Az Oktatási Jacob (latin: Oktatási Jacob újonnan megkereszteltek ), más néven a „ Didascalia Jacob ” egy pamfletet keresztény apologetika, ismeretlen szerző, görögül, nyúlik a VII th században , és amelyeket továbbítottak nekünk erősen megváltozott forma.
A szöveg egy olyan beszélgetés beszámolójaként kerül bemutatásra, amelyre Karthágóban került volna sor , a zsidók között 634. július 13. A Jacob nevű főszereplő Konstantinápolyból származik . Nem sokkal azelőtt Heraclius császár kihirdette az összes zsidó számára a keresztény keresztség megkövetelését elrendelő rendeletet, amelyet Eparch György nevű tisztviselő Karthágóban alkalmazott ; Jákob eleinte nem volt hajlandó megfelelni, de erre kényszerült, majd börtönbe vetették; ott imádkozott Istenhez, hogy mondja meg neki, hogy ez a keresztség jó vagy rossz dolog volt-e; Isten azt válaszolta, hogy semmi jobb nem történhetett volna vele, mert Jézus valóban a Messiás . Ezzel a kinyilatkoztatással megfordítva Jákob megkezdi a többi zsidó meggyőzését, hogy csatlakozzanak a kereszténységhez is.
A Jacobi Doctrina azért is fontos szöveg a muszlim világ történelmében, mert mellesleg az iszlám kezdeteinek arab hódításairól rendelkezésre álló legelső nem muszlim tanúvallomásokat tartalmazza:
„Abraamès testvérem azt írta nekem, hogy hamis próféta jelent meg.” Amikor a jelöltet megölték a szaracénusok, Caesarea-ban voltam - mondta Abraamès -, és hajóval mentem Sykaminába; azt mondtuk: A jelöltet megölték! Mi, zsidók, nagyon boldogok voltunk. Azt mondták, hogy megjelent a próféta, aki eljött a szaracénusokkal, és hogy hirdette az eljövendő Felkent Krisztus érkezését. És én (Ábrahám), miután megérkeztem Sykaminába, megálltam egy, a Szentírásban nagyon jártas vénnél, és azt mondtam neki: "Mit mondasz nekem arról a prófétáról, aki megjelent a saracénusokkal?" Ő pedig mélyen nyögve válaszolt nekem: 'Hamis próféta: a próféták tetőtől talpig fegyveresen jönnek? Valóban, ezeknek az utolsó napoknak az eseményei a rendetlenség művei, és attól tartok, hogy az első eljött Krisztust, akit a keresztények imádnak, valóban el lehet küldeni Istentől, amikor arra készülünk, hogy fogadjuk Hermolaost a helyszínen. Ézsaiás valójában azt mondta, hogy a zsidóknak elvetemült és edzett szíve lesz, amíg az egész Földet el nem pusztítják. De Ábrahám, tudd meg erről a megjelent prófétáról. És én, Abraamès, miután elvégeztem a nyomozást, megtudtam azoktól, akik találkoztak vele, hogy semmi hiteles nem található ebben az állítólagos prófétában: csak mészárlásokról van szó. Azt is mondja, hogy birtokolja a Menny kulcsait, ami csodálatos. "
„ Romantikus környezete és sztereotip forgatókönyve aligha hajlamosít a javára, de az olvasmány feltár egy dátumot (634. július 13), még ha kissé rendezett is, de korántsem fiktív, a hős életrajza, szilárd lehorgonyzás a mediterrán földrajzban és az Afrikában kereskedő palesztin zsidók környezetében, végül forróságban rögzített események mennyisége, amelynek hatókörén csodálkozunk. "
„ Ennek a dokumentumnak van egy lenyűgöző aspektusa: még ha egyértelműen a zsidók közötti párbeszéd keresztény ábrázolása is, amely ebben a formában biztosan soha nem történt meg, a szöveg ennek ellenére több helyen is bizonyságot tesz arról, hogy a zsidók szokásai és élete ismeretes. bizánci fennhatóság alatt a 7. század első felében. "
„ Az arábiai gondok egyik legkorábbi nyomát az állítólag Afrikában írt Doctrina Jacobi („ Jákob tanítása ”) című görög bocsánatkérő szöveg tartalmazza.634. július. "
„ De ami igazán megdöbbentő a Doctrinában, az az, hogy arról számol be, hogy a próféta a„ feljövendő felkent ”megjelenését hirdette. Ez azt jelenti, hogy a próféta üzenetének lényege, az iszlám hagyományokon kívüli első tanúságunkban, zsidó messiásként jelenik meg. "
Ami a Doctrina Jacobi keltezését illeti , általában 634 utáni években található (ami az iszlám születésének és a jeruzsálemi Sophron pátriárka írásaival való leghosszabb szöveges tanúbizonyságnak minősülne , beleértve a Karácsonyi szentbeszéd 634 , ahol helyteleníti, hogy lehetetlen, hogy év folyik zarándokút Jeruzsálembe , hogy Betlehembe , mert a jelenléte a földön Agarenas, Saracenes, Ismáeliták akik koca terror és a hirdetmény az arab győzelem a gázai (634) a Chronica minora ; azonban egyes történészek a doktrinát több évtizeddel későbbre tartják , és a 634-es párbeszéd helyzete pusztán fiktív. Viták folynak arról, hogy ezt a szöveget Karthágóban írták-e vagy sem, sok szerző szerint , Palesztinában .
A szövegnek szír , arab , szláv és géez nyelven vannak változatai . Ez utóbbi nyelven inkább rövidített adaptációról van szó, amelynek címe Sargis d'Aberga (a „Georges l'Éparque” változata): az érvelő beszédeket egyszerűsítették, és a fordítóval összefüggésben érthetetlen történelmi utalásokat megszüntették.