Faustus a Riez (° közötti 400 és 410 - a † 493 ), a latin Faustust Regiensis vagy Reiensis volt apátja Lérins majd püspöke Riez a V th században. Ő szeptember 28-án ünnepelt keresztény szent .
Tudjuk, hogy születése alapján Breton volt Sidoine Apollinaire és Avit de Vienne révén . A Historia Brittonum szerint Vortigern bretoni király és egyetlen lánya vérfertőzésének következménye lett volna ( Nennius vádja, aki egy évszázaddal később talán szándékosan összekeveri Vortiporiust ), és az Auxerre-i Germain megkeresztelte és oktatta . Ez talán visszahozta őt Galliába , amikor visszatért a 429-es Bretagne - szigetre tett útjáról .
Egy szerzetes a Lérins-apátságban 429 körül, apát lett 439-ben, amikor Maxime-t Riez püspöki székébe kinevezték . Fauste fontos szerepet játszik kolostora szellemi befolyásában. Amikor Maxime meghalt , 466 körül , Riez központjában követte. Ő volt kapcsolva Sidoine Apollinaire , akit valószínűleg megkeresztelkedett, és akik nagyra vele, meglátogatta őt Riez és rábízta a nevelése öccse.
Az arianizmussal szembeni ellenzése miatt 476-ban Euric vizigót király száműzetésbe küldte . Nyolc évvel később, ennek a királynak a halálakor, 484-ben került vissza székhelyére .
A 470-es években értekezést készített a Szentlélek isteniségéről, amely lényegtelen az Atyával és a Fiúval, és örökkévaló. Másrészt De gratia Dei et libero arbitrio címet is írt , amelyben elítélte a pelágianizmust , de úgy tűnt, mégis túl nagy hangsúlyt fektet az emberi szabad akaratra (az úgynevezett fél-pelagianizmusra ). Ő ekkor elítélte posztumusz képviselőjeként ezt az áramot, a Jean Cassien és Vincent de Lérins során Tanács Orange (529) . Különösen a Fulgence de Ruspe írt erről a témáról traktátust Contra Faustum Reiensem libri septem címmel . Hozzá kell tenni, hogy Claudien Mamert a De statu animæ értekezésében kritizálja, anélkül, hogy megnevezné, egy gondolatot, amelyet Fauste egyik levelében védett: hogy a teremtett emberi lélek anyagi, mint mindenki más, csak Isten létezik lelki. Fauste is ezt a felfogást örökölte Jean Cassien-től .
Az említett két teológiai értekezés mellett prédikációkat és leveleket hagyott. Hagyományosan csak nyolc prédikációt rendelnek hozzá, de a modern tudósok neki tulajdonítják a Gallican Eusebius nevű prédikáció gyűjteményének egészét vagy legalább egy részét (hetvenhat szöveg). Tíz megőrzött levél van, amelyek közül öt Rurice de Limoges-nek szól .
Szerkesztés
Francia fordítások