki, hogy kölcsönözne szándékot vagy kompozíciókat a bizánci művészetből, amint azt a Bamberg Zsoltár (1160–1170) bemutatja, ahol a Szűz és Keresztelő János feje a kép négyzetének alsó sarkában található. Képviselteti magát a különféle székesegyházak portálján, mint például a németországi Naumburg és a párizsi Notre-Dame ; ez azt eredményezi, hogy az idő a reneszánsz az utolsó ítélete Michelangelo a Sixtus-kápolna a Vatikán, vagy hogy Rubens idején a barokk .
Mosaic a Deisis, Hagia Sophia (Konstantinápoly) .
Nagy Deesis prófétákkal ( XVI . Század - Walters Művészeti Múzeum).
Királyi ikon: Jézus Krisztus. XVII . Század , Wallachia . Román Nemzeti Művészeti Múzeum .
Harbaville Triptichon , elefántcsont , közepén X edik században Konstantinápoly , a Louvre .
Ikonosztáz a székesegyház az Angyali üdvözlet , Moszkva által Theophanes a görög , 1405 - a sor fölé Templon hogy a Deïsis.
Nagy ikonosztázis, deisis, Uglich székesegyház.
(en) Bizánc, hit és hatalom, 1261-1453 [archívum]. Metropolitan Museum of Art online kiállítás (2004).