A feminizmus a Franciaországban született közepén a XIX th században , de még mielőtt személyiségek aggódtak férfiak közötti egyenlőség és a nők. Számos áramlat létezett együtt, és továbbra is vannak eltérések, még akkor is, ha a cél leggyakrabban ugyanaz, mégpedig a teljes egyenlőség.
Christine de Pisan (született 1364-ben és meghalt 1430-ban) a Cité des Dames (1404-1405) és a hölgyek tanításának három erénykönyvének (1405) a szerzője . Simone de Beauvoir tollából jelenik meg, mint első nő, aki elutasította a nőgyűlöletet .
A XVII . Században más szerzők, például Marie de Gournay vagy François Poullain de la Barre vették fel a fáklyát. A legfőbb igény a fiatal lányok oktatáshoz való hozzáférése, de ez a küzdelem hosszú időt vesz igénybe. A lányok oktatását apácák végzik, és leggyakrabban a katekizmus tanítására és az olvasás mellőzésére korlátozódik.
A francia forradalom egy olyan időszak volt, amikor a nők jogai sok vita tárgyát képezték. Az általános birtokok hívásakor a nemes nőket és apácákat az a rend képviselheti, amelyhez tartoznak. Ami a nép nőit illeti, amint megírják a sérelmek jegyzetfüzeteit , állapotuk javítását követelik, amelynél az oktatáshoz való jog az első.
De Condorcet márkiDe Condorcet márki nagyon korán védte a nők és férfiak közötti egyenlőséget, és 1787-től a New Haven-i polgártól virginiai állampolgárságú levelekben megerősítette a férfiak és nők egyenlőségét. A forradalom idején a Journal de la Société 1789-ben megjelent cikkében : A nők 1790. július 3-án megjelent állampolgársági jogokba való beengedéséről szóló cikkében javasolta a nők szavazati jogának megadását.
Olympe de GougesFranciaországban 1791-ben Olympe de Gouges elkészítette a nők és az állampolgárok jogainak nyilatkozatát, és követelte, hogy állítsuk vissza a nőknek azokat a természetes jogokat, amelyeket az előítéletek elvettek tőlük. Ugyanazokat az állampolgári jogokat követeli, mint a férfiak. Küzdelme nem korlátozódik a politikára, és olyan szülészeti kórházak létrehozását szorgalmazza, amelyek lehetővé tennék a nők számára, hogy jobb körülmények között szüljenek. Az anyák és a gyermekek védelmének rendszerét képzeli el, és kampányokat folytat a vallási házasság megszüntetése érdekében, amelyet ezután civil partnerségi szerződés váltana fel. Politikai véleménye közelebb hozta a girondistákhoz, és a montagnardok által szervezett tisztogatás során 1793- ban giljotinálták .
Az első francia feministák az 1860-as évek után jelentek meg Franciaországban, André Léo , a Léodile Champseix álneve kihasználta a Második Birodalom által annak kezdetén támogatott viszonylagos szabadságot , hogy a nemek közötti egyenlőségnek szentelt műveket publikáljon. 1866-ban létrehozta az "Egyesületet a nők oktatásának fejlesztéséért", 1868-ban pedig a nemek közötti egyenlőséget védő szöveget tett közzé, amely az első francia feminista csoport eredete volt. Más nők is védik a nők felszabadulásának gondolatát, például Julie Daubié , az első nő, aki 1861-ben megszerezte az érettségit, Paule Minck , Amélie Bosquet , Adèle Esquiros stb. Mindezen tükröződések tükröződnek olyan újságok létrehozásában, mint Léon Richer 1869-ben , a Le Droit des Femmes , valamint egyesületek, mint például André Léo „Társasága a nők polgári jogainak érvényesítéséért” társaság 1869-ben. A nők állapotának javulása nem mindig ért egyet abban, ami elengedhetetlen. Egyesek a lányok oktatását javasolják, míg mások mindenekelőtt a polgári egyenlőséget követelik.
1878- ban megtartották az első Nemzetközi Nőjogi Kongresszust, amely mindenekelőtt a mindennapi törvények (munkajog, házimunka elismerése stb.) Javításán dolgozott, és egyáltalán nem foglalkozott a politikai jogokkal. Egy kisebbségen kívül, amelynek része Hubertine Auclert , senki sem szorgalmazza a férfiak és nők teljes egyenlőségét. Ha a szocialisták a köztársaság kezdetén támogatták az ötletet, akkor gyorsan megfeledkeztek az 1880-as havre-i kongresszusról. A XIX . Század vége a nők helyzetének korlátozott javulása, amelynek szerepét csak a feleség és anya; a feminista csoportok születése is jellemzi, amelyek célja a teljes egyenlőség. A legtöbb feminista egy hosszú távú stratégiát szorgalmaz, a jogok folyamatos előmozdításával. Ebben a mérsékelt mozgalomban található az 1878-ban alapított "Társadalom a nők sokaságának javításáért", amelynek elnöke Maria Deraismes, valamint az 1882-ben Léon Richer által alapított "A nők jogainak francia Ligája" . Néhány nő azonban sokkal virulensebb, mint Hubertine Auclert, aki az adósztrájkot szorgalmazza, és a nőket be akarja jegyezni a választási listákra. 1881. július 14-én megszervezte az első feminista tüntetést, szemben a Bastille megrohamozásával és a nők jogainak megadásának megtagadásával. Ő is megadja a feminizmus szónak a nők állapotának javításáért folytatott küzdelem jelenlegi jelentését. Valójában addig ez a szó vagy orvosi kifejezés volt, amelyet arra a férfi alanyra jelöltek, akiknek a férfiassága fejlődése leállt, vagy pedig Alexandre Dumas tollával alávetett kifejezést jelent.
Az 1890-es években nőtt a feminista egyesületek száma; mindegyiknek különböző érzékenysége van. 1891-ben létrehozták a Feminista Társaságok Francia Szövetségét, hogy összehozza őket. Ezek az egyesületek fokozzák a nők és különösen az állampolgári jogok fejlesztése érdekében tett intézkedéseket. Meg kell azonban jegyezni, hogy sok ilyen egyesület filantróp jellegű, és igényeiket egyesítik a szegények megsegítésére irányuló cselekvéseikkel. Ez nem mindig a radikális feministák ízlésének felel meg. Ezekkel az igényekkel szemben a hatalmak új jogokat biztosítanak, például a váláshoz való jogot, de folyamatosan próbálják a nőket visszaküldeni az otthonba. Így 1889-ben a „Női Jogok Nemzetközi Kongresszusát” átnevezték „Női Művek és Intézmények Kongresszusának”, és az elnöki tisztséget egy férfi, Jules Simon töltötte be . Ezzel szemben a feministák Léon Richer és Maria Deraismes vezetésével 1889 júniusában szervezték meg a Nőjogi Kongresszust. Más feministák osztják ezt a nézetet, mint Marguerite Durand . A La Fronde újságot a feminista akciók bemutatására hozta létre .
Így a francia feminizmus megoszlik a nyugodt szervezetek és a radikális mozgalmak között. Előbbiek együttműködnek a helyben lévő hatalommal, míg utóbbiak kritizálják az ilyen jellegű mozgás gyengeségét. Példaértékű eset a francia nők nemzeti tanácsának 1901 áprilisában történő létrehozása, amelyet a protestantizmus jellemez. Kezdetben a tanács nem volt feminista, de fokozatosan fejlődött, és 1907-ben 102 szervezet vett részt 73 ezer tagot tömörítve. A feministák végül átveszik az irányítást, és 1909-ben a tanács a nők választójogára létrehozta a Francia Uniót, amelynek célja egy feminista párt létrehozása. Az Unió szintén közel áll a mértékletességi ligákhoz : Jeanne Schmahl , alapítója, majd Cécile Brunschvicg , aki a Blum-kormány helyettes államtitkára lett és 1924-től 1946-ig az Unió élén állt, szintén tagja a Ligának a a közerkölcs , amely a pornográfia (nagyon tág értelemben értelmezve), a prostitúció és az alkoholizmus ellen küzd .
Az Unió tagjainak száma gyorsan növekedett, és 1912-ben 6000-ről 12 000-re nőtt. A tanácsot azonban erősen bírálták olyan feministák, mint Madeleine Pelletier és Hubertine Auclert, akik szemrehányást tettek neki a protestáns egyházzal való kapcsolatai és a puszta egyhangúság miatt. A feminizmus ezen aranykorát számos újság - például Madeleine Pelletier La Suffragiste - terjesztése is megjelölte , amelyben minden témával (a szavazati jog, a szexuális zaklatás stb.) Foglalkoznak.
1914-től 1945-igAz első világháború alatt a nőszervezetek túlnyomórészt a háborús erőfeszítésekhez fogtak, és félretették választási igényeiket. Ennek az alávetettségnek és a frontra lépő férfiakat felváltó nők helyének alakulása ellenére a törvény és a mentalitás alig változik. A nőnek otthon kell maradnia, és alá kell vetnie magát férjének. A nők munkáját akkor szükséges gonosznak tekintik. A közvetlen háború utáni időszak nem változtat a helyzeten, és a feminista mozgalmak már nem állnak a férfi ideológia elleni küzdelem szakaszában. A feministák továbbra is egyenlő jogokat követelnek, ugyanakkor elfogadják a nő mint otthon maradó anya ideális képét. Ez annál is fontosabb, mivel a háború okozta népességfogyás proaktív családpolitikához vezet. A legtöbb feminista ezért egyetért az 1920-ban elfogadott abortuszt elnyomó törvényekkel. Ez az anyasághoz kötődő női identitás azonban a nők és különösen a munkavállalók állapotának javítását is követeli. Az anyák védelme érdekében a törvényeknek jogokat kell biztosítaniuk számukra. A választójog tehát mindig erős igény, amely egyre sürgetőbb, mivel más államok ezt a nőknek biztosítják. 1917-ben Oroszország, 1918-ban Anglia, 1919-ben Németország és 1920-ban az Egyesült Államok után a francia lemaradás következetlennek tűnik. 1919-ben René Viviani és Aristide Briand javaslatára az Országgyűlés megszavazta a nők szavazati jogát, de a Szenátus 1922-ben elutasította a törvényjavaslatot. Ez nem bátortalanította el a fellépő feministákat. Egyesek politikai pártokban harcolnak, mások szórólapokat terjesztenek, plakátokat tesznek fel vagy tüntetnek. Ennek ellenére semmi sem változik, és éppen ellenkezőleg, az 1930-as években a helyzet tovább romlott. A gazdasági válsághoz kapcsolódó növekvő munkanélküliség visszaküldi a nőket otthonaikba. A közvélemény, tekintet nélkül politikai irányultságára, főleg úgy ítéli meg, hogy a nők természetes helye az, ha otthon vannak, hogy férjükről és gyermekeikről gondoskodjanak. Néhány feminista visszautasítja ezt, és Louise Weiss hatására akciókat szervez az utcán, hogy harcuk láthatósága javuljon. Így 1935-ben a nők a júliusi oszlophoz kapcsolódnak, és 1936-ban megszakítják Longchamps lóversenyét .
1935-ben, majd 1936-ban az Országgyűlés elfogadta a nők szavazati jogát, de a Szenátus továbbra sem volt hajlandó elfogadni a törvényjavaslatot, amely ezért semmihez sem vezetett. Figyelemre méltó kivétel a nők leigázása alól a házas nők polgári jogairól szóló, 1938. február 18-án elfogadott törvény. Bár a férj továbbra is a család feje, a feleség számos polgári életet végezhet, például számlát nyithat vagy tanulmányozása férje engedélye nélkül. A nők helye a Vichy-rezsim alatt központi szerepet játszik, és ennek az ideológiának nincs nehézsége érvényesülni, mivel már a háború előtti években is jelen volt. A Köztársaság helyreállítása a szövetségesek győzelme után magával hozta a szavazati jogot és a nőkre való jogosultságot. Az újjáépítés ezekben az éveiben ez a haladás még csak fel sem merül, mintha normálisnak tűnne. Ez a győzelem azonban nem jelenti a nők képének megkérdőjelezését. Csakúgy, mint az első világháború után, az anyaság fokozódik a megszállás éveiben nem bekövetkezett halálozások és születések kompenzálása érdekében.
A feminista szervezetek az 1950-es években hervadtak el, és csak az 1960-as években tértek vissza erővé a nemzedék ellenőrzése céljából.
Az egyik forrás e második hullám a feminizmus a kiadvány, 1949-ben, a Simone de Beauvoir esszé , A második nem . Ebben a könyvben a szerző bemutatja, hogy a társadalom hogyan építi fel a női nemet a biológiai determinizmusból, és hogyan jelenik meg a nő a férfi képzeletében, mint "a másik". E mű feminista és egzisztencialista beszéde nagy hatással van az olvasókra, akiket az angolszász mozgalmak, a Women Lib is megihletnek csatáik vezetésére. Az 1960-as évek végén feminista csoportok alakultak anélkül, hogy egységesek lettek volna. Az egyeztetés 1970-ből származik, bár a pontos dátum ellentmondásos, és ettől az évtől szerveznek akciókat. Májusban a Jean-Edern Hallier Nemzetközi Idióta című újság kiadja a Nők felszabadulásáért küzdelmet . Ezt a szöveget egy akció követi 1970. augusztus 26-án, amikor a nők, köztük Christiane Rochefort és Monique Wittig , megkísérlik megkoszorúztatni a Diadalív alatt az Ismeretlen Katona felesége tiszteletére . Ezt a dátumot használják gyakran a nők felszabadító mozgalmának születésének jelzésére .
Az aktivistáknak akkor az a benyomásuk, hogy 1968 májusában elmaradtak, és átalakítani akarják a társadalmat, amely úgy tűnik, hogy csak belföldi vagy technikai szerepet szán nekik. A fő harcok a házimunka elismerésével, a szexualitás felszabadításával és a szabad abortuszhoz való joggal kapcsolatosak. 1971-ben Jean Moreau és Nicole Muchnik újságírók kezdeményezésére Simone de Beauvoir megírta a 343-as kiáltványt . Ez a petíció, amelyet 343 ismert vagy ismeretlen francia írt alá, akik abortuszt folytattak, és kitettek magukért a büntetőeljárás idején, megjelent az április 5-i Le Nouvel Observateur folyóiratban , és ezekkel a szavakkal kezdődik: "Évente egymillió nő szakad meg Franciaországban. Veszélyes körülmények között teszik ezt az elítélt titoktartás miatt, miközben ez az orvosi felügyelet mellett végzett művelet nagyon egyszerű. Csend van ezen a millió nőn. Kijelentem, hogy közéjük tartozom. Kijelentem, hogy megszakítottam. Ahogy a fogamzásgátlókhoz való szabad hozzáférést követeljük, úgy a terhességmegszakítást is követeljük ” . Az abortuszhoz való jogot a fátyol 1975. január 17-i törvényének elfogadásával lehet elnyerni, amely dekriminalizálja a terhesség önkéntes felmondását .
Korábban a feminista küzdelmek 1967-ben és 1974- ben már lehetővé tették a fogamzásgátláshoz való jog legalizálását . Más szempontok szerint a nőknek is sikerül elérni az egyenlőséget: vegyes közszolgálati versenyek 1974-ben, az okokból történő elbocsátások tilalma nem vagy családi helyzet alapján a házasság felbontása közös megegyezéssel.
Az 1970-es évek óta, amely mérföldkő a francia feminista mozgalom számára, számos előrelépés történt, különösen a politikai, a férfiak és nők közötti nagyobb egyenlőség irányába. A feminista mozgalmaknak, amelyeknek sok csatát sikerült megnyerniük, a nők iránti harcos hév ezért kissé alábbhagyott. Ennek ellenére meg kell jegyezni, hogy néhány kortárs mozgalom ( Balance your disznóhús , Femen stb.) Visszatérést jelentenek a feminista ügyhez a XXI . Század eleji francia vitában . Míg a XX . Század második felének feminista mozgalmai inkább a jogokkal kapcsolatos kérdéseket vették célba, a mozgalmak és a jelenlegi viták inkább az elnyomás, a szexizmus és a zaklatás utcájának kérdéseire koncentrálnak. Ettől kezdve a viták hevesekké váltak, a kritikák hevesebbé váltak. Különösen igaz ez a Femenre, egy ukrán származású feminista csoportra, amely tíz évig Franciaországban élt. Aktivizmusuk média jellege miatt nagyon provokatívnak tartják, ezért ezért (és vallásellenes eszméikért is) sokat kritizálják őket, és más feminista csoportok néha elutasítják a Femen tagjait.
A 2010-es évek végétől a feminista mozgalomban megosztottság kristályosodott ki az egyetemes és az interszekcionális mozgalmak között , különös tekintettel az iszlám fátyol kérdésére : A képek fagyasztása megjegyzi, hogy az "univerzalisták" küzdenek a fátyol trivializálása ellen a muszlim nők körében , a viseletre kényszerített nők (például irániak és szaúdiak) tiszteletben tartása nevében " , különösen a szekularizmus elvének védelmében , és " azzal érvelnek, hogy a világ minden nője számára egyetemes kampányt lehet folytatni " ; míg "az" intersectional "feministák éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy a [fátyol viselése] az egyéni szabadság kérdése - ami nem zárja ki, hogy állást foglaljanak a fátyol kötelező viselésével szemben Szaúd-Arábiában vagy Iránban" és „betekintést adott okot adó helyzetben a többszörös diszkrimináció (fekete nők, a leszbikus nők, stb)” . Az univerzalista feminizmust elsősorban Elisabeth Badinter , Zineb El Rhazoui , Céline Pina , Caroline Fourest és Françoise Laborde képviseli, míg a kereszteződéses feminizmust Rokhaya Diallo , Caroline de Haas , Fatima Benomar vagy Françoise Vergès képviseli .