A muszlimok, akik többnyire Izrael arab állampolgárai, az izraeliek 17,7% -át teszik ki , így ők a legnagyobb kisebbségi csoport Izraelben.
Jeruzsálem (arabul Al Quds) az iszlám harmadik legszentebb városa Mekka és Medina után Szaúd-Arábiában . Al-Haram ash-Sharîf ( arabul : اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ), a Szent Szentélyt, amely eredetileg a jeruzsálemi zsidó templomhegy része volt, a muzulmánok úgy tartják, hogy Mohamed felemelkedett a mennybe. Ez a széles körben elfogadott iszlám hit növeli azt a vallási és szellemi jelentőséget, amelyet a Szikla Kupola és a szomszédos al-Aksza mecset számára adnak . Kizárólag muszlimok imádkozni a Templom-hegyen, által kezelt iszlám Waqf Jordán ( arab : وقف ), közigazgatási szerv felelős magatartás az iszlám ügyek a Templom-hegyen található.
Az iszlámot a VII . Század muszlim hódításai során vezették be Palesztinában , amikor az Arab-félsziget seregei, Rashidun kalifátus alatt meghódították a korábban a Bizánci Birodalom irányítása alatt álló területet .
A középkorban a térség iszlamizációja növekszik. Az Oszmán Birodalom megalakulását követően az oszmán törökök 1516 és 1917 között uralkodtak a Levantán . Oszmán Palesztinában az iszlám volt az államvallás, amelyet Konstantinápolytól távolról irányítottak, míg a keresztényeket, zsidókat és szamaritánusokat általában dhimmi- ként tolerálták .
Miután a honfoglalás Palesztina brit erők 1917-ben, és a Balfour-nyilatkozat , a zsidó és az arab bevándorlás be Kötelező Palesztina hatalmas volt. A brit átadása szimbolikus iszlám kormányzás a földet a Hashemites a Jordan , nem Háza Saud . A Hashemites így vált a hivatalos gyám az iszlám szent helyek Jeruzsálem és környéke, különösen erős, ha Jordan ellenőrzött és illegálisan csatolt a Ciszjordániában , a Jordán folyó (1948-1967). 1922-ben a britek létrehozták a Legfelsőbb Muszlim Tanácsot Palesztinában, és kinevezték Haj Amin al-Husszeinit (1895–1974) Jeruzsálem nagymuftijává . A tanácsot 1948-ban megszüntették.
A muszlimok az izraeli lakosság 17,7% -át képviselik. Az izraeli muszlimok többsége szunnita arab , ahmadiyya kisebbséggel . Izrael beduinjai szintén arab muszlimok, néhány beduin klán részt vesz az izraeli hadseregben. A kisközösség kis közösségének számító szunnita muszlimok a XIX . Század végén felszámolták az északi Kaukázust . A kurd, a roma és a török muszlim kisebb lakossága is Izraelben él.
A Közel-Keleten a reformista Ahmadiyya mozgalom központja Haifában , egy izraeli városban található. Kababirnak, a zsidók és az arabok, Ahmadi vegyes szomszédságának (Izrael néhány ilyen szomszédságának egyike) mintegy 2200 Ahmadis él
A szunnita iszlám Izrael legnagyobb iszlám csoportja. Az izraeli muszlimok többségének ugyanaz a gondolkodási iskolája, mint a szunitáknak a Levantában, a Shafi'i-ban , a hanafi jelenlét ellenére . Az ország több régiójában erős a szufik közössége . A Negev-i Aszram-sivatagban évente megrendezésre kerülő szufi fesztivált a szúfi művészeteknek és hagyományoknak szentelnek.
A kötelező palesztinai brit uralom alatt hét twelveri síita többségű falu volt , különösen Izrael északi részén, a libanoni határ közelében, mielőtt az 1948-as arab-izraeli háború alatt elhagyattak volna , amelyben e hét falu lakói Libanonba menekültek. Emiatt a twelveri síizmus nagyon kisebbségben van Izraelben.
Izraelnek körülbelül 4000 alavija van, és többségük Ghajar faluban él a vitatott Golan-fennsíkon , a libanoni határ közelében . Ghajar lakóinak többsége szírnek tartotta magát, de többségük izraeli állampolgársággal rendelkezik. Jelenleg ők az egyetlen alavita közösség Izraelben.
Izraelben a muszlimok 15% -a rendelkezik főiskolai végzettséggel, amely alacsonyabb, mint a zsidók száma (33%), de hasonló a diplomával rendelkező keresztények (18%) és a drúzok (20%) számához. Az izraeli muszlimok 93% -a nagyon vagy némileg fontosnak tartja gyermekeinek világi oktatását. Az izraeli muszlimok 53% -a szerint "a tudomány és a vallás konfliktusban van", ami alacsonyabb, mint az ezzel az állítással egyetértő zsidók száma (58%). Az evolúcióval kapcsolatban az izraeli muszlimok 38% -a úgy véli, hogy az emberek és más élőlények az idők folyamán fejlődtek. Izraelben a muszlimok inkább hisznek az evolúcióban, mint a keresztények (37%) és a drúzok (24%), de kevesebb, mint a zsidók (53%).
Míg az Izraelben élő muszlimok összességében vallásosabbak, mint az izraeli zsidók, kevésbé vallásosak, mint sok más közel-keleti országban élő muszlimok. Például az izraeli muszlimok mintegy kétharmada (68%) szerint a vallás nagyon fontos az életükben, csakúgy, mint a libanoniak véleménye (59%), de alacsonyabb, mint a jordániai muszlimok aránya (85%), a palesztin területeken (85%) és Irakban (82%), akik ezt mondják. Az izraeli muszlimok szinte általánosságban azt mondják, hogy hisznek Allahban és Mohamed prófétájában (97%). A muszlimok többsége azt mondja, hogy naponta imádkoznak (61%), és körülbelül fele szerint legalább hetente egyszer jár mecsetbe (49%). A muszlim nők inkább azt mondják, hogy a vallásnak nagy jelentősége van az életükben, és a fiatal muzulmánok általában kevésbé figyelnek, mint az idősebbek.
Az izraeli muszlimok 83% -a böjtöl a ramadán idején , ez a legalacsonyabb százalék a muszlimok között a Közel-Kelet bármely országában. A muszlimok 33% -a hiszi, hogy Jézus életében visszatér, ami hasonló volt a keresztények számához, akik ezt a hitet vallották (33%). A 2015-ös felmérésben a muzulmánok jobban érezték magukat gyermekeik hitükön kívüli házasságában, mint zsidók, keresztények és drúzok. A muszlimok 97% -a szerint az utazás fontos számukra. A fiatal muzulmán felnőttek sokkal valószínűbbnek mondják, mint az idősebb muszlimok, hogy szívesen járják a világot. A 18–49 éves muszlimok közül 73% szerint nagyon vagy némileg fontos a világutazás lehetősége, szemben az idősebb muszlimok 52% -ával.
Izraelben a muzulmánok ugyanazokkal a jogokkal rendelkeznek, mint a keresztény vagy zsidó állampolgárok, és a Knesszetben sok izraeli muszlim parlamenti képviselő van , bírák, diplomaták, közegészségügyi tisztviselők és az IDF tábornokai. Például Abdel Rahman Zuabi (en) és Salim Joubran (en) izraeli arab bírák ültek Izrael Legfelsõbb Bíróságán .
Mégis, egy 2015-ös felmérés szerint a muzulmánok egyharmada azt mondja, hogy az elmúlt 12 hónapban legalább egy diszkriminációs esemény áldozata lett, beleértve a biztonsági ügynökök kihallgatását is (17%), akadályozták az utazásban (15%), fizikailag fenyegetve vagy megtámadva (15%), vagy anyagi kárt szenvedett (13%) vallása miatt. Az izraeli muszlimok mintegy negyede (26%) azonban azt állítja, hogy egy zsidó ember vallási identitása miatt aggodalmát vagy együttérzését fejezte ki irántuk az elmúlt évben.
