| Születés |
1955 Cap-de-la-Madeleine |
|---|---|
| Állampolgárság | kanadai |
| Tevékenységek | Filozófus , egyetemi tanár |
| Dolgozott valakinek | Laval Egyetem , Montreali Egyetem |
|---|---|
| Terület | Filozófia |
| Tagja valaminek | Kanadai Királyi Társaság |
| Díjak |
A Kanadai Rend Prix tisztje, Acfas André-Laurendeau (2012) Molson-díj (2014) |
Jean Grondin (született:1955. augusztus 27A Cap-de-la-Madeleine ) egy Quebec filozófus és tanár. Szakember Emmanuel Kant , Hans-Georg Gadamer és Martin Heidegger gondolatában . Igaz ez Paul Ricoeurra , a vallásfilozófiára és a hermeneutika nagy szakemberére is. Kutatása főként a hermeneutikára , a fenomenológiára , a klasszikus német filozófiára és a metafizika történetére összpontosít .
Elvégzése után főiskolai és egyetemi filozófiai tanulmányait a University of Montreal , ő szakdolgozatát a fogalom az igazság hermeneutika a Tübingeni Egyetemen (1982), ahol ő is tanult klasszikus filológia és a teológia . Tanított Laval University Quebec 1982-1990, a University of Ottawa 1990-1991; vendégprofesszor Lausanne-ban , Nizzában , Minszkben , Nápolyban , San Salvadorban , Port-au-Prince-ben és Tucumanban .
Jean Grondin volt tanítás, a University of Montreal, mivel 1991 . Több mint tizenkét nyelvre lefordított művei mellett számos cikk szerzője különféle filozófiai folyóiratokban is.
A hatása Gadamer és a munkája Wahrheit und Methode ( Igazság és módszer ) (1960) (amelynek ő az egyik fordítója francia kiadás) meghatározó volt a Grondin munkáját. Tartozunk mesterének első szellemi életrajzával ( Hans-Georg Gadamer. Eine életrajz ). Ezt a munkát Németországban nagyon várták, mert egyrészt Heidegger (Gadamer mestere és barátja) jól ismert kompromisszuma a nácizmussal , másrészt Gadamer diszkrét hozzáállása a második világháború idején .
Ezt az életrajzot lefordították spanyolra (Herder & Herder, 2000), olaszra (Bompiani, 2004), angolra (Yale University Press, 2003) és franciára (Grasset és Faquelle 2011).
Jean Grondin legismertebb munkája a L'Universalité de l'herméneutique (1993), amelyet tizenkét nyelvre fordítottak le. Grondin védi a hermeneutika felfogását, amely a belső ige egyetemességén alapul: minden diskurzus mögött a megértés olyan belső jelentést céloz meg, amely meghaladja a külső nyelv fogalmait.
Ezt a jelentésfelfogást elmélyítette személyesebb esszéje, a Du sens de la vie (2003), amelyben a szerző azt az elképzelést védi, hogy az élet értelmét nem kívülről kell rá kényszeríteni, hanem azt kell immanens hozzá. Ez egy magasabb életre törekvő élet jelentése. Az élet értelme tehát önmagának meghaladásában rejlik. Grondin ezután kritizálja a " konstruktivista " jelentésfelfogásokat, amelyek az értelmet és magát a valóságot az elme vagy a nyelv konstrukciójává teszik .
Innen fejlődött ki Jean Grondin a Que sais-je? a hermeneutikáról szóló, 2006-ban megjelent, a hermeneutika koncepciója, amely azon az elgondoláson alapul, hogy a jelentés, amelyet meg akarunk érteni, "mindig maguknak a dolgoknak, azoknak a jelentéseinek jelentése, olyan jelentés, amelyek bizonyosan meghaladják a rossz értelmezéseinket és a korlátozott horizontot, de hála Istennek, mindig bővíthető a nyelvünk "( 123. o. ). Grondin ezzel szemben ellenzi a hermeneutika posztmodernebb változatait .
Jean Grondin is dolgozott a német idealizmus, Wilhelm Dilthey , a hermeneutikájára Paul Ricoeur , az elmélet értelmezése az olasz Emilio Betti , a dekonstrukció a Jacques Derrida , és az új phenomenologies mint hogy Jean- Luc Marion . Grondin számos könyvet lefordított Gadamer-től : Truth and Method (et al., 1996), La Philosophie Herméneutique (PUF, 1996), Heidegger's Paths (Vrin, 2002). Hermeneutikai vázlatok (Vrin, 2004), Hermeneutika visszatekintve (Vrin, 2005).
A A dolgok jelentésétől: a metafizika gondolata (PUF, 2013) Jean Grondin szintetizálja és elmélyíti az általa kidolgozott téziseket a metafizikában és a hermeneutikában . Újragondolása során a nyugati metafizika, s bemutatja a metafizika , mint az éber erőfeszítéseket az emberi gondolat, hogy megértsék a teljes valóság annak okait, önkritikus erőfeszítést, hogy úgy véli, a konstitutív nagyon projekt a filozófia és a tudomány. A jelentés azon tapasztalatára épít, amely már önmagában a dolgoké. Ezt a metafizikát Platón avatta fel, amikor azt tanította, hogy a valóságot az általa javasolt eidosz sorrendjéből kell megérteni . A dolgok ezen értelmét nem tapasztalhatnánk róla, mert tagadása még mindig feltételezné. Grondin kiemeli azt a tényt, hogy még a metafizika kritikái (mint Kant , Heidegger és Derrida ) is metafizikai jellegűek, mivel maguk próbálják megmagyarázni, mi ad jelentést tapasztalatunknak.