Születés | Milos |
---|---|
Halál | Corinth |
Név anyanyelven | Διαγόρας ὁ Μήλιος |
Tevékenységek | Költő , szofista , író , filozófus , rave költő |
A tevékenység időszaka | V th században. J.-C. |
Terület | Filozófia |
---|---|
Mozgalom | Ateizmus , szofisztika ( d ) |
Diagoras A Melos (az ókori görög : Διαγόρας ὁ Μήλιος ) nevezik Diagoras a Melien vagy Diagoras az ateista , egy törvényhozó , költő lírai és szofista görög V th század ie. Kr. UKr. E. 475 J.-C. - utána Kr. E. 410 J.-C.).
Democritus tanítványa, az ókor egyik leghíresebb ateistájaként vonult be a történelembe .
Diagoras fia Téléclides vagy Teleclytos született a szigeten az Milos , az egyik a Kikládok . Fiatal korában Diagoras líraköltőként szerzett hírnevet, olyannyira, hogy a legnagyobb céoszi Simonides , Pindar és Bacchylides lírai költők mellett emlegették . Közt dithürambosz három jöttek le hozzánk: a dicséret Arianthes d'Argos, egy személy egyébként ismeretlen; második a Mantineans és egy harmadik a Nicodorus egy politikus Mantinea, nevezetesen ünnepelt államférfi és törvényhozó szülővárosa. Szerint Elien , Diagoras volt a szerelme, és ő részben vagy teljesen elkészítette a demokratikus alkotmányt, a város körülKr. E. 425 J.-C.. Rabszolga Diagoras a Democritus tanítványa lett, miután ez az ajándékok rajongásában nagyon nagy váltságdíjat (1000 drachmát ) fizetett, hogy kiszabadítsa.
Utalás a felhők az Arisztophanész - egy darab végrehajtása során az első alkalommalKr. E. 423 J.-C. és a szerző átdolgozta 418/416- azt jelenti, hogy a -423 / -416-ra becsült időszakban Diagorast Athénban már ismerték .
Felé 416/Kr. E. 415 J.-C., Diagorast az athéniak udvariatlansággal vádolják . A pontos ok nem ismert, a tanúvallomások különböző verziókat közölnek.
Szerint a különböző forrásokból, többek között Mélanthios a misztériumain eleusziszi , a történész-kráter , a scholiaste a madarak az Arisztophanész vagy a Souda , ő nem csak kritizálták a eleusziszi misztériumok , de ő is kiderült művelet laikusok számára, miközben lebeszélte a beavatni akarókat. Az istentelenség egyéb cselekedeteit említik.
La Souda egy másik magyarázatot idéz fel, amely egy első tárgyaláshoz kapcsolódik, ahol Diagoras egy férfit azzal vádol, hogy ellopott egy paean-t . De a vádlott pimaszul megerősítette, hogy ő a szerző, Diagoras elvesztette az ügyét, és azt is látta, hogy az imádkozó némi sikert ér el paeanjával. Diagoras ekkor tiltakozott volna az istenek ellen, akik nem büntették meg a hazudozót, és odáig ment, hogy megírta a tornyokat megdöntő beszédeket ( Ἀποπυργίζοντας λ ( γους ), ahol egyértelműen feltárta ateizmusát. Ne feledje, hogy Winiarczyk (pl) és Woodbury filológusok számára ez az érv hellenisztikus életrajzírók tiszta találmánya lenne.
Az sem lehetetlen, hogy a vád a peloponnészoszi háború politikai kontextusának köszönhető . A Méliens - i mészárlás utánKr. E. 416 J.-C., Diagoras, a Melian származású, miután egyébként beavatkozóként a Mantineans aki éppen ellen fordult az athéniak, valószínűleg de facto a tárgy a gyanú -, hogy ő nyíltan bírálta az athéniak, vagy sem. Ehhez a kontextushoz hozzá kell adnunk a kegyetlenség korabeli cselekedeteit is: Hermész megcsonkítását (Kr. E. 415 J.-C.), az eleuszi misztériumok paródiái, különös tekintettel Alkibiádészre , a Hecate-szobrok megnevezése Cinesias által .
Bármi is legyen az oka, a tárgyalás halálra ítéli Diagorast, a fejének is ára van (egy tehetség a halálához, kettő, ha életben tartóztatják le). Diagoras azonban már az athéni törvények határain kívülre menekült Pellenesbe .
Források szerint hajótörésben vagy Korintóban halt meg .
Az Arianthes d'Argos (fr. 1.) és a mantineiai Nicodorus (2. fr.) Dithyrambjainak csak két apró töredéke maradt fenn.
Filozófiai műveit illetően a Ἀποπυργίζοντας λόγους (a tornyokat megdöntő beszédek) beszédeket tulajdonítják neki , de ezekből egyetlen töredékünk sincs - kivéve talán a Deverni töredékét (lásd alább). Ez magyarázza - bár ő tanítványa Démocrite - távollétében a Presocratics a Diels .
Másrészt a Democritusnak tulajdonított Φρύγιοι λόγοι (frígi beszédek) Diagorasból származna. Az is lehetséges, hogy a Ἀποπυργίζοντας λόγους és a Φρύγιοι λόγοι egy és ugyanaz a szöveg.
Filozófiáját illetően Cicero , aki számára Diagoras ateizmusa kétségtelen, a következő két anekdotáról számol be a De natura deorum-ban :
„Mivel Samothrace-ben tartózkodott, Diagorasnak megmutatták a hajótörést túlélő emberek fogadalmi ajánlatait . - Nézze meg ezt - mondták neki -, nem hiszi, hogy van egy gondviselés, amelyben hinni lehet? Diagoras erre válaszolt: "Nem csodálkozom, ha látom a megszököttek festményeit. A szokás az, hogy ezeket az embereket megfésüljük. De sehol sem merik képviselni azokat, akik a tengeren pusztulnak el, miközben ugyanabban a gondviselésben hittek. Miért hinnénk, ha a nap végén a Gondviselés megoldja és a többiek elhagyásával kiválasztja azokat, akiknek kedvez? "
- Cicero, De natura deorum , III. Könyv, 37. oldal.
"A hajó fedélzetén lévő Diagoras erős vihart élt át a tengeren. A nehéz időjárás során azt mondták a Diagorasnak, hogy a személyzet és az utasok megérdemelték, amit kibírtak, mivel a hajó istentelenül szállított. Diagoras erre azt válaszolta: „Nézze meg a többi hajót most ugyanabban a viharban, mint mi. Hisz abban, hogy én is ezen épületek mindegyikén vagyok? Élj jól vagy rosszul, az biztos, hogy nem ez fogja megrontani vagy elpusztítani a vagyonodat. "
- Cicero, De natura deorum , III. Könyv, 37. oldal.
A Papyrus a DerveniSzöveges derveni papirusz - egy papirusz, amely a Kr. E. IV . Század közepétől származhat . AD - idézetek és megjegyzések egy orfikus vershez (pontosabban egy teogóniához ) hexaméterekben . Egy értekezés maradványaival van dolgunk, amelyet bizonyára körül kellett volna állítaniKr. E. 420 J.-C., talán Anaxagoras filozófus kíséretében . A filológus Richard Janko (in) javasolt tulajdonítani apasági Diagoras de Melos, aki felmerült Athén azonos vádját istentelenség és az ateizmus, mint Anaxagoras. Janko számára a töredék a Ἀποπυργίζοντας λόγους kivonata lenne . Sem Marek Winiarczyk, sem Tim Whitmarsh nem győződik meg erről a tulajdonságról.
Nem teljes lista - az egyik Winiarczyk 1981- ben időrendi sorrendben megtalálja a nevét: