| Születés |
1911. augusztus 16 Bonn |
|---|---|
| Halál |
1977. szeptember 4(66 évesen) Svájc |
| Nemzetiségek |
Brit német |
| Kiképzés |
Columbia Egyetem Frederick William Rhine Bonni Egyetem Új Főiskola |
| Tevékenységek | Közgazdász , filozófus , statisztikus |
| Apu | Tanár. Hermann Schumacher ( d ) |
| Anya | Edith Zitelmann ( d ) |
| Testvérek |
Elisabeth Heisenberg ( d ) Edith Schumacher ( d ) |
| Házastársak |
Verena Rosenberger ( d ) Anne Maria Petersen ( d ) |
| Dolgozott valakinek | Columbia Egyetem , Oxfordi Egyetem |
|---|---|
| Vallás | katolikus templom |
| Befolyásolta | Perennializmus , Frithjof Schuon , Leopold Kohr |
| Díjak |
Rhodes-ösztöndíj Charles-Veillon esszéjének európai díja (1976) |
| A kicsi szép , Útmutató a megzavarodottaknak ( d ) |
Ernst Friedrich "Fritz" Schumacher (1911-1977) német származású brit közgazdász .
Tartozunk neki azért, mert 1973-ban népszerűsítette a Kicsi kifejezés mesterét, Leopold Kohrt .
E. F. Schumacher egyetemi tanár fia 1911-ben született Németországban . Miután Abitur tanult közgazdasági , először Bonn , majd a London School of Economics . Rhodes tudós az 1930-as években az Oxfordi Egyetemen , majd egy évet töltött a Columbia Egyetemen (New York), ahol gyorsan oktató lett . Schumacher oklevél nélkül fejezi be tanulmányait.
Az 1930-as évek közepén Berlinben bankár, 1937-ben befektetési tanácsadóként visszatért Nagy-Britanniába , hogy elmeneküljön a náci rezsim elől . 1939-ben egy tanyán internálták ellenségként ( belül ) . Abban az időben William Beveridge és John Maynard Keynes körüli értelmiségi csoport tagja lett . 1943-ban az Economica folyóirat közzétette Schumacher esszéjét a valutafizetések elszámolásának új rendszeréről, amelyet Keynes beépített az általa Bretton-Woodsban javasolt projektbe .
A háború után Schumacher a Németországi gazdaság újjáépítésével megbízott Szövetséges Ellenőrző Bizottság (in) gazdasági tanácsadójaként és a Times gazdasági rovatvezetőjeként dolgozott . 1950 és 1970 között a Nemzeti Szénügyi Tanács (en) (Egyesült Királyság Szénhatósága) gazdasági tanácsadója (vezető közgazdásza) volt , majd több mint 800 000 embert alkalmazott. Hosszú távú jövőképének köszönhetően (megjósolta az OPEC megjelenését és az atomenergiával kapcsolatos problémákat ) részt vett az Egyesült Királyság gazdasági fellendülésében .
Tanácsot ad az ENSZ intézményeinek , valamint a volt brit gyarmatok kormányainak. Az egyik ilyen, 1955-ös burmai utazás inspirálta a buddhista közgazdaságtanról szóló esszéjét , azon a meggyőződésen alapulva, hogy a jó munka elengedhetetlen a tisztességes emberi fejlődéshez, és hogy a "helyi erőforrások előállítása" a legracionálisabb a helyi igényekhez. utat a gazdaság számára ”.
1971-ben áttért a katolikus hitre. A katolikus egyháznak adott beszámolójában elmondta: Ez egy régóta tiltott kapcsolat volt.
Schumacher egész életében publikált, különösen későbbi éveiben a Resurgence folyóiratban . A Small is beautiful világszerte elért sikerei miatt nagyon keresett előadó, aki az Egyesült Államokban összesen 60 000 emberrel beszél. Az egyik ilyen túra során halt meg Svájcban szívroham következtében.
Schumacher gondolata az emberi lépték kérdésére összpontosít. Elutasítja azt a tényt, hogy a gazdaság képes helyesen megítélni ezeket a problémákat, mert az egyetemi tudományág szerint az árak tükrözik a dolgok belső értékét . A Charbonnages igazgatója számára ez a pont nyilvánvaló volt azáltal, hogy sem a gazdaságelmélet, sem a piaci gyakorlat nem tesz különbséget a késztermékek és a megújuló termékek között . Ennek eredményeként a természeti erőforrások gyors túlkihasználását a prosperitás pozitív hozzájárulásának tekintik, amikor a valóságban egy eszköz helyrehozhatatlanul megsemmisül. Schumacher számára a nyugati ipari társadalom képtelen értékelni és megőrizni természetes tőkéjét (tiszta víz, élő talaj, tiszta levegő stb.). Schumacher kategorikusan kijelenti, hogy a gazdasági doktrínák csak az ipari termelésre vonatkozhatnak, a társadalmi szerveződés vagy a természeti környezettel való kapcsolatok kizárásával.
A buddhista közgazdaságtan koncepciója alapvetően ellentétes a szokásos közgazdaságtanral, és az olyan aggregátumok iránti figyelemmel, mint például a bruttó hazai termék . A közgazdász számára, aki maga is hajlandó volt a lelki keresésre, a burmai lakosságban látott elégedett és nyugodt karakter a buddhista hagyomány következménye volt, amely elutasítja az anyagi javakhoz való túlzott kötődést. Ennek eredményeként a buddhista gazdaság olyan jólétre törekszik, amely lehetővé teszi az emberi lét beteljesedését a lehető legkevesebb eszköz felhasználásával. Ebben az összefüggésben a munka értelmes tevékenység, amelyben képesnek kell lennie arra, hogy "kreatívan, hasznosan és produktívan fejjel és kézzel" érjen el.
Schumacher szerint az életkörülmények javítása nem kifinomult technológián megy keresztül, amely drága importot igényel, hanem olyan "emberi arcú technológia" révén, amely hagyományos helyi technikákon alapul, lehetővé téve a lehető legtöbb ember számára jövedelemszerzést és ezáltal a gazdasági tevékenység ösztönzését alulról. ". A köztes technológia koncepciójának fejlesztése érdekében 1966-ban létrehozta az Intermediate Technology Development Group (in) nevű civil szervezetet , amely a helyi fejlesztési gyakorlatok támogatására szakosodott .
A mezőgazdaság különös jelentőséggel bír Schumacher számára, aki a Talajszövetséggel (in) részt vett az ökológiai mezőgazdaság mellett . Schumacher számára a gazdasági termelékenység csak a mezőgazdaság egyik célja lehet, az állandóság, az egészség és a szépség egyaránt fontos.
A munkahelyen és a környezetben Schumacher hozzáfűzte egy harmadik aggodalmát is: az önrendelkezési élet megszervezését. A 800 000 alkalmazottból álló adminisztráció bürokráciájának csúcsán és Leopold Kohr befolyása alatt végzett funkcióival meg tudta győzni magát arról, hogy a nagy szervezetek pusztítóak. A centralizmus a rendet, a decentralizáció a szabadságot hangsúlyozza. Schumacher mindkettőt igazoltnak látta, a probléma a köztük lévő egyensúly. Ehhez szükségesnek tartotta az összes döntés lehető legalacsonyabb szintre történő átruházását és a felettesek kötelességét, hogy indokolják cselekedeteiket.
Élete végén Schumachert egyre kevésbé érdekelték a gyakorlati szempontok, és egyre inkább az ismeretelméleti problémák . Úgy vélte, hogy a hagyományos filozófusok és vallásmesterek olyan eszmerendszereket hoztak létre, amelyek segítségével az emberek értelmezhetik a világot és életüket vezethetik, míg a modern tudomány pozitivizmusának és relativizmusának nincs más célja, mint elutasítani más metafizikai kérdések relevanciáját. Számára ez tette a gazdag országokat a „világ problémás gyermekeivé” . És bármilyen kísérlet arra, hogy modelljét a világ más részeire helyezzék át, csak tömeges szegénységhez vezethet.
Noha 1976-ban az Európai Charles Veillon esszé-díjjal tüntették ki, és a The Times Literary Supplement a második világháború óta megjelent 100 legfontosabb könyv közé sorolta , úgy tűnik, hogy a Small sikere csak 'villanásnyi volt a serpenyőben. Schumacherre most ritkán hivatkoznak. A harmadik világ legtöbb politikai döntéshozója elutasította a köztes technológia fogalmát, vitathatatlanul azért, mert ez igazolható a gazdag országok vonakodásához a technológia átadásához. Ennek eredményeként Schumacher érvei még Indiában sem voltak sikeresek, annak ellenére, hogy kifejezetten hivatkozott Gandhi tanításaira .
Aktivisták egy kis csoportja továbbra is népszerűsíti Schumacher munkáját és ötleteit:
A Degrowth eszmemozgalom nagyon közel áll a Schumacher által kifejtett elképzelésekhez, bár utóbbit ebben a kontextusban gyakorlatilag soha nem idézzük .
A cikket a http://www.inwent.org/E+Z/content/archive-eng/11-2003/tribune_art1.html