A leszedés a mezőgazdasági termelésre vonatkozó felhasználási jog, különösképpen Franciaországban , a középkor óta különféle formákban .
A betakarítás után engedélyezett a szalma és a lehullott gabona gyűjtése.
Megkülönböztetik a szedést , amely a talajon marad, és a harcolást, amely a fákon vagy a szőlőn a szedés után megmarad . Tehát krumplit , gabonaféléket, szőlőt, almát, általában gyümölcsöt szedünk.
Megkülönböztetjük a legális szedést az illegális szedéstől, az úgynevezett portyázástól, amely bűncselekmény a gyümölcsök, növények , zöldségek ellopása , amikor még nincsenek leválasztva a földről.
A gépesítés a vidék , föld spekuláció , a súlya nagy - kiskereskedelmi egységek a táplálkozási szokások vezettek elhagyása ilyen szolidaritás megközelíti tulajdonosai / üzemeltetői között, és bizonytalan az emberek , akik „formában a társadalom”.
A modern világban a szelektálást humanitárius csoportok is gyakorolják, akik szétosztott ételt osztanak szét a szegényeknek és az éhezőknek. Modern helyzetben ez magában foglalhatja a nap végén az élelmiszerek gyűjtését a szupermarketekből, amelyeket egyébként kidobnának. Számos szervezet, hogy a gyakorlat felkutatva, hogy megoldja a problémákat, a társadalmi éhen a Society of St. Andrew strukturált több innovatív és jövedelmező programok, mint például a burgonya Project , a gyűjtögető Network (gyűjtögető Network), a Harvest Hope és a vetőburgonya projekt .
A választáshoz való jog a mózesi törvény második aspektusa, amely megmutatja, hogy Isten törődik szolgáinak jólétével. Izraelben, amikor egy gazda aratta szántóföldi termését, Isten törvénye szerint meg kellett engednie a szegényeknek, hogy felvegyék azt, amit az aratók maguk mögött hagytak. Nem volt szabad teljesen kitakarítania mezője szélét, és nem is szednie a megmaradt szőlőt vagy olajbogyót. A véletlenül elfeledett búzatárcsákat nem szabad felvenni. Szerető gondoskodás volt ez a szegények, külföldi lakosok, árvák és özvegyek számára. Igaz, hogy a szedés sok erőfeszítést igényelt részükről, de legalább nem kellett könyörögniük. - 3Móz 19: 9, 10; 5Mózes 24: 19-22; Zsoltárok 37:25. Mózes (19., 9. és 10.):
„Nem fogod betakarítani a termésedet. Nem fogja felvenni a szőlőjét. El fogja hagyni őket a szegényeknek és az idegeneknek. "
Mózes 5. könyve (24: 19–22):
„Ha betakarítja a termését a mezőn, ha elfelejti a köteget, ne jöjjön vissza és szerezze be. Az idegen, az apátlan és az özvegyé lesz. "
A leszedésről szóló törvény nem határozta meg, hogy a művelők mennyit hagyjanak a szegényeknek. Rajtuk állt, hogy meghatározzák, mennyi földet nem szednek le a mezőjük szélén. Ez volt a módja a nagylelkűség megtanításának. Ez a törvény felajánlotta nekik a lehetőséget, hogy hálájukat megmutassák az aratás kezesének, mert „aki a szegények számára kegyelmet mutat, dicsőíti Szerzőjét”. (Példabeszédek 14:31.) Boáz ennek figyelemre méltó példája. Kedvesen gondoskodott arról, hogy Ruth, a mezőkre támaszkodó özvegy elegendő mennyiségű búzát gyűjthessen. Jehova bőven megjutalmazta nagylelkűségét. - Ruth 2: 15, 16; 4:21, 22; Példabeszédek 19:17.
A XVIII . Század folyamán a látványos reakcióval a körülmények megkeményednek:
Egyes helyeken az úr még meg akarja tiltani a szúrást, ami zavargásokat és különféle ellenállást vált ki .
II . Henrik rendelete , -tól1554. november 2, továbbra is érvényben lenne Franciaország területén, amely elismeri a választás jogát azzal, hogy feltételeket fűz hozzá: "Az ember mennyire jótékonysági fokozatokkal tehet kevesebbet a szomszédja érdekében, mint hogy liberális legyen ahhoz, ami nem előnyös neki, és hogy másoknak egy kicsit hasznára válhat. "A szöveg arra is kötelezi a munkaképes embereket, férfiakat vagy nőket, hogy aratóként vegyenek részt, és megtiltja számukra a választást:" Amit megengedünk, azt mondja a szöveg, az idős emberek, a gyenge végtagok, a kisgyerekek vagy más emberek, akiknek nincs sem hatalma, sem a fűrészelés ereje. Ennek a rendeletnek a nem engedelmeskedőit és megszegőit, mint a következtetésben írják, tolvajként büntetik. Ez a nyitó nyilatkozat a Leviticusra is emlékeztet.
XVIII . Századtól a XX . SzázadigA választás joga, az ősök többi használati jogához hasonlóan, soha nem szűnt meg - jegyzi meg a forradalom történésze, Florence Gauthier ( VII. Párizsi Egyetem ):
„Ezek a használati jogok, amelyeknek pontos megismerése nehéz, ma újra megjelennek olyan emberek által hordozva, akiknek távoli ismereteik vannak, vagy akik egyszerűen újra feltalálják őket, spontán módon. Soha nem tűntek el ” .
Ez egy jobb miután átkelt az évszázadok, de ami látható néha meghiúsította az önkormányzati rendeletek , „anti-csúszás” vagy „anti-koldulás” , gyakran ráadásul finom törölték, mivel a településen a Nogent-sur-Marne .
A régi büntető törvénykönyv R26 10. cikke előírta, hogy pénzbírsággal büntetik - [* szankció *] 30 F-től 250 F-ig [* a 89-989. 1989. december 29*] beleértve: - Akik a törvényben előírt egyéb körülmények nélkül összegyűjtötték vagy megették a helyszínen a mások tulajdonában lévő gyümölcsöt. Ezzel ellentétben arra következtethetünk, hogy a szedés akkor engedélyezett, amikor a „szokásos szüretet” eltávolították, és csak napkeltétől napnyugtáig, ideértve akkor is, ha ez a művelet magántulajdonba való belépést jelent.
Ezt a törvényt az új büntető törvénykönyv módosítja
A szedés bizonyos feltételek mellett megengedett:
Az új büntető törvénykönyv ezt a tevékenységet célozza meg a pusztítás, a degradáció és a romlás általános kriminalizálása alatt, amelyből csak csekély kár keletkezett ( R. 635-1 . Cikk ). Ítéletében1997. szeptember 17(Bull. Crim., N o 301; JCP G 1997, IV, 2297), a Semmítőszék büntetőtestülete meghatározta, hogy a büntető törvénykönyv R. 635-1. korábbi R 26 cikk, amely a szedésről szól "Így ennek az ítélkezési gyakorlatnak köszönhetően a szedés és a küzdelem még mindig létezik ... és nem egyenértékű a lopással, még akkor sem, ha a tulajdonjogot törlik ... a" hozzáférés az egészséghez "sürgősséggel szemben , változatos és helyi étrend ... ”Ez a cselekvés több feltételt feltételez: Először is napkelte után és napnyugta előtt, tehát napközben kell megtörténnie; a betakarítást be kell fejezni és el kell távolítani, mert a mezőgazdaság nem szenvedhet emiatt; Ez a gyakorlat tilos a kerítéssel körülvett területeken. A mások földjén való tájékozódás jogát csak kézzel lehet gyakorolni, semmiféle eszköz segítsége nélkül a1554. november 2, még ezen a napon hatályos , stb A tulajdonos és / vagy az üzemeltető engedélye ennek ellenére kötelező.
A szedés bizonyos feltételek mellett megengedett:
A vidéki törvénykönyv 11. Cikke szerint 1886. október 7"A szedést és a gereblyézést csak az idősek, a fogyatékkal élők, a nők és a tizenkét évesnél fiatalabb gyermekek gyakorolhatják, és csak közösségük területén, nyílt terepen, teljesen megfosztva és kiürítve. termésüket, napkeltétől napnyugtáig. " A kódex ezt a cikkét soha nem frissítették, és a gyakorlatban bárki kiválaszthatja, függetlenül az önkormányzattól.
Számos festmény vonzza különösen a XIX . Század végén Gatherert :