Születés |
1684. március 19 Biztonságos |
---|---|
Halál |
1766. május 5 Párizs |
Elsődleges tevékenység | orvos , író |
Írási nyelv | Francia |
---|
Jean Astruc , született Sauve-ban ( Gard ), 1684. március 19és halt meg Párizsban a 1766. május 5, francia elméleti orvos, a szifilisz , a nemi betegségek és a nőgyógyászat-szülészet témájában fontos, történelmi hírű művek szerzője . Őt is a modern bibliai exegézis egyik úttörőjének tartják .
Jean Astruc egy valószínűleg zsidó származású családból származik, és szövetségre lép Bas- Languedoc nemességével . Apja, Pierre Astruc , a héber teológus, François Turretini (1623-1687) hallgatója volt Genfben . Protestáns lelkész Aigremont , Pierre Astruc abjures során visszavonását nantes-i ediktum (1685. október) gyakorolni az ügyvédi hivatást.
Bár a templomban keresztelték meg , Jean Astruc csak római katolikusként ismeri el magát, mint testvére, Anne-Louis, Toulouse-i jogi professzor .
Apjával Jean Astruc csodálatos memóriájával csodálkozik: megőrzi mindazt, amit olvas, és nagyon gyorsan asszimilál számos élő nyelvet (angol, olasz) és az ősi nyelvet, beleértve a latint is, ahol kiváló és héberül beszél.
Tanulmányait a Montpellier- i Egyetemen folytatta, ahol 1700-ban a Maitre-ès-Arts filozófiai szakon részesült, hogy teljes mértékben az orvoslásnak szentelje magát. 1703-ban 19 évesen doktorált.
1706-ban a Montpellier-i Királyi Tudományos Társaság tagjává választották, 1728-ig az is marad. Az Orvostudományi Karon 1707 és 1709 között Pierre Chirac (1657-1732) helyettes professzora volt .
1710-ben vagy 1712-ben versenyvizsgával megszerezte a toulouse-i egyetem orvostudományi és anatómiai tanszékét . Mestere, Pierre Chirac 1716-ban csatlakozott a francia bírósághoz , és megadta számára az orvosprofesszor megüresedett állását Montpellier-ben. Nevezték főfelügyelője ásványvizek Languedoc a 1721 .
1726 körül orleans-i herceg , Louis of Orleans (1703-1752) rendes orvosa lett , ezért Párizsban kellett letelepednie. A 1729 , Augustus II Lengyelország l (1670-1733) nevezte ki az első orvos, de bíróság intrikák szomoríta, visszatért Párizsba, annál is inkább, mivel Louis XV vette őt, mint tanácsadó, orvos 1730-ban Astruc lett címzetes a szék Orvostudományi Royal College in 1731 . Ebben az első időszakban és 1743-ig csak montpellieri orvos volt, aki a bíróságon magas beosztást töltött be.
1743-ban a lépéseket követve sikeresen megvédi az összesítés tézisét, hogy egyhangúlag a párizsi Orvostudományi Kar doktorregentusává nyilvánítsák. Ez elkápráztatta a kortársakat, mert a két egyetem között majdnem öt évszázad viszály volt. Ez volt az első alkalom, hogy egy montpellier-i professzor Párizsban tanított.
Jean Astruc egész életében és haláláig sokat publikált. Tanít a Királyi Főiskolán és az Orvostudományi Karon. Pályája csúcspontján, korának fontos orvosi személyiségeként tekintélyi és szakértői pozíciókat töltött be: királyi cenzor , a kar biztosa az oltás kérdésében ... számos területen elmondta véleményét. Orvosi kérdésekben ill. az orvostudomány szervezése.
Ez a szakmai siker megkönnyíti a kapcsolata a Bíróság és társult irodalmi szalonok, beleértve az M me Tencin (1682-1749). Voltaire (1694-1778) baráti körében is szerepel .
1766-ban hunyt el 82 éves korában, élete utolsó évében még aktív volt, műveit kiadta és gyengeségei ellenére közgyűlésekben vett részt.
Házasságot kötött Jeanne Chaunellel, egy jó Languedoc-i családból, két gyermeke született, egy fia és egy lánya. Fia a Segélyszék elnöke lett , lánya pedig Étienne de Silhouette (1709–1767) felesége, XV. Pénzügyminiszter vezérigazgatója .
Astruc hírneve elsősorban tanári tehetségén alapul. Beszédes, világos és módszeres, felhívja a hallgatókat. A tanítványa volt Nicolas Éloy (1714-1788) erényes portrét készített róla: "Szerette a fiatal orvosokat, érintés nélkül utasította őket, hiúság nélkül adta ki nekik a véleményét, és jóindulattal kijavította hibáikat" .
Határozott véleménye szerint szabad és merész gondolat volt, ez a szókimondás sok ellenségeskedést váltott ki belőle, de az a tény, hogy sikerült felvenni a párizsi karra, Louis Dulieu (1917-2003) szerint valódi diplomáciai képességeket mutat.
Kemény munkás, a foglalkozások és a gyülekezetek szorgalmas résztvevője, sokat olvas és demonstrálja a lenyűgöző műveltséget. Személyes könyvtárában halála után 3782 könyvet számoltak be, köztük 1511-et az orvostudományban, ezzel századának egyik legfontosabb magánkönyvtára volt. Például csak a szótárak és a nyelvtanok területén Astrucnak 18 műve volt franciául, 21 latinul, 15 görögül, 11 héberül és összesen 9 angolul, olaszul és spanyolul, valamint esszéje a hieroglifákról. az egyiptomiak által William Warburton (1698-1779).
Kollégái és vetélytársai számára, akik feltartóztatónak tekintik, megvan a tulajdonságainak hibája. Úgy ítélik meg, hogy "túl okos, borzasztóan beképzelt, gonosz álnok, jobban félnek, mint szeretik" . La Mettrie (1709-1751) "tudósnak", d ' Alembert (1717-1783) pedig "maroufle" -nek becézte.
Szerint a Charles beragadt (1709-1783), az énekes az ő században ő volt a személyes orvos és szeretője M me Tencin (1682-1749), ő már elfogott egy részét örökség a halál utolsó 1749 .
Jean Astruc összetett és ellentmondásos karakterként jelenik meg. Ez összekapcsolódna családi hagyományaival (az okszitai zsidóknak alkalmazkodniuk kell koruk vallási konfliktusaihoz), a társadalmi felemelkedés vágyához, annak ellenére, hogy születésével kapcsolatos nehézségek vannak, és a tartományi származásához.
Az orvostudományban Jean Astruc fő műve három értekezésből áll: a nemi betegségekről a De morbis venereis (1736), a nőgyógyászati értekezés a női betegségekről (1761) és a szülészetről A szülés művészete elveire redukálódott (1766). Ezek az értekezések (több kiadás latinul, franciául, angolul, Párizsban, Londonban és Velencében) európai hírnevet és franciaországi kritikát biztosítanak számára.
Munkamódszere az első két könyvben megegyezik. Descartes (1596-1650), a Módszertani diskurzus követője témáját történelmi periódusokra osztja, minden egyes időszakhoz a legidősebb, a legjobbnak tartott szerzőt rendeli, akit elemez. Időrendi sorrendben ezután megkülönbözteti az egyes időszakok szerzőit, meghatározva a köztük lévő új hozzájárulásaikat, különbségeiket vagy ellentéteiket.
Ez a módszer tisztán könyves. Jean Astruc nem mutat be észrevételeket vagy személyes tapasztalatokat. Például ő maga vallja be, hogy soha nem gyakorolt vagy vett részt szülésen, amit nagyon kritizálni fognak.
Asztruc kimerítő és módszeres akar lenni, enciklopédikus szelleme, intellektuális kíváncsisága és az erudíció iránti ízlése kihúzza témája határait. A nemi betegségekről szóló értekezésében megadja a pekingi és a makaói jezsuita misszionáriusok válaszait , akiknek részletes kérdőívet küldött a nemi betegségekről a kínai orvoslásban . Ez az első nyugati gyógyszerkönyv, amely kínai karaktereket tartalmaz .
A szülésről szóló értekezésében Ádám és Éva viselkedését az első szülés során, vagy az injekcióban történő méhen belüli keresztség problémáját vetette fel.
Az orvosi gyakorlat szempontjából az Astruc keveset járul hozzá. A nemi betegségek terén megvédi azt az elképzelést, hogy mindegyik ugyanazon "vírustól" (méregtől vagy méregtől, rejtett októl) függ, amelyet "gyulladásos, maró, koaguláns, fix elvnek, savas vagy sós természetűnek" neveznek, és hogy minden nemi betegség szifilissé fejlődik . A legjobb kezelés a higanyos kenőcs ( calomel kenőcs ) mérsékelt használat esetén.
A szifilisz (az ókorok számára ismeretlen betegség, amelyet Kolumbusz Christopher visszatérésével hoztak Európába) amerikanista elméletének bajnoka is szeretne lenni .
Astruc erős véleménye révén ellenségeket teremt magának. A veszekedő orvosokkal szemben a XVIII . Századi sebészekkel szembeszállt a sebészekkel a szifilisz és más betegségek monopóliumában. Számos olyan sebészeket támadó levelet publikált, mint Jean-Louis Petit (1674-1750) vagy a La Peyronie (1678-1747).
Ellenzi azokat az empirikákat vagy sarlatánokat is, amelyeket nem akar megnevezni, és amelyeket Homo Quidamnak hív , azok, akik felismerik magukat, megsértődnek, vagy perrel válaszolnak, például Louis Charbonnière nevű, aki új gyógyító füstölést fedezett fel . azonnal szifilisz.
A kortársaival szembeni kritika és konfliktusok ellenére Astrucot kiemelkedő íróként ismerik el, aki nagy szolgálatot tett a XIX . És XX . Század orvosainak-történészeinek . Számukra alapvető referencia- és információforrás volt a nemi betegségek és a nőgyógyászat vonatkozásában a XVIII . Század előtt .
EgyébFiatalkorában Jean Astruc jelent meg először, az iatromechanizmushoz közeli doktrinális szempontból , különösen Borelli (1608-1679) szempontjából. Ezután a körülmények vagy az alanyok szerint úgy tűnik, hogy iatrokémia vagy kémia felé fejlődik , közel Van Helmont (1614-1698 )éhez. Néhány álláspontját a történészek gyakrabban idézik:
1737-ben Jean Astruc megjelentette emlékeit Languedoc tartomány természettudományához. Ez egy értekezés a földrajzról (ősi és kortárs), a "fizikáról" (ásványvíz, éghajlat, gazdasági források stb.) És az "irodalomról". (szokások és hagyományok, nyelv stb.).
Ebben a tanulmányban megmutatja általános kultúrájának és érdeklődési körének mértékét. 1707-ben már kiadott egy emlékiratot a tartomány tengeri kövületeiről , hogy lezárja a tenger korábbi létét Languedoc alsó részén.
Számos ásványvíz-megfigyelés szerzője, többek között Balaruc , Fonsange-les-Bains ( Coutach-hegység ) és Fontest-Orbe megfigyelései ; és két filozófiai disszertáció a lélekről és a szabadságról.
Amikor meghalt, fontos befejezetlen kéziratot hagyott a Montpellier-i Egyetem történelméről. Ezt a kéziratot Anne-Charles Lorry (1726-1783) adta ki , életrajzi előszóval és jegyzetekkel Memoirs címmel a Montpellier-i Orvostudományi Kar történetében (1767). A könyv útmutató és nélkülözhetetlen eszköz maradt Montpellier minden történésze számára.
A területen az bibliakritika , Jean Astruc híres a fontos munkát a Genesis . 1753-ban tette közzé sejtéseit az eredeti emlékiratokról, amelyekről úgy tűnik, hogy Moyse szerző neve nélkül alkotta meg a Genezis könyvét , amelyet a Le Mercure de France a1754. január(9–24. o.). A Bibliában és különösen a Pentateuchban az addig hagyományosan az egyetlen Mózesnek tulajdonított több azonosítható stílusú prózai írót felsorolja többek között az Istennek adott különféle nevekről.
A művet Franciaországban megvetették, de a német tudósokra gyakorolt hatása révén a bibliai tanulmányok teljesen új utakon vettek részt. Astruc tehát a dokumentumelmélet előfutára, amely hosszú vagyont fog tapasztalni a bibliai exegézis területén . Még akkor is, ha Astruc elemzései és következtetései vitatottak vagy elavultak, munkája továbbra is a szakemberek számára működő eszköz marad, indexei és impozáns tartalomjegyzéke révén.