Sevillai János (latin: Johannes Hispalensis vagy Johannes Hispaniensis vagy Sevilla Hispalensis és Limiensis János ) spanyol matematikus, aki talán 1090 körül született és 1150 körül hunyt el , a filozófia és matematika műveinek fordítója arab nyelvről .
Toledót VI . Alfonso kasztíliai visszahódította 1085-ben . Ez a visszahódítás Európa-szerte nyitotta meg a könyvtárak gazdagságát a tudósok előtt. A 1135, érsek Raymond Toulouse alapított kollégium fordító- ott, ahol az olaszok, a francia, az angol, a zsidók és a flamandok állt ki mellett a spanyolok hatalmas fordítási projekt.
Az első fordításokat arabról latinra 1140 körül Dominique Gundisalvi készítette . De Gundisalvi főesperes figyelmen kívül hagyja az arab nyelvet, és az első fordítók segítik a feladatában, akik olyan kasztíliai nyelvet adnak le, amelyet mesterük aztán latinra fordít.
E feltételezett fordítók közül vagy azok peremén négy alak emelkedik ki
Sokáig azt hitték, hogy ezek a fordítók egyek.
Hosszú ideig Ioannes de Sevilla Hispalensis és Limiensis (kb. 1090–1150 ) asszimilálódott e négy fordító egyikével vagy mindegyikével. Ő már azonosították a megtért Jean Avendauth , a fordító John Sevilla Hispanus, David Toletanus ... Sok nevek metszik a primitív kéziratokat vagy a megjegyzéseket, hogy a tettek rájuk: John Sevilla, John de Toledo ( toletanus ), Avendauth, Ibn D'd, Avendehut, Aven Daoud, Jean de la Luna vagy de Limia, Magister Ioannes ...
Limiát (Portugália városa) említi, mint az egyik helyet, ahol fiatalkorában élt. Közvetlenül a toledói Raimond (1130-1150) érsek szolgálatába állt , aki filozófiáról és matematikáról szóló arab művek fordításával, valamint Arisztotelész kommentárjaival foglalta el , és saját számlájára publikált egy számtani értekezést, először nyugaton említette az arab számokat és a nullát.
Másrészt soha nem említi, hogy Toledóban élt, és Raymond érseknél tett látogatása után fordításaiban semmilyen becenevet nem hagy fel . Az első fordításai során kialakult további név biztosnak tűnik: Ioannes Hispalensis et / atque Limiensi, amelyet első fordításainak későbbi átírása során elhagyott volna.
Az a tény, hogy ő maga fordított arabról latinra, és az aláírásának következetessége arra utal, hogy soha nem volt első fordító, és véletlenül keveredett a többi fordítóval.
1135-ben lefordította a Értekezés a kép ( De imaginibus ) által Thabit Ibn Qurra az Értekezés a különbség a lélek és a szellem ( De differencia spiritus et animae ) által Qustâ ibn Luqa (1140) között 1112 és 1128 orvosi része a Pseudo-Arisztotelész titkainak könyve ( Secretum secretorum ) (1145 körül), a Mâshâ'allâh-i bolygók fogyatkozásairól és kötőszöveteiről szóló levél ( Epistula de rebus eclipsium és conjunctionibus planetarum ), talán a Grand kötőszók ( De magnis conjunctionibus ) származó Albumasar (Abu Ma'shar), esetleg a Bevezetés a asztrológia ( Introductorium maius ad scientiam judiciorum astrorum ) Abu Ma'shar (1133), esetleg a Bevezetés a tudomány bírósági asztrológia ( Introductorium ad scientiam astrologiae judicialis ) AI -Qâbisî (meghalt 912-ben).
Most már tudjuk, hogyan lehet megkülönböztetni Sevilla Hispalensis és Limiensis (Ioannes de Sevilla Hispalensis és Limiensis, 1090 körül - 1150 körül) és Sevilla Hispanus János (Ioannes de Sevilla Hispanus) (1150-1215 körül), valószínűleg 1180-ban Cuéllar főesperes tiszteletét , majd püspök Segorbe , munkatársa Dominique Gundisalvi , akivel fordította a következetlensége filozófusok a Algazel (Al-Ghazali), a Source of Life of Avicebron (Ibn Gabirol), a könyv a gyakorlatban a számtani a Al-Khawarizmi . Részt vett a Michael Scot a IV e lateráni Tanács 1215. Meghalt Toledo1215 december. Magister scolarum ( iskolamester ) becenevet kapott .
A XIX . Században Baldassarre Boncompagni herceg kiadott egy könyvet róla: Alghoarismi practica arismetrice, Johannes Hispalensis, és Michel Chasles támogatta erőfeszítéseiben .
Maureen Robinson történész szerint a Sevilla Hispanuszi János fontos fordítója volt ezeknek az időknek, aki 1190 körül elválaszthatatlanul összekapcsolódott Gundissalvi-val az írástudók és a történészek hibáin keresztül.
A sevillai János és John Avendauth (vagy Aven-Dreath, Avendeut, Avendehut, Avendauth, Avendar, Abraham Ibn Dawûd) azonosítása azonban még mindig vitatott. Ez a zsidó származású tudós vélelmezett szerzője a toledói 1185-es, katasztrófát előrejelző levélnek. Főleg matematikának, csillagászatnak, valamint néhány filozófiai és orvosi munkának szentelte magát. Mint John Sevilla Hispalensis és Limiensis, ő már dolgozott Limia , Portugália , majd Toledo, együttműködve az azonos esperes Dominique Gundissalvi . Az okokat, amelyek miatt nem tévesztik össze a sevillai John Hispalensis-t, az Avendauth-t és a Sevilla Hispanus-i John-t, Maurren Robinson adja.
Az azonosítás ezen nehézségei hozzáteszik azt a kiváltságot, amelyet a HP Lovecraft képzelete kölcsönöz neki, hogy a Necronomicon , a legendás mű fiktív munkájából ered. Mulatságosan valószínű, hogy a sevillai Hispalensis Jánosnak tartozunk a Kitab sirr al-asrar fordításának Secretum Secretorum-jával , amelyben egy másik okkult szöveget, a Smaragd-tábla híres alkímiai szövegét találjuk .
Clark Ashton Smith-nek kelt kelt levelében 1927. november 27, Lovecraft azt állítja, hogy az Al-Azif utolsó arab példánya 1228 után veszett el; azt is állítja, hogy az arab változat spanyol fordítása a Buenos Aires-i könyvtárban volt. Ez kölcsönöz Jean Avendauth az akvizíció 1164 a munkálatok a könyvtár az andalúz Ibn Yulyul , amely szerint neki alatt szolgált Hisham II második felében a X edik században. Az orvosi és botanikai szövegek között Lovecraft azt állítja, hogy Johannes Hispalensis, akit azonosít Avendeath-lel, megtalálta az Al-Azif példányát, de vallási törekvésekre nem hajlandó a könyvet Abd-Al-Kadir Guilânî Musli tudósnak adta. Bár ezek a filiációk mulatságosak, a legkevésbé sem más dolgok, mint az álmodozások.
Az alábbiakban megadott összes fordítás nem tulajdonítható pontosan.
Egyéb nézőpontok: