| Születés |
1917. november 24 Bourges |
|---|---|
| Halál |
2000. június 8(82. évnél) Párizs |
| Állampolgárság | Francia |
| Kiképzés |
Országos Katonai Prytaneum Hadsereg Egészségügyi Iskola |
| Tevékenység | Sebész |
| Házastárs | Marianne Sournia ( d ) |
| Tagja valaminek |
Nemzetközi Tanácsa a francia nyelv International Society for History of Medicine National Academy of Surgery Francia Társaság a History of Medicine ( d ) National Academy of Medicine (1983-2000) Belga Királyi Orvostudományi Akadémia (1999) |
|---|---|
| Díjak |
Jean-Charles Sournia (1917. november 24, Bourges-ban -2000. június 8Párizsban) francia sebész , közegészségügyi orvos, és ismert a szociális orvostudományról és az orvostörténelemről szóló munkáiról.
Családja pireneusi eredetű, apai nagyszülei, katalán eredetűek, elismert borkereskedők voltak. Apja, Charles Sournia tüzértiszt volt, édesanyja pedig Alice Lacord volt. Négytagú család második fia.
Jean-Charles iskoláztatása Németországban történik, apját Mainzba (1924-1929) helyezik át. Vissza Bourges-be, középiskolai tanulmányait a városi középiskolában végezte, utolsó osztályát pedig a "Math élem " ( elemi matematika ) szakon végezte a Prytané de la Flèche katonai középiskolában . Apja tanácsára, aki szigorúan katonai pályára szánta, úgy döntött, hogy sebész lesz.
Orvostudományt tanult a lyoni Katonai Egészségügyi Iskolában . Az 1940-es franciaországi csata során fogoly 18 hónapig fogságban maradt. Visszatérve, a Vichy-rezsim seregeinek egészségügyi szolgálata, létszámának csökkentésével, visszatért a polgári életbe. 1943-ban a lyoni kórházakba internálták. Svédországi gyakorlat közben megismerkedett leendő feleségével, Marianne Sournia irodalomtudóssal.
1948-ban kinevezték a Kar klinikai vezetőjévé, 1955-ben pedig a sebészet docensévé.
1953 és 1958 között a Külügyminisztériumban volt a misszió vezetője, oktatói posztokat töltött be Szíriában és Libanonban: Aleppóban , Damaszkuszban és Bejrútban .
1959-ben a Rennes-i Egyetemi Kórház sebészeti osztályára osztották be . Ott ismerkedett meg Pierre Huarddal, aki az orvostörténet iránti érdeklődését átadta neki.
1969-ben az egyetemről kirendelve a szociális orvoslás és a közegészségügy felé fordult. Ugyanebben az évben a szociális biztonság országos orvosi tanácsadója volt ; 1978-1980-ban Simone Veil egészségügyi miniszter alatt egészségügyi főigazgató volt .
1980-ban visszatért az egyetemre , ahol 1986-ig kinevezték a Bicêtre kar higiéniai és közegészségügyi professzorává . 1981-ben rendkívüli szolgálatban (1981-1984) állami tanácsosnak nevezték ki . 1985 és 1991 között az Alkoholizmus Tanulmányi és Tájékoztatási Főbizottságának elnöke volt.
A Közel-Keleten töltött időszakában megismerte a régészetet, a nyelveket, valamint az ókori és arab orvoslás történetét. Ezt követően kiadja az orvosi orvosi szövegek antológiáját (1986), szemben arab és francia szövegekkel; emellett több doktori disszertáció igazgatója vagy társigazgatója lesz az arab orvoslás témáiról .
1959-től az orvosi filozófia és az orvosi nyelv érdekelte. A francia orvosi szakokkal foglalkozó tanulmányi csoport tagja, részt vesz a CILF-ben ( a Francia Nyelv Nemzetközi Tanácsában ), valamint az Orvostudományi Akadémia szótárának irányításában. A társadalombiztosítás orvosi tanácsadójaként részt vesz az orvosi cselekmények nómenklatúrájának és osztályozásának felülvizsgálatában és fejlesztésében. Kedvező, hogy a reform a helyesírás , ő kedvelt írásmód az orvosi kifejezések, amelyek azóta vitatott. Kerülte a poliszémikát, valamint a felesleges anglicizmusokat (beismerte őket, amikor indokoltak voltak).
Védi a közegészségügyi történelem szükségességét, az orvostörténet rossz viszonyát, különösen Franciaországban. Ezt az érdektelenséget intézményi okokkal, orvosi individualizmussal és a francia orvosok politikai liberalizmusával magyarázza a XIX . Századtól. Szerinte ha az orvostörténet nem lehet az orvosok monopóliuma, akkor ezek nélkül sem lehet.
Az 1960–1970-es években először Auguste Comte tanítványaként mutatta be magát , az orvostörténetet a hagyomány és az ész harcának tekintve, a mítoszok leggyakrabban károsak és ritkán szabadítóak. Különbséget tesz azonban a tudás és az értelem között, mert a kettő nem feltétlenül jár együtt: az iskolázatlan betegek racionálisabban viszonyulhatnak a betegséghez, mint a képzett orvosok.
Így kritizálta korának orvostudományát: A modern orvostudomány mitológiája (1969), Ezek a beteg emberek, akiket fabrikálunk (1973), Egészség utópiái (1984). A History and Medicine (1982) című művében úgy véli, hogy "az orvostörténet jobb megismerése lehetővé tenné az orvos számára, hogy kritikusan megvizsgálja művészetét". Az orvosok megkérdőjelezhetik önmagukat a tudásuk bizonytalanságának történelmi fénypontja és a redukcionista szcientizmus hibái előtt, amelyek elzárják az embert a környezetétől és a mentális múltjától.
Támogatja az ismeretek, a kommunikáció és az orvosi információk megosztását, emellett a gazdasági ésszerűséget és a pazarlás elleni harcot is támogatja, ragaszkodva a felelősséghez, a bizalomhoz és az „ellátás megfelelő felhasználásához”.
A Le prognostic en Médecine (2000) legújabb könyvében hangsúlyozza az orvosok számára szükséges humanizmus fontosságát. Ha a diagnózis a tudományon alapszik, akkor a prognózisnak a mások iránti kedvességre és megértésre kell vonzódnia: "A" jó "orvost a prognózisainak megfogalmazása alapján ítélik meg.