Domari / Romani zászló
| Teljes lakosság | Körülbelül 2 millió |
|---|
| Származási régiók | India |
|---|---|
| Nyelvek | Domari |
| Vallások | Iszlám, kereszténység - keverve mitológiákkal és házi hagyományokkal |
| Kapcsolódó etnikumok | Sinté , Roma |
A Doms indoárja nép, aki a Közel-Keleten és Törökországban él . Ők képviselik a keleti ága a Roma az Európa , testvérek az Loms a Kaukázus , néha más néven „ Dummi ” (ar. دومي), „ Nawar ”, „ Kurbat ” vagy „ Zott ”.
A domok alkotják a romák keleti ágát. „A romák Európa megyéibe (akik letelepedtek az ország a Közel-Keleten , valamint Törökország ), valamint a Loms (aki maradt az ország a Kaukázus ), úgy tűnik, hogy megosszák, ha nem eredete közös földrajzi, nyelvi at legalább egy közös társadalmi-etnikai identitás. "
A dómokat néha a „roma” általános kifejezéssel illetik:
„Az Európa Tanácsban használt„ roma ”kifejezés az európai romákra , sintire (Manouches), Kale (cigányok) és a hozzájuk kapcsolódó népességcsoportokra utal , ideértve az utazókat és a keleti ágakat (Doms, Loms); magában foglalja az érintett csoportok sokszínűségét, beleértve azokat, akik önmagukat „cigányoknak” vallják, és azokat, akiket „utazóknak” neveznek. "
A telepítés után az e vándorló nép Európában „lettek keresztények és elismert mai néven roma vagy Loms ”, és a Közel-Keleten, ahol elfogadták az iszlám , ezek az úgynevezett Doms vagy Domaris . Ezek a cigányok más néven „Ghurbat” Irakban vagy „Zott” Irán „Dummi” vagy „Nawar”, az utóbbi arab kifejezés eredetileg megjelölésére használt különböző etnikai csoportok Jordan , Szíria , Libanon és Palesztina. , A pejoratív konnotáció, hogy most különösen a Doms-t jelöljük meg.
Nyelvük domari . Ez az egyik „a három cigány nyelvben, ahol a romák és a lomavrenek vannak”, amelyet az örmény cigányok beszélnek . Ezért nevezik őt gyakran "a közel-keleti romáknak". Hangszórók, akik beszélnek Domari is belekeverjük szavakat a nyelv az országban, ahol az állandó, arab az arab országokban, kurd Törökországban, héberül a Izraelben , ahol nyelvük mindenütt csökken. Domari és dialektust beszélnek több mint egy millió ember anyanyelve származó Azerbajdzsán és Észak-Afrikában , beleértve Iránt , hogy Szudán .
Az uralkodók azon "népcsoportok közé tartoznak, akik szoros kapcsolatban állnak Indiával , [akik] a Közel-Keleten éltek és élnek még mindig […], és akik valamennyien hajlamosak - mint a kortárs romák egy része . Roma - szakmában vagy a szolgáltató szektorban folyó vándormunkában , különösen a fémmegmunkálás és a szórakozás területén . Kizárták őket a többségi lakosság köréből, és a vele való kapcsolatuk általában a gazdasági kapcsolatokra vezethető vissza. E csoportok egy része (még mindig) indoárja nyelveket beszél: a közel-keleti dóm, karači vagy kurbati (Szíria, Palesztina, Jordánia és korábban Irak, Irán és Azerbajdzsán) Domari nyelvet beszél. "
Megyéibe a Közel-Keleten bizonyos mértékben hasonlítanak egy indiai népcsoport él Indiában , amelyből azokat mondják, hogy lement, amellyel, azonban nem szabad összekeverni. „ Magában Indiában a különféle régiókból érkező nomád csoportok szakosodtak bizonyos szolgáltatásokra, például kovácsokra, kosárkészítőkre, bontókra, zenészekre és táncosokra. A kasztrendszeren belül ezeket a nomádokat „Doms” -nak nevezik: az autonymhoz [szóval, amellyel egy nép kijelöli magát] kapcsolódó kifejezés a „Dom” a Közel-Keleten, „Doma” a pakisztáni, „Lom” Örményországban és „Řom”. ”(„ Rom ”) Európában. "
A Közel-Kelet dómjainak (azoknak, amelyeket a továbbiakban ez a név fog nevezni) vándorlása nagyon régi lenne; „Kezdve az időben a III -én a V th században, a mobil csoportok alapján tevékenykedő szolgáltatási ágazatban India felé a nyugati. "
Nincsenek megbízható forrásaink a Doms pontos számának ismeretéhez, és néhányuknak nincsenek személyazonosító okmányai.
Szíriában 37 000 dóm van a Voice of America (2013) folyóirat szerint , amely a SIL International Ethnologuee-t idézi ; azonban a Doms gyakran szívesebben titkolja identitását, mivel a diszkrimináció miatt, amelynek áldozatai, pontos becslés lehetetlen; egyes források kétszer olyan magas számról beszélnek.
A Libanonban , az NGO Terre des Hommes listák 3112 tartozó emberek az etnikum Bejrútban és Dél-Libanonban (a városokban a Sidon és Tyre ), a jelentés-ből származó 2011-ben; ez a népszámlálás nem teljes, sok dóm él más régiókban, nevezetesen Bekaa és Tripoli .
A Jordan , számuk lehet „között 25.000 és 50.000.”
Az Izrael és a megszállt palesztin területeken vannak között 7000 és 12000 Doms források szerint. Élnek nablusi a ciszjordániai vagy gázai ahol néhány közülük még nomádok. Izraelben főleg Jeruzsálemben élnek , "Burj Laqlaq arab negyed szívében, az Oroszlánok kapuja közelében ".
Az egyiptomi , a rendelkezésre álló adatok megegyeznek „evangéliumi szervezetek, amelyek becslése szerint az Doms 1 vagy 2 millió ember. " Az egyiptomi dómok alcsoportokra vagy törzsekre vannak osztva: Ghagar, Nawar, Halebi.
Törökországban a Doms állítólag mintegy 30 000 szétszórt az országban.
A Szíriára szakosodott történész és a CNRS egykori kutatási igazgatója, Jean-Paul Pascual "felkéri ... hogy elővigyázatossággal vegye figyelembe a Doms összes adatát", és hozzáteszi, hogy a Doms-t Cipruson , Irak Kurdisztánban , Iránban is telepítik. , Üzbegisztán és Afganisztán .
A Levant minden országában, ahol letelepedtek, a Doms bizonytalan körülmények között él, ahol rendkívüli szegénység jellemzi ezt a népességet. Ezen túlmenően, a Doms rosszul értett etnikai kisebbség, bárhol lakik is.
Az egyiptomi , a Doms „vannak a legtöbb része a legszegényebb közösségeket Egyiptomban, és globálisan marginalizált és figyelmen kívül hagyja. "
Az Izrael és a megszállt palesztin területeken , megyéibe vannak „kizárt mind az izraeli társadalom és az arab közösség” ; „A belügyminisztérium a domarikat nem ismeri el teljes értékű kulturális vagy vallási csoportként, ugyanúgy, mint a drúzokat vagy a beduinokat, hanem az„ arabok ”kategóriába sorolják. Az arabok maguk is idegennek tekintik a cigányokat, akiket megvetnek ” - ezt a hozzáállást a jeruzsálemi domari egyesület igazgatója az izraeli megszállásnak tulajdonítja, amely a megkülönböztetésnek érző arabokat diszkriminációra kényszerítené a Doms.
Megyéibe Izrael él elsősorban Kelet-Jeruzsálemben a szegény környéken Bab al-Hutta (ET) (Burj Laqlaq , közel a Oroszlán Kapu ), ahol a jelenlét domarie nyúlik vissza, a XIX -én században. Szerint a szociális központ a Burj Al Lūq Lūq , 170 családok vagy 2000 tagjai élnek ott él nyomorúságos körülmények között, és túl kevés források. Csekély társadalmi juttatásokra élnek, nagyon fiatalon, 14 vagy 15 évesen veszik feleségül lányaikat, akik családon belüli erőszakot és egészségügyi problémákat tapasztalnak, gyakran a rokonsághoz kötődve . Sok dóm írástudatlan, és gyermekeik korán elhagyják az iskolát, hogy az utcán találják magukat, az alkohol és a drogok között, ahol az egyesületek megpróbálják visszaszerezni őket, hogy jobb jövőt kínálhassanak nekik, megőrizzék egészségüket, elvesztett kultúrájukat és elősegítsék a domari emancipációját nők , mint például az "Izraeli Cigányok Elmozdításáért Egyesület", 1999-ben létrehozták a Jeruzsálem külterületén, Chouafatban található domari központot - a Közel-Kelet egyetlen cigány közösségi központját . Ennek a szövetségnek azonban nem sikerül finanszírozást szereznie olyan európai nem kormányzati szervezetektől, amelyek inkább "adnak a palesztinoknak", sajnálja igazgatóját, miközben a Doms szintén muszlim és arabul beszél. Másrészt Jeruzsálem polgármestere, Nir Barkat , integrálni akarta a Doms-t az izraeli társadalomba, segélyszolgálatot hozott létre, és szociális munkásokat küldött hozzájuk, ahol ennek a munkának a gyümölcsét kezdik aratni.
Második világháborúA Doms Israel osztozik az országában élő zsidókkal , a holokauszt fájdalmas sebével ", amit" Porajmosnak " hívnak (szó szerint" esznek "), mivel roma testvéreiket 1936- ban a nürnbergi törvények is megcélozták, és maguk is a nácikhoz kerültek irtótáborok, ahol mintegy 30% -ukat lemészárolták.
A Jordan, ahol nagyszámú Doms élnek, a kormány nem regisztrálja őket aszerint, hogy az etnikai származás, különösen néhány közülük marad nomádok, és ezért nem jelennek meg semmilyen nyilvántartásban, de van öt domary törzsek ebben az országban: a Tamarzeh, a Ka'akov, a Ga'agreh, a Balahayeh és a Nawasfeh. A palesztin Doms Gázából és Ciszjordániából származik ( 1967 -ben a hatnapos háború elől menekült el ), néhányan Irakból és Szíriából származnak. A Nomadic Doms rövid távolságokat mozog , télen a Jordán-völgyben élve tavasszal és nyáron szétszóródik az országban. Mások rendszeresen utaznak Libanonba, Szíriába, Törökországba, Irakba, Egyiptomba vagy Szaúd-Arábiába .
A legtöbb nomád és fél nomád család továbbra is primitív körülmények között él sátrakban, vízhez és villanyhoz való hozzáférés nélkül. Ez a népesség annyira nélkülözött és sérülékeny, hogy az arabok kegyelmet kapnak a házias nőktől egy kis vízért.
"Egyes akadémikusok az ország" leginkább marginalizálódott "csoportjának tartják őket, annak ellenére, hogy még a királyok napja előtt érkeztek . " „Ezért etnikai identitásuk elrejtésével alkalmazkodnak a helyi rasszizmushoz ”, állítólag jordániai, beduin vagy általánosabban arabok. Így az identitás homlokzatát fenntartó Doms tanulmányozhatja és társadalmilag integrálódhat ebben az országban, a hadsereg magas pozícióiban, valamint orvosi, oktatási vagy újságírói szakmákban. A többiek képesítés nélkül vállalnak munkát, ami utat ér.
A Terre des Hommes civil szervezet 2011-ben jelentést tett közzé a libanoni Doms szélsőséges marginalizálódásának helyzetéről (úgynevezett pejoratív módon Nawar ). Libanonban „a megkérdezett tengerentúli megyék több mint 30 százaléka napi kevesebb, mint egy dollárból él” [összehasonlításképpen: a libanoni palesztin menekültek 9% -a, egy másik nagyon szegény kisebbség, a szegénységi küszöb alatt él]; "Különösen a gyermekek vannak kitéve erőszaknak, krónikus alultápláltságnak, a gyermekházasság jelenségének, a nem biztonságos munkakörülményeknek és a kizsákmányolásnak" . „Bár többségük állampolgár, nem tekintik őket libanoninak. Alacsonyabb rangú társadalmi csoport. "
A libanoni dómok sokáig hontalanok voltak, mire a közösség többsége az 1944-es 5247. évi honosítási rendelettel libanoni állampolgárságot kapott . Sok libanoni dóm azonban ma is hontalan, a Terre des Hommes 2011-es jelentésében a válaszadók több mint 20% -át képviselték.
A Doms rossz hírű Szíriában. Arabul "Nawar" -nak hívják őket, ami a "tűz" -ből származik, utalva a kovácsok hagyományos tevékenységére, de akkor ezt pejoratív módon "műveletlen, civilizálatlan ... semmire sem jó, tolvaj, csaló" kifejezéssel értették. .. szinte a legfőbb sértés ”. A Doms-t manipulálják vagy figyelmen kívül hagyják az egész Közel-Keleten. Korábban Szíria déli részén a Nawarnak megengedték, hogy összegyűjtse az aratás bizonyos maradványait, azokat, amelyeket a szíriaiak nem ettek meg, így még ez a fajta étel, kulturális és társadalmi elválasztás is fennállt köztük és mások között.
A szíriai háborúból menekültek közül a Doms alkotja a legkiszolgáltatottabb lakosságot. "Szíria szomszédos országai soha nem akartak cigány menekülteket", és ez utóbbiaknak el kellett titkolniuk személyazonosságukat, hogy csatlakozzanak az övékhez Libanonban, Törökországban és Jordániában. Amikor a fogadó országok már nem tudják kielégíteni igényeiket, a Doms kóborol és túlél a frontok között. Isztambul koldusai közül sok szíriai menekült.
A szíriai Kurdisztánban található Qurbats törzs gyökerei ugyanazok, mint a Doms-nak, de úgy tűnik, nem ismerik a „Doms” nevet, mivel a közösség minden csoportja más ősökhöz nyúlik vissza. „A kurbátokat cigányoknak tartják Kurdisztánban. A legtöbb cigány köztudottan zenész és jövendőmondó, de inkább elismert kézműves vagy fogorvos, és nem nomád. Évszázadok óta jelen vannak Szíriában, beilleszkedtek a lakosságba ”, bár a szíriaiak nem házasodnak össze velük.
A Törökország , megyéibe élő kapcsolatot a kurd kisebbség maga alá a bizalmatlanság a hatóságok, a sorsuk még kedvezőtlenebb, mint a romák szerint Selin onen adjunktus szociológia Beykent University Isztambulban, amelyet cikket tett közzé 2013 júliusában, összehasonlítva a törökországi roma és dom közösségek jogait. „Teljesen megfosztják őket a közéletben való részvételtől ... A cigány közösségnek nem származik előnye az egyenlőségről a polgári (polgári, társadalmi, politikai és kulturális) jogok tekintetében. Az etnikum közös akadályt jelent a romák és a dómok számára ” . 30 000 szíriai Doms-menekültet fogadnak Törökországban, nevezetesen Hatayban , a Szíriával határos török tartományban.
A törökországi Diyarbakirban letelepedett Doms főként kurdul beszél, és megpróbálja önmagát átadni magának, amikor akcentusa vagy hagyományos öltözékük nem árulja el őket. Az 1990-es években kénytelenek voltak letelepedni, de a betakarítási szezonban továbbra is vándorolnak .
„Kevés hozzáférésük van az oktatáshoz, ezért alacsony képzettségű manuális szakmájuk van. Utcai árusok vagy a földeken dolgoznak. A gyermekek munkájukkal hozzájárulnak a családok túléléséhez, de ez kiskolduláshoz is vezethet ... (sok) korai házassághoz és nem kívánt terhességhez. (Nincsenek) adatok a szíriai menekültekről, de (feltételezzük), hogy nem hajlandók magukat DOM-ként azonosítani annak érdekében, hogy segélyt kapjanak, és ne szenvedjenek ugyanolyan megkülönböztetést, mint a libanoni Doms ”, vagy attól tartanak, hogy elbocsátják őket munkahelyüktől. A diyarbakiri Doms fele azonban munkanélküli, főleg, hogy ott még a kurdok sem találnak munkát, ráadásul a patriarchális domari rendszer 10 év után megtiltja a lányoknak az iskolába járást.
A cigányok által az egész világon használt név önmaguk azonosítására a „ Htom ” kifejezés, amely a romák nyelvében „embert” jelent. A dom vezetőket Mukhtarnak hívják ; vigyáznak közösségük ügyeire és foglalkoznak tagjaik és a rendőrség közötti kérdésekkel
A Doms szóbeli hagyományokkal rendelkezik, és zenéjükön, költészetükön és táncukon keresztül fejezik ki kultúrájukat és történelmüket.
A Bejrút , a belga nyelvész igyekszik megőrizni a nyelvet a Doms, a domari . Bilal Libanonban élő dom , aki domari és arab nyelven énekel.
A domarie táncnak két sajátossága lenne: "kifinomult ritmikai minták, amelyek talán indiai örökség, és markáns csípőmozgások, amelyek minden keleti táncban megtalálhatók" - állítja a flamencotáncos , Michaela Harari, akit a Doms of Jeruzsálem.
Egyiptom Doms-ját elismerik az egyiptomi zenéhez való hozzájárulásukért . Közülük „a gawazik, ezek a Nawar törzsből származó hastáncosok [ Raqs sharqi (ar. رقص شرقي)] híresek a csábítás erejéről […]. A cigányok bemutatókon is fellépnek a moulidák alkalmával - a zarándoklat, a farsang és az iszlám misztikus szertartás között félúton zajló események . Egyiptomban a moulidák nem korlátozódnak a próféta (Moulid al-Naby) születésének megünneplésére, hanem a szentek fillérjeit is megünnepelhetik - ami gyakran felhívja az egyiptomi hatóságok figyelmét, a moulidákat a hatóságok síiták és A szúfik, de nem a szunniták , akik többségben vannak Egyiptomban. A hatóságok rosszallása ellenére a moulidákat széles körben gyakorolják. Hasonlóak a keresztény karneválokhoz , az anarchia és a licenc zárójeléhez, amely során a szokásos normákat átléphetik: a férfi / női szegregációt félreteszik, a szexuális tabukat pillanatnyilag elhagyják, miközben az emberek kollektív hisztéria légkörében táncolnak. A Doms a Moulidák szerves részét képezi , ami nem meglepő, tekintve az előadóművészettel és az úgynevezett erkölcstelen művészettel való kapcsolatukat. A nők táncolnak, a férfiak pedig zenélnek. " Dom nők ekkor azt teszik, amit a" tekintetes "nők nem tehetnének.
Jeruzsálem dómjai saját kézműves formájuk fejlesztésére vállalkoztak . "A közösség gyermekeinek támogatása érdekében Shouafat cigány központja oktatást, humanitárius segítséget, nyelvtanulást és domari ábécét, valamint kulturális programokat kínál, amelyek megerősítik a közösségi büszkeséget, amelyet gyakran elutasítanak." „A nők emancipálásán is dolgozik, lehetővé téve számukra a hagyományos cigány kézműves készítést”.
Cigány tábor a jeruzsálemi Damaszkusz kaputól északra , 1914
Cigányzenész és táncosok az 1920-as években Galileában
Az 1920-as évek kötelező palesztinai cigány táborának női és gyermekei
Cigány nő, aki tengeri kagylókat mond a "jövendőmondás" mondására a palesztinai Galileai - tenger közelében , 1930-as évek