Djedkare Isési | |
Időszak | Régi birodalom |
---|---|
Dinasztia | V th dinasztia |
Funkció | király |
Előző | Menkaouhor |
Funkció dátumai | -2381 - -2353 ( JP Allen szerint ) -2410 - -2380 ( R. Krauss szerint ) -2380 - -2342 ( J. von Beckerath szerint ) -2436 - -2404 ( DB Redford szerint ) -2369 - -2341 ( Málek J. szerint ) |
Utód | Ounas |
Család | |
Apai nagyapa |
Niouserrê ? Neferefrê ? |
Nagymama |
Rêpoutnoub ? Khentkaous III ? |
Apu |
Menkaouhor ? Niouserrê ? |
Anya | ? |
Házastárs |
Setibhor Meresankh IV ? Khouit én újra ? |
Gyerek (ek) | ♂ Ounas ? ♂ Néserkaouhor ♂ Rêmkoui ♂ Isésiânkh ? ♂ Kaemtjenent? ♀ Khekeretnebti ♀ Hedjetnebou ♀ Meret-Isési? Ty Nebtyemneferes? ♀ Kentkhaous? |
Temetés | |
Vezetéknév | Djedkarê Isési piramisa |
típus | Sima oldalú piramis |
Elhelyezkedés | Saqqara |
Tárgyak | Bazalt szarkofág Royal múmia Canopy doboz |
Djedkare Isesi (ismert görög, mint a Tancheres) egy király , a nyolcadik és utolsó előtti uralkodó az V -én dinasztia az egyiptomi , ő uralkodik körül -2.381--2.353. Djedkarê Menkaouhor helyébe lépett, és megelőzte Ounast . A két fáraóval fennálló kapcsolata továbbra is bizonytalan, bár gyakran gondolják, hogy Ounas Djedkare fia, a kettő közötti zökkenőmentes átmenet miatt.
Djedkarê valószínűleg több mint negyven éves uralkodással rendelkezett, ami új időszakot jelentett az Óbirodalom történetében . Breaking egy hagyomány, majd elődei, mivel az idő Uszerkaf , Djedkare nem épít egy templomot a napisten Re , talán tükrözi az emelkedés Osiris hogy az egyiptomi panteon . A legfontosabb, hogy Djedkarê mélyreható reformokat hajt végre az egyiptomi közigazgatásban. Újraszervezte az Abousir nekropoliszában eltemetett ősei temetési kultuszát és megreformálta a megfelelő papságot.
Djedkarê expedíciókat rendel a Sínai-félszigetre réz és türkiz előállításához, Núbiában aranyáért és dioritjaért, valamint a legendás Punt-tartományban tömjénéért . Ezen expedíciók egyike volt a legrégebbi példa az orakuláris jóslásokra, amelyek az expedíció sikerének biztosítása érdekében történtek. A Núbia megjelölésére a Noub szót , amely aranyat jelent, először Djedkarê uralkodása alatt jegyeztek fel. Uralkodása alatt Egyiptom folyamatos kereskedelmi kapcsolatokat is fenntartott a Levantine-partdal, és büntető razziákat hajtott végre Kánaánban . Különösen a csata vagy ostrom jelenetének egyik első ábrázolását találták Djedkarê egyik alanyának sírjában.
Djedkarê van eltemetve egy piramis Saqqarah elemzi Nefer Djedkarê ( „Djedkare tökéletes”), ami most tönkrement miatt a lopást a kő a külső héj az ókorban. A temetkezési kamrában még mindig ott volt Djedkare múmiája, amikor az 1940-es években feltárták. A múmia vizsgálata során kiderült, hogy ötvenes éveiben halt meg. Halála után Djedkarê kultusz tárgya volt, amely legalább az Óbirodalom végéig tartott . Úgy tűnt, hogy a VI . Dinasztia közepén különösen nagy becsben tartották , a fáraók gazdag istentiszteletet nyújtottak. A régészeti maradványok azt sugallják, hogy ez a temetési kultusz az egész Új Királyságban fennmaradt . Djedkare is emlékeznek az ókori egyiptomiak, mint a fáraó a vezír Ptahhotep, az állítólagos szerző a mondások a Ptahhotep , az egyik legkorábbi darab filozófiai bölcsesség irodalomban.
A Djedkarê által végrehajtott reformokat általában negatívan értékelik a modern egyiptológiában, mert decentralizációs politikája virtuális feudális rendszert hozott volna létre, amely rengeteg hatalmat ruházott volna át a felsőbb adminisztrációkra és a tartományi közigazgatásra. Néhány egyiptológus, mint Naguib Kanawati, azzal érvel, hogy ez nagymértékben hozzájárult az egyiptomi állam összeomlásához az első köztes időszak alatt , vagyis kétszáz évvel később. Ezeket a következtetéseket Nigel Strudwick elutasítja, és azzal érvel, hogy Djedkare reformjai ellenére a volt egyiptomi tisztviselők soha nem halmoztak fel annyi hatalmat, hogy versenyezhessenek a királyéval.
A források szűkössége és az a tény, hogy a királyi család tagjai által viselt címekben a szuverén gyakran implikált és nem szerepel bennük közvetlenül, nehéz rekonstruálni a család családfáját. . Így Djedkarê elődjeivel és utódjaival fennálló viszony bizonytalan.
Djedkarê származása nem ismert; különösen az ő elődeivel, Niouserrêvel és Menkaouhorral való kapcsolata nem állapítható meg. Djedkarêt általában Menkaouhor fiának tartják . Egy másik hipotézis szerint Djedkarê és Menkaouhor unokatestvérek lehettek, akik Niouserrê és Néferefrê fiai voltak . Djedkarê édesanyjának személye szintén ismeretlen.
Djedkarê fő feleségének neve Setibhor . Ez volt a nagy piramis komplexum található északkeletre a piramis Djedkarê a Saqqarah . Ez arra utalhat, hogy Djedkarê utódjának, Ounasnak volt az anyja . Ennek a királynőnek nagyon magas státuszát temetkezési komplexumának bizonyos jellemzői sugallják, amelyek egyébként királyok számára vannak fenntartva: piramisát saját műholdas piramisa teszi teljessé, ami egy völgyi templomból a halottasházba vezető temető, amelyet a templom kultuszának szenteltek. királynő volt, és előretekert előcsarnoka , nyitott udvara és szögletes előtere volt . Ezenkívül a királynét bemutató domborműveket átdolgozták, fejéhez pedig jelvényeket és királyi keselyűket adtak. Mivel a királynő piramisának építése nyilvánvalóan a Djedkarê piramis megtervezése és megkönnyebbülésének átdolgozása után történt meg, Klaus Baer egyiptológus azt javasolja, hogy ez a királynő Djedkare halála után uralkodhasson, fontos szerepet játszva birtokában. Ezt más egyiptológusok, például Michel Baud , elutasítják , mivel nincs bizonyíték arra, hogy Djedkarê és Ounas között regency vagy interregnum lenne .
Wilfried Seipel egyiptológus azt javasolta, hogy ezt a piramist eredetileg IV. Meresânkh királynőnek szánják , akit ő és Verner Djedkare feleségének tartanak. Seipel azt állítja, hogy IV. Meresânkh- t végül egy kisebb masztabában temették el Sakura -Északon, miután elesett a kegyelemtől. Alternatív megoldásként Aidan Mark Dodson és Dyan Hilton azt javasolta, hogy az előző király, Menkaouhor felesége legyen .
Az is lehetséges, hogy Khouit I re az egyik felesége. Sőt, van egy királynő a második felében a V -én dinasztia és a nevét, amikor a királyi férje eddig ismeretlen.
Csak Djedkare fiát, akit Néserkaouhornak hívnak , bizonyossággal azonosították, ő viselte a " teste legöregebb szeretett királyának fia " címet . Nezerkauhor az Iry-pat címet is viselte, megmutatva, hogy a királyi udvar fontos tagja volt, valamint papi címet is kapott: " Az öt közül a legnagyobb Thoth templomában ", ami arra utal, hogy vezír lehetett. vagy hasonló foglalkozásaik voltak.
Néserkaouhor mellett közvetett bizonyítékok állnak rendelkezésre arra vonatkozóan, hogy Rêmkoui és Kaemtjenent hercegek Djedkarê fiai voltak, a dátum és a sírjuk általános helyének megfelelően. Például Kaemtjenent síremléke Rashepses vezért említi, aki Djedkarê uralkodása alatt szolgált. Rêmkoui a " testének fia " címet viselte , szinte kizárólag a királyi vér igazi hercegeinek fenntartva. Rêmkoui és Kaemtjenent síremlékeinek elhelyezkedése arra késztette néhány egyiptológust, hogy a két fejedelem a közelben temetett IV. Méréânkh királyné fia , akik így Djedkare feleségei lennének. Ezeket a következtetéseket vitatják, különösen Kaemtjenent esetében, akinek a " király fia " címe tisztán tiszteletbeli lehetett.
Az Isésiânkh nevű magas rangú tisztviselő Djedkarê másik fia lehetett, amint az neve szerint „ Isési él ”. Az Isesiânkh és Kaemtjenent sírjainak címeiben és helyeiben mutatkozó hasonlóságok azonban arra késztették az egyiptológusokat, hogy azt javasolják, hogy ők inkább IV . Meresânkh testvérei , vagy hogy előbbi az utóbbi fia. Még akkor is, ha Isésiânkh viselte a " király fia " címet, Michel Baud és Bettina Schmitz egyiptológusok azt állítják, hogy ez a filiáció fiktív volt, csak tiszteletbeli cím volt .
Végül Djedkarê utódja, Ounas a fia lett volna, annak ellenére, hogy a kérdésben nem volt biztos. A fő érv e kinevezés mellett az, hogy a Djedkarê és Ounas közötti utódlás harmonikusnak tűnik, amint ezt közvetett módon javasolja például az abousiri archívum . Lényeges bizonyítékok származnak az Ounas Causeway domborműveiből is , amelyek számos tisztviselőt Isési-t tartalmazó nevekkel mutatnak , ami legalább azt sugallja, hogy Ounas nem Djedkarét érzékelte antagonistának. Ezen túlmenően, a Ounas Cartouche talált enyhülést maradványait a halotti templom a névtelen királynő mellé temették Djedkarê a Saqqarah látszik bizonyítani a szoros kötelék a két uralkodó.
Djedkarê több lányát " testének királya lánya " címmel és sírjuk általános dátumával azonosították. Ide tartozik Khekeretnebti , akinek a származását egyértelműen jelzi másik „ Isési szeretettje ” címe , Meret-Isési, Hedjetnebou és Nebtyemnéferès. Kevésbé biztos Kentkhaous, Senedjemib Mehi vezír feleségének nemzetsége, aki " testének lánya " címet viselte . Azon gondolkodik, vajon ez a cím valódi gyengülést jelez-e, vagy csak tiszteletbeli címről van-e szó .
A torinói papirusz huszonnyolc évig uralkodik, míg Manetho negyvennégyet. Uralkodásának legmagasabb igazolt napja a huszonkettedik népszámlálás dátuma, amelyet az Abousirban felfedezett papirok egyikén jegyeztek fel . Ezeket az állatállomány-összeírásokat azonban nem az Óbirodalomban , hanem másfél évben vagy akár kétévente végezték el évente . Ennek alapján az egyiptológusok hajlamosabbak követni Manetho állítását, különösen azért, mert tudunk egy Sed Fesztivál említéséről , amelyet az alabástrom vázába írtak Djedkare néven, amely hagyományosan elnyerte a jubileumot. Harmincadik végén uralkodás éve.
Djedkarê uralkodása új időszakot hirdet az Óbirodalom történetében . Először is, ő nem épített naptemplomot , ellentétben elődeivel, akik ezt Userkaf kora óta, mintegy nyolcvan évvel ezelőtt tették , nyilvánvalóan a heliopolita teológiával jelölve meg az időt. Ez annak köszönhető, hogy Osiris a történelemben sokkal fontosabb helyet foglal el, összehasonlítva az Ra ötödik dinasztia végén álló napistennel . Az Ozirisz térnyerése megfelel a király szerepének változásairól az egyiptomi társadalommal általában, különösen a király elveszíti a túlvilág egyedüli garanciavállalójának szerepét, amely ma már a királyi körön túl is elérhetővé válik. Ez demitologizálja a király helyzetét, és ahogy Hans Goedicke egyiptológus írja, teljesen emberré teszi, miközben társadalmilag domináns marad. Az Ozirisz- kultusz fontossága akkor nyilvánul meg, amikor néhány évtizeddel később az Ounas- piramis szövegeit felírják . Ebben az összefüggésben meg kell jegyezni, hogy talán az egyetlen ismert szobra Djedkare találtak a romok a templom Osiris, az Abydos . Tovább megnyilvánulása a változás szele alatt Djedkarê ideje a trónon a megerősítése az áthelyezés a királyi temetkezési hely Abousir , hol volt, mivel uralkodása Sahourê , hogy Saqqarah , ahol Menkaouhor , Djedkare és utódja, Ounas , beépített piramisaik. Abusir elhagyása királyi nekropoliszként és a Nap-templom építésének vége összefüggésben állhat, tekintettel Userkaf uralkodása óta fennálló szoros kapcsolatukra .
Mindennek ellenére az elhagyás viszonylagos; valójában a Néferirkarê Kakaï , a Khentkaous II és a Néferefrê , Djedkarê valószínű ősök temetési templomaiban felfedezett levéltárak többnyire uralkodásának idejéből származnak. Ezekre a papirusokra feljegyezték az akkor szolgálatot teljesítő papok listáját, valamint funkciójukat, de mindenekelőtt a kultuszokat megreformáló és a templomok ellátását biztosító rendeletek vonják magukra a történészek figyelmét. Végül azt is meg kell jegyezni, hogy része az udvaroncok és a királyi család temették Abousir délre a töltés a temetésén komplex Niouserrê , akinek mastabas nemrég előkerült és a fészer egy kicsit több fényt uralkodása míg más tagjai Djedkarê féle család eltemetve Saqqarah egy nekropolisz, amely kiterjeszti északra a burkolat Dzsószer között temetkezési komplexum Uszerkaf alapítója a dinasztia és a mastaba a Akhethetep és Ptahhotep .
A fő építési tevékenység során vállalt uralkodása Djedkarê építése volt a piramis komplexum Saqqarah . Djedkarê is elvégezte, illetve a megkezdett helyreállítási munkálatokat a Niouserrê temetkezési komplexum a Abousir , ahogy azt a már sérült feliratot, mely bizonyára részletesen Djedkarê tevékenységét a helyszínen. Djedkarê uralkodásának második felében Abousirban további építési munkálatok zajlottak a királyi család tagjainak kíváncsi döntése nyomán, hogy ott temessék el őket, nem pedig a Sakkarában található Djedkare piramis közelében. Khekeretnebti hercegnő és lánya, Tisethor, Hedjetnebou hercegnő , Mernefu és Idu udvaroncok, akiket feleségével Khenit temettek el, és Néserkaouhor herceg számára egy mastabacsoportot építettek .
Djedkare is vállalta építési tevékenység kapcsán a Corpus Sed , amint azt a rendelet elküldte a vezír Senedjemib Inti évben a 16 th mezőgazdasági összeírás , gratulált neki a munkáját. A rendelet nagy téglalap alakú udvar vagy mesterséges tó megépítését említi a király jubileumára, körülbelül ezer sing hosszú és négyszáz sing széles, vagyis körülbelül 525 × 231 m (1722 × 758 láb). Az udvar a Sed-Fesztivál szertartásokra épült palota falai között volt, amely valószínűleg a piramisa közelében volt. Egy másik Senedjemib Inti címzett rendelet, amelyet később mastabája falára írtak, egy Hathor - kápolna díszítését tartalmazza a király palotájában. Ez a kápolna valószínűleg uralkodása alatt épült.
Djedkarê halála alatt néhány műemlékét befejezetlenül hagyhatta, amint arra több, a nevét emelő tömb is utal, amelyeket Ounas király piramisában újrahasznosítottnak találtak . Eredeti emlékművük ismeretlen marad.
Három vagy négy szikla feliratokat ből uralkodása Djedkare találtak Wadi Maghara a Sinai , ahol rézbánya és féldrágakő használták a Óbirodalom , a IV -én a VI -én dinasztia . Ezek a feliratok három türkizkék után küldött expedíciót említenek: a legidősebb, a szarvasmarhák harmadik vagy negyedik számlálásával, amely valószínűleg Dejdkarê uralkodásának hatodik vagy nyolcadik évének felel meg, kifejezetten felidézi a türkiz dombokra érkező bányászokat, miután isteni felhatalmazást kaptak, hogy megtalálják a féldrágaköveket maga az isten írásaiban [amint látható] a Nekhenre-templom nagy udvarán . Ez a mondat jelezheti az orakuláris jóslás legrégebbi nyomait, amelyet az expedíció sikerének biztosítása érdekében indítottak, mielőtt Nekhenre Userkaf szolár temploma lenne . Tovább feliratot az év kilencedik népszámlálás szarvasmarha - talán a 18 th Djedkare év a trónon - show király vetjük minden idegen földeket. Hit az idegen ország vezetője . Az ezt a feliratot elhagyó expedícióban több mint 1400 ember és köztisztviselő vett részt. Néhány egyiptológus azt javasolta, hogy ezeket az embereket is rézbányába küldjék.
Ezek az expedíciók a Szuezi-öböl nyugati partján fekvő Ain Sukhna kikötőből hagyták el, amint arra a Djedkare nevet viselő papiruszok és pecsétek felfedték, amelyeket Pierre Tallet talált a helyszínen. A kikötő a homokkőbe ásott nagy galériákat tartalmazta, amelyek szállásként és raktárként szolgáltak. A falon egy ilyen galéria volt írva a szöveg még megemlíteni egy másik expedíció Turquoise Hills hetedik év számláló szarvasmarha - talán a 14 th év uralkodása Djedkare. 2018 elején a felső-egyiptomi déli Edfuban több mint 220 agyagpecsétet fedeztek fel a Djedkarê szerekhjével. Ezeket a pecséteket szoros kapcsolatban találták a rézérccel, a núbiai kerámiákkal, két nagy épület maradványaival és egy településsel. Az ókori egyiptomiak által Behdetnek nevezett Edfu valószínűleg Djedkare uralkodása alatt a keleti sivatagba és a Vörös-tengerbe küldött bányászati expedíciók kiindulópontja volt. Ezeket az expedíciókat egy speciális kutatócsoport, az úgynevezett sementiu vállalta, akiket egy memphisi király Edfu-ba küldött adminisztrációs tisztviselő parancsolt.
Dél-Egyiptomban, Djedkare küldött legalább egy expedíciót a diorit kőbányák található 65 km-re északnyugatra Abu Szimbel . Djedkare nem volt az első király, aki ezt tette, mivel ezek a kőbányák már a IV . Dinasztia alatt működtek, és továbbra is a VI . Dinasztiában, majd később a Közép-Királyság időszakában voltak .
Djedkarê valószínűleg a keleti sivatagban és Núbiában is kiaknázta az aranybányákat : valóban az arany földjének első említése - az ókori egyiptomi kifejezés Núbia esetében - megtalálható a Djedkare halotti templom egyik feliratában.
Nemzetközi kereskedelemUralkodása alatt a Djedkare, Egyiptom fenntartott kereskedelmi kapcsolatok Levant , esetleg amennyire Anatolia északon. Egy hengeres arany pecsétet a szereh a Djedkare és a kartus a Menkaouhor már látható a Szépművészeti Múzeum, Boston) . A pecsét, arany érkezhet a völgy Pactolus az Anatolia nyugati tudott arról tanúskodnak, hogy az üzleti kapcsolatok jelentős során V th -dinasztia , de eredete továbbra is ellenőrizhetetlen.
A mai Libanon partvidékén fekvő Byblosszal való kereskedelmi kapcsolatokat egy töredékes kőedény sugallja, amelyet a városban tártak fel, és amelyen Felső- és Alsó-Egyiptom királya, Djedkare [életben] felirat szerepel örökké . Az Iny, a VI . Dinasztia tisztviselőjének sírjában felfedezett életrajzi felirat további bizonyítékot szolgáltat Djedkare uralkodása alatt Byblosba tartó egyiptomi expedícióra . Iny Regisztrációs meséli ő utazik beszerezni lapis lazuli és ón vagy ólom fáraó Merenre I st , de kezdődik, hogy elmondja, amit már hasonló események zajlanak Djedkare.
A önéletrajza Hirkhouf , nomarch az Aswan uralkodása alatt Pepi II , azt is tudjuk, hogy egy expedíciót a szíve az afrikai kontinensen zajlott.
Dél-Egyiptomban Djedkarê expedíciót is küldött a legendás Punt tartományba, hogy beszerezze az egyiptomi templomokban tömjénként használt mirhát . Az expedíció a Punt említi a levele Pepi II a Hirkhouf , nomarch a Aswan , mintegy száz évvel később. Hirkhouf arról számolt be, hogy visszahoz egy " földisteni táncos törpét a láthatár lakóiból". II. Pepi megemlíti, hogy Ouerdjededkhnoum isten pecsétviselője Djedkarê uralkodása alatt egy törpével tért vissza Punt országából, és gazdagon megjutalmazták. A rendelet megemlíti, hogy "Felségem valami nagyobb dolgot fog tenni értetek, mint amit Oesierdedkhnum isten pecsétviselőjére tettek Isesi uralkodása alatt, tükrözve felségem törekvését arra, hogy lássa ezt a törpét" . Djedkarê Punt-földi expedícióját megemlíti egy korabeli graffiti is, amelyet Alsó-Núbiában , Asszuántól 150 km-re délre található Tumas városában találtak , ahol Isési töltényét fedezték fel.
HáborúkDjedkarê uralkodása alatt nem minden kapcsolat volt békés Egyiptom és szomszédai között. Különösen az első ismert ábrázolása egy harc vagy egy ostromlott városban található sírját Inti, hivatalos a 21 th nome Felső-Egyiptomban, aki élt a végén a V -én dinasztia . A helyszínen az látható, ahogy az egyiptomi katonák létrákon méretezik a közel-keleti erőd falát . Úgy tűnik, hogy az ókori egyiptomiak rendszeresen szerveztek büntető razziákat az Óbirodalom végén lévő Kánaánban , de nem próbáltak ott állandó uralmat kialakítani. Úgy tűnik, hogy a núbiai békés hadjáratokat végrehajtották.
Uralkodása alatt Djedkarê fontos reformokat hajtott végre az államigazgatásban és a papságban, különös tekintettel az abousiri nekropolisz temetési kultuszaira . Ezeket az evolúciókat a papi címek és tágabb értelemben a vezető tisztségviselők címeinek osztályozási rendszere változtatja meg, amelyet létezése során először módosítottak. Például a papság a királyi piramisok átszervezték, és Djedkare talán megváltoztatja a címét és beosztását papok a király pap a pap a piramis , de ez a változás mehet végbe alapján korábban Niuserre . A királyi hercegek ismét tartsa közigazgatási címek, előjoga elvesztették elején a V -én dinasztia . Ugyanakkor a vizierek immár az Iry-pat és a Haty-a rangos címet viselhették, és a királyi írástudók felügyeleteként az írnokigazgatás vezetői lettek. Legalább egy vezír, Seshemnefer III még " testének királyának fia " címet viselte, amely akkoriban az egyik legkiválóbb cím volt, és amelyet általában a királyi vér fejedelmei számára tartottak fenn. Úgy tűnik azonban, hogy Sem Sessemnefer III, sem édesanyja nem tartoztak a királyi családhoz. Közötti időszakban a uralkodása Djedkare e a Téti , a vezérek is felelősek az élesítés az állam, katonai és egyéb célokra. A Djedkarê által végrehajtott reformokat követően három vizier lesz egyszerre hivatalban: kettő a Memphite régióban és egy délen, Felső-Egyiptom kormányzója, székhelye Abydosban . Összesen hat viziert neveztek ki Djedkarê uralkodása alatt.
Az altisztek elvesztette a hatalmat a végén a V -én dinasztia , és gyakran arra szorítkoztak, hogy csak egy nagy titer, mely változás az előző időszakhoz képest. Két uralkodása Djedkarê és hogy a Téti , a funkciók felvigyázó a magtár és felügyelője a kincstár eltűnt a levéltárak, míg a férfiak az alacsonyabb státuszúak vette a fejét a bírósági ügyintézés. Ennek eredményeként a vizierek a korábbiakhoz képest nagyobb hatalmat koncentráltak, miközben az államigazgatás alsó szintjei csökkentek. Ugyanakkor megnövelték a tartományi közigazgatás méretét, és autonómabbá vált a központi kormányzattal szemben is. Különösen a nomarchák voltak felelősek tartományaikban a memfita tisztviselők által addig végzett munka elvégzéséért .
Ezen túlmenően az uralkodást követően számos beszámoló az időszakot a boldogság korszakaként említi, amely jól illeszkedik az egyik csúcspontját elérő kor művészi produkciójához. Mi lehet említeni különösen a domborművek találhatók mastabas három a vezérek a Djedkarê, Akhethétep , Ptahhotep és Rachepsès , amelyek közül a remekművek a nekropolisz Saqqarah .
Uralkodása alatt a palota mindkét címének és az udvaroncok számának megsokszorozódásának vagyunk tanúi. Néhány szoba saját sírját valós életrajzi tájékoztatnak bennünket a tények uralmának, mint amilyen a Itush vagy Gemni a Saqqarah . Három levelünk is van a királytól, amely néhány legközelebbi miniszterhez intézett, egy kitüntetési jelvényt, amelyet az érintettek nem mulasztottak el feltűnően feltüntetni mastabájuk falain :
Ebben az időszakban írták volna meg a Prisse papiruszon őrzött Ptahhotep szupi maximumait is.
Djedkarê ezért úgy dönt, hogy visszatér a Saqqarah építeni a piramist, megtörve a helyén Abousir választott elődei a királyi nekropolisz. Sok szempontból ez a komplexum a királyi temetkezési komplexumok modellje, amely mind a temetkezési templom építészetében, mind azokban a királyi temetkezési lakásokban követni fogja, amelyek szobáinak száma és aránya "szabványosított". A királyi piramistól északra egy másodlagos piramis került elő, a maga teljes temetkezési komplexumával, amely szorosan kapcsolódik Djedkarêéhez.
Djedkarê egy halálakor létrejött temetési kultusz tárgya volt, amely csaknem kétszáz évvel később az Óbirodalom végéig tartott . Erre a kultuszra vonatkozó rendelkezéseket számos Djedkarê uralkodása alatt létrehozott mezőgazdasági birtokban készítették el. A nevét néhány ilyen domének találtak elhelyezni a falak, a sírok az ő udvaroncok: Re akar Isési az élő , Heqa akar Isési élni , tökéletes az emuláció Isési , a Menza hajó Djedkarê , Perfect szívességeket van Isési , Seshat életre hívja Isést , Az Isési Ka mindenek felett áll , az uralom Izezié , Isési parancsnokságának munkája , Bastet azt kívánja, hogy Isési éljen , Horus állandósítja Isést , Isési és Isési kínálata az, aki szeret élet .
Úgy tűnik, hogy Djedkarét nagy becsben tartották a hatodik dinasztia idején. Például I. Merenre először úgy döntött, hogy piramis komplexumát Djedkare egyikének közelében helyezi el. Ezen túlmenően, a kő szakkarai -South, királyi év uralkodása Merenre I st vagy annak jogutódja Pepi II , tükrözi a gazdag kínálatát Djedkare a király nevében. Becslések szerint a kőre írt szöveg 92% -a elveszett, amikor durván csiszolták szarkofág borítóként történő újrafelhasználás céljából, esetleg az első köztes időszak végén vagy a Közép-Királyság elején .
Általánosságban elmondható, hogy a Djedkarê-kor eseményeinek történelmi vagy irodalmi hagyománya az Óbirodalom vége felé virágzik, amint arra Hirkhouf és Iny sírjaiból lehet következtetni . Ez a két tisztviselő volt felelős a külföldön történő szállításért - Punt és Byblos - a Merenre I. st. És a Pepi II . Alatt, és mindkettő hasonló expedíciókra vonatkozik, amelyekre Djedkare idején került sor.
Djedkarê temetési kultusza újjáéledt az Új Királyság idején . Ennek az időszaknak az első részében a legjobb bizonyíték a karnaki királyok listája, a királyok listája, amelyet Thutmose III fáraó megbízott . A felsorolásnak nem volt célja, hogy teljes legyen, inkább megadta III . Thutmosz őseinek nevét, akiket meg akart tisztelni azzal, hogy felajánlásokat szentelt nekik.
Végén az új királyság , a megkönnyebbülés a sírban található Saqqara a Méhou pap nyúlik vissza, a XIX -én vagy XX th -dinasztia , show három isten, akinek több elhunyt fáraók arcát. Ezek Djoser és Szehemhet , a III -én dinasztia és Uszerkaf , alapítója a V th dinasztia . Őt követi egy negyedik király, akinek a neve megsérült, de aki gyakran olvassa a Djedkarê-t vagy, még kevésbé valószínű, a Chepseskarê-t . A megkönnyebbülés személyes jámborság kifejezése Mehou részéről, aki imádkozott az ókori királyoktól, hogy ajánlják az isteneknek.