Ez a cikk régészeti adatokat mutat be az egyiptomi zsidók közösségéről a görög és a római uralom idején. A források, mint az elefanti zsidók , főleg Joseph Mélèze-Modrzejewski , Az egyiptomi zsidók II . Ramszestől Hadrianusig című művei .
Egy zsidó közösség első dokumentált jelenlétét Egyiptomban az elefanti arámi papirusok gazdag dokumentációja biztosítja . Ők hivatásos katonák, zsoldosok, akiket a perzsa adminisztráció alkalmazott. A perzsa uralom bukásával elveszítjük nyomon ezt a közösséget, a -399 végét.
Nagy Sándor -334-től támadja a Perzsa Birodalmat . Hatalmas serege -332 novemberében megragadta a föníciai városokat, Gázát . Aztán Jeruzsálem leesik. Sándor -331-ben meghódította Egyiptomot és megalapította Alexandriát .
Alexander biztosítja a zsidók a jeruzsálemi élethez való jog szerint a saját törvényeit.
A görög papirusok sora igazolja a nagy zsidóság Egyiptomba , főként Alexandriába és Fayumba érkezését és a görög kultúrával való kapcsolatát. A görög nyelv gyakorlatát a zsidó nevek hellénizálása és a zsidó szellemi közegre gyakorolt görög befolyásolás jegyzi meg. Ugyanakkor az arámi nyelvű szövegek eltűntek. Dositheos karrierje a III . Ptolemaiosz udvarán . Euergetes I. st. , Demetrius, a IV . Ptolemaiosz Philopator irányításával (született: -222, -205. Halál), görög nyelvű zsidó történész, az alexandriai Philo (született: -12, halál: 54.) egy judeót fejleszt. -Alexandriai platonikus befolyás filozófia, Flavius Josephus (37-ben született, 100 körül halt meg) a történelmi beszámolók szerzője. Az alexandriai könyvtár számára fordítják a Bibliát görögül ( a Septuaginta Bibliája ).
A katonák az egyiptomi zsidó közösség fontos részét képezik , különösen Fayumban . Néhányan kléruccsá válnak , vagyis szolgáltatásaikért járó jutalomként az öröklés útján átvihető földek teljes tulajdonjogát megkapják. A kléruk vagyona a nevezetesek közé sorolja őket, szemben az őslakos egyiptomiakkal, akik művelik a földet, de nem birtokolják azt: utóbbiak egyre szegényebbek, míg az előbbiek egyre gazdagabbak. Bizonyos klerukák , a görögök és a zsidók is szívesebben bérlik földjüket az egyiptomi parasztok számára, hogy kellemesebb életet vezessenek a városban.
Az egyiptomi társadalom törvény szerint megkülönbözteti az elitet alkotó bevándorlók hellének közösségét az őslakos egyiptomiak tömegétől. A helléneket , Alexandria , Naucratis vagy Ptolemais állampolgárait származásuk alapján azonosítják (athéniak, macedónok, trákok, thessaliak stb.), És megtartják egy domináns kisebbség kiváltságait. Az egyiptomiak eredetileg Egyiptomból származnak, és bár megtanultak görögül és igazgatási karriert folytattak, nem férnek hozzá ezekhez a kiváltságokhoz. Az ázsiaiak és szemiták, akik Sándorral jöttek, szintén eredetük alapján azonosulnak a hellének . A zsidók tehát hellének , nyelvük, kultúrájuk és társadalmi állapotuk szerint görögök, vallásuk szerint zsidók, az uralkodó csoport tagjai. A zsidóknak ez az Egyiptomra jellemző státusza Görögországban nem létezik: ha athéni állampolgár zsidó, akkor Athéné imádatát meg kell ünnepelnie, mint bármely más athéni állampolgárnak.
Érthető, hogy az egyiptomi zsidók e különleges státusza nagy zsidó közösséget vonzott. A római egyiptomi becsült 8,5 milliós népességből (ebből egymillió az alexandriai) a zsidó közösség 300 000 főre tehető (a teljes népesség 3% -a).
Fontos zsidó negyed létezik Alexandriában , a delta (görög letter betű) északkeletre, a tenger mellett, ahol a fő zsinagóga található. De más zsinagógákat tanúsítanak a város más kerületeiben (délkelet, délnyugat), ami azt mutatja, hogy a zsidó lakosság Alexandria többi kerületében is él .
Fayoum több városában nagy zsidó közösségek élnek, főként katonák alkotják: Krokodilopolis , Kerkéosiris, Samarie-Kerkéséphis, Apias, Trikomia, Hephaistias. Krokodilopolisban több zsinagóga található. Mintegy 160, a Júdeai főpap Onias IV , nagy méltóság udvarában Ptolemaiosz VI Philometor , épített egy templom közelében Leontopoliszban . Ez a templom, amelyből nem lehetett romokat találni, az elefantini templom mintájára működik , papokkal, lévitákkal és áldozati kultusszal. Onias földjének lakóinak létezéséről tanúskodik Tell el-Yahoudieh zsidó nekropolisz , amelynek sírjaiban görög nyelvű sírfeliratok találhatók.
A hellének státusza , csakúgy, mint bármely privilegizált státus, amelyet a közösség élvez egy általa elfoglalt országban, bizonyos ellenségeskedéshez vezet az egyiptomi lakosság körében. A zsidókkal szemben nagyon kicsi, de valóságos antiszemita közhelyek megjelenése tükrözi őket, amelyekben a zsidókat idegenként, betegként és gonoszként mutatják be, akiket el kell űzni. De az egyiptomi lakosság szemében a legfőbb kritika az, hogy részese legyen az uralkodó kisebbségnek. Joseph Mélèze-Modrzejewski írja:
„Ebből a szempontból az egyiptomiak nem inkább zsidóellenesek, mint zsidóellenesek, görögellenesek vagy rómaiellenesek. "
A görög közösségben bizonyos, szintén nagyon csekély ellenségesség áll fenn. A zsidókkal szemben egyes görögök fő kritikája a privilégiumok megosztása, a valláshoz kapcsolódó kultúra jelentős részének elutasítása miatt. A konfliktus a Ptolemaiosz teljesítmény (azaz a dinasztia a Ptolemaiosz) úgy tűnik, hogy nem került sor alapján Ptolemaiosz IV Philopator egy kicsit, mielőtt az év -200. De a római uralom alatt alakult ki ez a szemrehányás. Ez az egyiptomi zsidó közösség mészárlásához vezet.
-30. Évben Octave elfoglalta Egyiptomot . A -27-es évben az első római császárt kikiáltották, Octavianusból Augustus lett , míg Egyiptomból a Római Birodalom tartománya .
A prefektus által irányított Egyiptom tartomány azonban megtartja a Római Birodalom különleges helyzetét. Nincs gyarmatosítva, és a közigazgatásban a görög nyelvet továbbra is széles körben használják. De a régi társadalmi szervezet megszűnik a római törvényhozás mellett, amely csak három emberkategóriát különböztet meg: akik állampolgárok, akik nem és rabszolgák . A hellének kategóriája a származási ország alapján teljesen eltűnik. A nagyvárosok görögjei továbbra is állampolgárok maradnak , vagyis Alexandria , Naucratis és Ptolemais állampolgárai , de a tartományi görögök elveszítik az állampolgárságot, hogy a jogszabályok szemszögéből nézve egyszerű egyiptomiakká váljanak . Mivel azonban a helyi közigazgatásnak szükségük volt ezekre az egyszerű görögökre, akik egyiptomiak voltak, a római hódító pénzügyi kiváltságot biztosított számukra: kedvezményes személyi adókulcsot élvezhettek, amelyet minden 14 és 62 év közötti férfi egyiptomnak alá kellett vetni. Ez a kiváltságos adórendszer, amelyet a görögök kaptak azzal a feltétellel, hogy városi lakosok, földbirtokosok és görög végzettségűek, társítja őket a római hatalommal azáltal, hogy tartományi nevezetessé teszi őket.
Ebben az egyszerű és szigorú, Augustus által bevezetett jogszabályban, ahol a hellének megkapják az állampolgárság jogát, a zsidókat, akik kultúrájuk folytán görögnek tartják magukat, asszimilálják az egyiptomiakhoz, és elveszítik státuszukat, ami számukra elvesztést jelent. politikai és valódi katasztrófa.
A történet szerint az Alexandriai Philón , szemben Flaccus , a alexandriaiak, beleértve a gymnasiarch Isidoros, vezetni egy gyűlölködő kampány a zsidók ellen, azzal vádolják, összeesküvés ellen a stabilitást a Birodalom. Felróják Fliberus prefektust, akit Tiberius nevezett ki engedékenysége miatt. Tiberius halálakor Flaccus, akit Caligula kevéssé értékelt , Isidôros és barátai támogatását kéri azzal, hogy szövetséget köt velük. A zsidók elutasítása, hogy Caligula szobrokat helyezzenek a prózába, kiváltották az alexandriai zsidóellenes zavargásokat (38–40) . Augusztus 38-ban a zsidókat kiűzték a város kerületeiből, összegyűjtötték és felhalmozták a kerület egy részét part , megfosztották árujuktól , és továbbra is az alexandriai Philó beszámolója szerint élve égették el.
Flaccust Caligula parancsára október 38-ban tartóztatták le , száműzetésre ítélték, és vagyonát lefoglalták. Nagykövetség Isidôrosszal és Apionnal megy Rómába. Az alexandriai Philó vezetésével egy másik nagykövetség sorra megy oda, de tizenöt hónapot kell várnia, mielőtt Caligula fogadja. Caligulát 41. január 24-én meggyilkolták. Alexandriában olyan gondok törtek ki , amelyek során a zsidók bosszút álltak a görögökön a 38-as pogrom miatt.
Mielőtt Claude császár Rómában zajlik , az Isidoros próba qu'intente Agrippa I er ellen , Claude zsidó király éppen most lépett fel Júdea trónjára. Kezelése Agrippa , Isidoros kijelenti, érintő zsidók :
- Az a panaszom ellenük, hogy az egész világot megpróbálják zűrzavarba sodorni. "
Mert Sénèque (született -4, meghalt 65), ők egy „nagy gonosz gent” . 41-ben Claude halálra ítéli Isidôrost és elrendeli kivégzését. Levelet intézett az alexandriaiakhoz, amelyet a városban tett ki:
"Tehát egyszerűen elmondom neked, hogy ha nem teszel véget ennek az utálatos kölcsönös dühnek, kénytelen vagyok megmutatni neked, mire képes egy jóindulatú herceg, amikor igaz harag fog el." "
Tiberius Julius Alexander a római állampolgárok nagyon kevés zsidó családjának egyikéhez tartozik: apja, az alexandriai Philó testvére , magas tisztviselő ( alabarque , úgy tűnik, a vámok vezérigazgatója, és nagybirtokos, Claudius barátja) , Augustustól kapta a római város jogát. Tiberius császári ügyész Egyiptomban (42-től 46-ig), Júdea ügyésze ( Claudius nevezte ki 46-tól 48-ig), a keleti hadsereg magas rangú tisztje (63-ban), Egyiptom prefektusa ( Nero nevezte ki , 66-tól július 69-ig ). Részt vett Titusz mellett , aki akkor a júdeai háború volt a felelős , Jeruzsálem ostromában a 69-70. Évben és a templom rombolásában .
A 66. évben zsidó felkelés tört ki Alexandriában , amelyet Tiberius súlyosan összetört. Flavius Josephus elmondja a történetet. E forrás szerint ( II. Zsidó háború , 490–493):
„Tiberius felismerve, hogy a zsidók csak súlyos szankció árán szüntetik meg lázadásukat, Tiberius szabadon engedte a városban állomásozó két római légiót, több mint kétezer líbiai férfit, akik véletlenül véletlenül voltak ott, csak veszteségükért. a zsidók közül. Megengedte nekik, hogy ne csak a lázadókat öljék meg, hanem hogy kifosztják vagyonukat és felégessék otthonaikat. Rohantak a Delta nevű körzet felé , ahol a zsidó lakosság koncentrálódott, és parancsukat természetesen nem vérontás nélkül hajtották végre. "
Alatt Traianus , egy nagy lázadás a zsidók , irányított különösen az ellen a görögök , kitört legkésőbb az ősszel 115 ( vö Özséb Caesarea ), vagy 116 , ha az ostrom Hatra kezdődik (miután Dion Cassius ) a Cyrene majd a Alexandria 116 mielőtt elterjed, különösen a Cyprus . Ha bízunk az ostraca található Edfu , a kezdeti lázadás kezdődik legkésőbb a következő évben. A lázadás háttere és céljai ismeretlenek. Szerint Özséb Caesarea , a vezetője a fellázadt zsidók Cyrenaica hirdeti magát királynak és felvonulások irányába Egyiptom , talán Judea az ő célja , ami ahhoz vezethet, hogy a messiási magyarázat, de ez meglehetősen hipotetikus marad. Traianus római császár ekkor kampányba kezdett a pártusok ellen, és meghódította egész Mezopotámiát . A római hatóságok nem számítanak lázadásra, mivel az Alexandria közelében állomásozó légió kampányol a császárral.
A Cyrenaica , sok görög lemészárolták a felkelők, és számos állami műemlékek, templomok és szentélyek is feldúlták. Az egyiptomi , a felkelés vezetett mészárlások görögök az alexandriai és az egész országban. A görögök reagálva visszaveszik Alexandriát. A zsidó felkelés szintén jelentős pusztuláshoz vezet, az ország gazdasági helyzete semmivé csökken, Egyiptom pusztul. A Cipruson , egyesek szerint ókori szerzők, a zsidó lázadások mészároltak 240.000 görögök, teljesen valószínűtlen, eltúlzott szám, de ami arról tanúskodik, hogy a skála és az erőszak a zsidó lázadást.
A római reakció lassú volt, a tartományi hatóságok túlterheltek, a császárnak aztán szembe kellett néznie a parthusokkal, akik elvágták visszavonulását, és az általa vezetett keleti hadsereg mozgósította a részben rendelkezésre álló csapatok nagy részét. Birodalom. Mezopotámiában Lusius Quietus felelős a lázadás leveréséért, míg Egyiptomban, Cyrene-ben és talán Cipruson Quintus Marcius Turbo , a különleges erőkkel rendelkező császár követe kapja a zsidó lázadás visszaszorításának küldetését. Alexandriában segítik őt a görögök, valamint úgy tűnik, hogy a rabszolgák kommandósai, akik "megtisztítják" a kerületet ∆ , ahol a nagy zsinagóga elpusztul, és vidéken a görögök, valamint az egyiptomi falusiak . A Turbo által vezetett hadjáratok és a rendelkezésére álló csapatok részleteit nem ismerjük, de 117 nyarán, a császár halálával helyreáll a béke. Rengeteg zsidót ölnek meg, és az elnyomás "szörnyű".
Kevés elem áll rendelkezésünkre, hogy megítéljük a mészárlások pontos mértékét mindkét oldalon. Részletes összehasonlító elemzéseket végeznek az ostraca adóbevételeiről a mészárlás előtt és után. Valójában a templom 70-es pusztulása óta Vespasianus a fél sékel hagyományos hozzájárulását, amelyet minden zsidó fizet a templom javáért , Jupiter Capitoline imádatára kiosztott jogdíjvá alakította át. Ennek a minden zsidó által fizetett különadónak a pontos elszámolása közvetlenül és nem szubjektív módon lehetővé teszi az 115–117 elnyomás áldozatainak számának felmérését. Az Edfu helyén a talált 70 ostrakából csak egy fizetés maradt, amelyet a 116-os évben fizettek ki. Egy rabszolgáról szól, akinek az ura zsidó (azok a rabszolgák, akiknek zsidója az, függetlenül attól, hogy zsidók-e vagy sem, adóköteles, mint a gazdájuk). Az oldalon a Karanis, a Fayoum , a falu, amely több mint ezer felnőtt férfi zsidók csak egy adóamnesztia után az év 117 (az Antonin Jámbor vagy a Marcus Aurelius ) megtalálható. Ezzel szemben Alexandria zsidó közössége, amely messze a legnagyobb az országban, tartja magát, bár legyengült. Szerint azonban a mai görög történetíró Appian Alexandria , „Traianus császár ... kiirtja a zsidókat Egyiptom” és Ciprus véglegesen meg van fosztva minden zsidó jelenlét. Mindezek a zsidó lázadások 115 - a 117. ismertek a történelembe, mint a Kitos War , így nevezték a hivatkozás Lusius Quietust .
A vagyonnyilvántartásokat megvizsgálva Joseph Mélèze-Modrzejewski észreveszi, hogy az adminisztráció külön jogszabályt talált ki a zsidók egykori vagyonára vonatkozóan . Míg az elhunyt görög tulajdonosok vagyonát üresnek nyilvánítják , az elhunyt zsidó tulajdonosokét elkobzott vagyonnak nyilvánítják . A római hatalom által az egyiptomi zsidó közösség mészárlása tehát a jogi nyelv szintjén intézményesül. Az elfojtás mértéke furcsa módon felismerhetetlennek tűnik. Raul Hilberg monumentális munkája , Az Európa zsidóinak pusztulása című referencia-munka Az előzmények című fejezetben csak egy nagyon rövid lábjegyzet (T. I , 52. o. ) Említi a lázadás létét 115- 117 Traianus alatt, anélkül, hogy egyetlen szót is szólt volna az elnyomásról és annak mértékéről.
Meg kell jegyezni, hogy nem sokkal e lázadás után az alexandriai görög vezetők azzal vádolják Hadrianust , akinek Quintus Marcius Turbo a fő tanácsadója és főtanácsadója, valamint a praetorium prefektusa, hogy kinevezte Egyiptom prefektusát a zsidók számára. , és amely segíti a falvakból érkező Egyiptom zsidó túlélőit egy Alexandria melletti táborban letelepedni. A görögök és az egyiptomi zsidók közötti konfliktust talán az a tény táplálja, hogy az egyiptomi zsidó társadalmi elit állampolgárságot szeretne szerezni, amivel az alexandriai görögök erőszakosan elleneznek.