II. Királyok | ||||||||
Cím Tanakhban | Sefer Melakhim | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hagyományos szerző | Jeremiah | |||||||
Szerző (k) az exegézis szerint | Több névtelen szerző | |||||||
Hagyományos randevú | VI th század ie. J.-C. | |||||||
Történelmi randevú | Kr. E. VII . Század vége . BC - II th század ie. J.-C. | |||||||
Fejezetek száma | 25 | |||||||
Osztályozás | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
| ||||||||
Christian Canon | Történelmi könyvek | |||||||
| ||||||||
A Királyok második könyve egy ószövetségi könyv, amelyet a próféták könyvei közé soroltak a zsidó hagyomány szerint, és a történelmi könyveket a kereszténységben . A Királyok Első Könyvét követi , amellyel eredetileg egyetlen könyv volt .
Ochozias , Izrael királyának uralkodásától Júda királyságának bukásáig , többé-kevésbé részletesen bemutatja Izrael és Júda királyainak mindegyikét , két királyságot, amelyet elutasításuk után isteni igazságszolgáltatás ítélt el.
A Királyok első könyvében Dávid király halálát, Salamon életét , a királyság két államra osztását idézik fel : Izrael és Júda királyságára. A két királyság királyainak életét szinkron módon mutatják be, de azok a prófétáknak szentelt fejezetek szakítják meg, akik azért jönnek, hogy figyelmeztessék a királyokat, hogy az isteni igazságosság azokra esik, akik nem követik két alapvető parancsolatot, nevezetesen a YHWH , a kizárólagos Isten és a jeruzsálemi templom tisztelete, mint az egyetlen engedélyezett istentiszteleti hely. A második könyv folytatja ezt a királyi történelmet és állandó elítélését Izrael királyainak, akik bűnösök a hitehagyásban, és akik nem ismerik el a jeruzsálemi templom elsőbbségét.
Ochoziástól JehuigAz első könyv végén megemlítik Ochozias király , Akháb fia Izrael trónjára lépését . A második könyv ezért néhány verssel kezdődik (2K 1,1-18) rövid uralkodásáról. Uralkodása második évében halálos esésben halt meg. Ez alatt erőszakosan összecsapott Illés prófétával, aki szemrehányást tett neki Baal-Zebub imádatáért . Amikor Ochozias meghal, testvére, Joram váltja a trónon. Nem imádja Baalt, hanem úgy viselkedik, mint I. Jeroboám, és így éri Jahve haragját. Illés közben tűzszekéren cipelve hagyja el a földet. Helyére Elizeus próféta lép, aki sok csodát tesz. A 3. fejezet a Júda és Edom királyaival szövetséges Joram király Mesha király elleni háborúját szenteli . Noha megnyeri a győzelmet, Jórám lemond Moab királysága feletti uralmáról, miután Mesha feláldozta legidősebb fiát. A 4–6,23. Fejezetek az Elizeus által végrehajtott egyéb csodákról szólnak (a halottak feltámadása, a csodálatos gyógyulás stb.). A 2K 6.24-től a történet Joram küzdelmére összpontosít Ben Haddaddal , Aram-Damaszkusz királyával . A királyság éhínséget él át, mire egy isteni csoda kiűzi Aram seregeit. A 8. fejezetben újabb éhínség éri Izraelt hét évig, és Elizeus bejelenti Hazaelnek, hogy Arám királyává válik és harcolni fog a héberekkel. E történet után a fejezet további része Júda Joram királyára összpontosít, aki elhagyja az isteni parancsolatokat, és Izrael királyainak gonosz útját követi , felesége befolyásolja, izraeli eredetű. Uralkodása alatt Edomnak sikerült visszanyernie függetlenségét.
Fia, Ochozias utódja lesz, de csak egy évig uralkodik, mielőtt Jehu meggyilkolná . Ez, akit Elizeus próféta tanítványa egykor Izrael királyává kent , elhagyta Izrael királyát , Jórámot. Miután lelőtte, megtámadja Ochozias-t, aki meglátogatta rokonát, Joramot. Megölte Jezabelet , Joram édesanyját is, akinek holttestét kutyák emésztették fel, Illés átka szerint. Jehu az Úr útját követi, elpusztulva Akháb házát , köztük Aházia, Júda királyának testvéreit és Baál papjait , azonban továbbra is elítélendő, mert I. Jeroboám hangját követi, amely először Jeruzsálemet nem ismeri el egyedüliként templom. Ezen uralkodás idején is a szerző szerint megkezdődik Jahve büntetése Izrael ellen. Ezt jelzi Hazael győzelme, aki megragad több, korábban Izrael által uralt régiót.
Atháliától a szamáriai királyság végéigMiután elmondta Jehu halálát, a könyv visszatér Júda királyságába. A 11. fejezetben Athalie , Ochozias anyja, az összes királyi utódot meggyilkolta annak érdekében, hogy kormányozni tudjon. Minden erőfeszítés ellenére egy gyermek, Joash elmenekül tőle Jehojada, Jahve papjának oltalmának köszönhetően. Amikor hétéves volt, Joash-t a trónra vitték, Athalie-t pedig meggyilkolták. A 11–12. Fejezet Joás igaz uralkodásáról mesél, aki a Baál imádói ellen küzd. 40 év uralkodása után a tisztek meggyilkolták. Korábban Hazael, Aram királya ellen harcolt, aki győztesen arany váltságdíjat követelt, amelyet Jahve templomának felszentelt kincseinek átadásával fizettek. A 13. fejezet visszatér Izrael királyságához és Jehoa fiához, Joaház királyhoz . Ezen uralkodás alatt Hazael és fia, III. Ben-Hadad sok győzelmet aratott Izrael ellen. Joachaz 17 évig uralkodik, és fia, Joas váltja őt. Több győzelmet sikerül elérnie a Ben-Hadad III ellen. Ebben az uralkodásban halt meg Elizeus. 14. fejezet foglalkozik uralkodik Amasias , a Júda királyának, és Jeroboám II , Izrael királyának . Amasias uralkodását az a háború jelöli, amelyet Izrael királyságáért hirdet és amelyet elveszít, Joash által legyőzve. 29 év uralkodása után meggyilkolják. Fia, Uzziah követte őt, és 52 évig maradt a trónon, ez a leghosszabb időszak Júda uralkodásának. Jeroboam 41 évig tartó uralkodása tömören van bemutatva, bár sok katonai győzelem jellemzi, amelyek lehetővé teszik Izrael számára, hogy visszafoglalja a korábbi háborúk során elvesztett területeket. A 15. fejezet különféle királyokról szól, akik Izraelben és Júdában uralkodtak . Izrael a politikai instabilitás időszakát éli, mivel a királyokat megölik és helyébe gyilkosaik lépnek. Zacharie apja, Jeroboam halála után trónra lép, de hat hónappal később Shallum meggyilkolja, aki egy hónappal azelőtt uralkodik, mielőtt Menahem megöli . Menahem tíz év uralkodása után haláláig őrzi a koronát, fiának, Peqahyának pedig két évet sikerül megtartania, mielőtt a 20 éve uralkodó birodalma, Peqah meggyilkolná . Ebben az időszakban III . Asszíria királya, Teglath-Phalasar , Izrael több régióját megragadta és több törzset deportált. Péqah-t Hosea meggyilkolja . A 15. fejezet vége visszatér Júda királyságához és Yotam királyhoz, akinek harcolnia kell Raçônnal , Aman és Pekah királyával. 16. fejezet foglalkozik a uralkodása Akház , a Júda királyának fia Jotam. Míg ez utóbbi tisztelte Jahvét, Aház elhagyta apai istenét és imádta a bálványokat, sőt azzal vádolják, hogy tűzzel áldozta fel fiát. Júda továbbra is Raçôn által fenyegetett és Péqah szintén Ahaz Teglath-Phalasar segítségét kéri, aki legyőzi és megöli Raçônt. Ahaz ezt a szolgálatot a templom és a királyi palota aranyával és ezüstjével fizeti meg, majd meggyalázza Yavhé templomát, hogy Damaszkuszhoz hasonló oltárt építsen, ahol találkozik Teglath-Phalasarral. Amikor meghalt, fia, Ezékiás trónra lépett. 17. fejezet számol be a megsemmisülése Izráel királyságát az asszírok uralma alatt Hóseás akik menekülni asszír uralom kérdezi Egyiptom segítségét. Asszíria királya, Salmanazar V. megtudja, és megragadja Hóseát, akit bebörtönzött. Izrael királysága eltűnik, a hébereket deportálják a birodalomba, és népesség jön el, hogy elfoglalja ezeket a területeket. Ezek a bálványimádó népek akkor is imádják Jahvét, és ők lennének a szamaritánusok eredete . Miközben megmagyarázza ezeket a tényeket, a könyv visszatér Samaria királyságának lakóinak bűneihez, a makacs makacsságukhoz még az asszír királyságba történő deportálásuk és az isteni megbocsátás lehetetlensége után is.
Izrael bukása után a történetet kizárólag Júda királyságának szentelik. A 18–20. Fejezetek Ezékiásnak , Júda királyának és Ézsaiás prófétának igaz életéről szólnak . Apjával ellentétben Ezékiás csak Jahvét ismeri el, és elpusztítja az összes bálványt, amely meggyalázta a földet. Külpolitikát folytat, amelynek célja az asszír uralom elől való menekülés. Asszíria Sennacherib király ellenséges seregei fenyegetik Júda isteni beavatkozással megmenekülnek. Így Jahve tiszteletét az ellenséges győzelem jutalmazza, és az Isten által ihletett szabályok elvetése megtorlást eredményez.
Ez magyarázza, a szerző szerint a könyv, hogy az istentelenség király Manasse fia, Ezékiás, az oka az isteni harag, ami azzal fenyeget, Júda. Valójában Manasseh-t a 21. fejezetben mutatják be, mint a legkellemetlenebb királyokat. Tiszteli a bálványokat, megszentségteleníti a templomot szobrok elhelyezésével, és dönt Izaiás vértanúságáról. Fia, Amon ugyanezt teszi, amíg két év uralkodása után a szolgák meggyilkolják. Ha Manasse és Amon elhagyják a YHWH-t, és imádják a bálványokat, utánuk Josiah, Amon fia éppen ellenkezőleg, azt mutatja, hogy igazságos király, és a zsidók körében újra létrehozza az isteni törvényt (2K 22–23,30). törvénykönyv Jeruzsálem templomában. Tól 23,31-25,30 történelmének Júda folytatódik, és uralkodik a Joaqim , Joakin és Zédécias , minden bűnös hitehagyás , a kiváltott. Ez a gonoszságban való kitartás meghozza az isteni büntetést, amely Jeruzsálem elfogadásában ( -586. ) És az azt követő babiloni száműzetésben valósul meg . Az utolsó versek (2K 25,27–30) Joachin király történetét mutatják be, aki fogságából megismeri a babiloni királyt.
Számos próféta lép közbe a királyok előtt, hogy az isteni parancsolatokat betartsák:
A Királyok Könyvének utolsó fejezetei kiegészítik a deuteronomista történelem szövegét, ha Martin Noth által megalapozott elméletet követjük . Utóbbi szerint a szerző Joachin rehabilitációjával zárta volna történetét, mert ez volt az utolsó esemény, amelyről tudomása volt. Ez lehetővé tenné e deuteronomista történelem írásának végét -561-ben. Az utolsó versek, a 2K 25,27-30 sajátosságai azonban arra késztették a szerzőket, mint Gerhard von Rad vagy Erich Zenger, hogy messiási reményt olvassanak bennük . Ezenkívül Joachin sorsa a leírás szerint megidézi Jákob fiának, Józsefnek a sorsát . Mindketten foglyok egy idegen földön, majd méltóságteljesen emelkednek az ország királyával (ugyanazokat a szavakat használják: a király a Genesis 40. fejezetében emeli a fejét, míg Joachin a 2K 25,27-ben). Ha azonban szimbolikusan, Mózes kiveszi József csontjait Egyiptomból, hogy megmutassa a héberek számára, hogy ebben az országban lehetetlen maradni, Joachin továbbra is Babilonban marad, ami azt jelenti, hogy a zsidó nép beilleszkedik a babiloni birodalomba.