Az archaikus görögök közül Péan , Péon (az ógörögül Παιάν / Paián , Παιήων / Paiếôn vagy Παιών / Paiốn ) mindenekelőtt egy dalhoz kapcsolódó gyógyító isten. A szó akkor válik epiclesis az Apollo és Aszklépiosz , mielőtt jelölő egy dalt a hálaadás tiszteletére az isten .
Homér Péant említi az Iliász V. énekében , mint az istenek gyógyítóját. Dione , Aphrodite édesanyja elmondja az utóbbit Diomedes által megsebesítve, hogy Pean hogyan bánt Hádesszel , akit Heracle megsebzett :
- Paean nyugtató porokat szórt rá, és meg tudta gyógyítani, mert nem született halandó. "
- (400-401)
Hasonlóképpen Péan kezeli Diomedes által megsebesített Arest :
"Amint a fügefa leve felkavarodva felpezsdíti a fehér és folyékony tejet, amely gyorsan annak szeme elé veszi, aki megfordítja, így, gyorsan, Péan meggyógyítja a lelkes Arest. "
- (899-904)
Már a dal, a Achaeans kénytelenek megnyugtassák a harag Apollo elénekelt egy hálaének (vagy ének hálaének: a görög szöveg nem teszi lehetővé, hogy dönteni), hogy a pestis, amely pusztításai táboruk megszűnik.
Ezután a „Péan fia” kifejezést használják orvosok kijelölésére. Így az Odüssziában (IV, 231–232), amikor a trójai Helen Egyiptomot idézi :
- Minden férfi ott van, jobban, mint bárhol máshol a világon,
ügyes orvosok, mert Péan vérük van. "
Szintén megjegyezzük, hogy Péan megszűnik hozható összefüggésbe a csatatéren, mint ahogy az a Iliász és az első előfordulása a nevet tablettát lineáris B a Cnossos (ahol ez jár mind a harcias gyógyító és a győzelem férfi dal).
Ezután a név Apollo isten epiklízisévé válik , gyógyító szerepében.