Dominique gundissalvi
Dominique gundissalvi
Dominique Gundissalvi (született körülbelül 1105-1110 és meghalt, miután 1181) egy érsek a Segovia , esetleg zsidó származású , és a fordító művek, arab és latin, a Toledo , valószínűleg alatt John (1151 -1166), érsek Toledo 1152-ben lefordította Avicebron , Avicenna és Al-Ghazâlî , és lehetséges, hogy részt vett az Ügyek könyvének első fordításában .
Életrajz
Élete részletei csekélyek. Thierry de Chartres , Guillaume de Conches és Hugues de Saint-Victor munkáival kapcsolatos ismeretei meghívnak bennünket, hogy higgyük el, hogy Franciaországban diák. Tudjuk, hogy ő is tagja a Segovia fejezet és főesperes a Cuéllar az egyházmegye Segovia, úgy tűnik, hogy élt az élete része, a „College of Toledo ”, hiszen a dokumentumot oldalon ott rendszeresen 1162 és 1190 . Raymond toledói bíboros vezetésével zsidók, arabok és keresztények tanultak ott. Ott fordítottak le nagyszámú arab és zsidó szöveget latinra. Segített neki a zsidó Salamon, Johannes Avendauth (vagy Ibn Daoud) és Sevilla Hispanus János (Ioannes de Sevilla Hispanus, 1150-1215). Ez utóbbi 1193-ban Cuéllar főespereseként lépett fel (és ezt nem szabad összetéveszteni Sevilla Hispalensis és Limiensis 1090-1150 körüli Jánossal, a Thâbit Ibn Qurra, Albumasar, Al-Qâbisî fordítójával); ő fordította szóból arabul a kasztíliai romantikára ( régi kasztíliai ), majd Dominique Gundissalvi fordította latinra a szavakat; valószínűleg húsz fordítással tartozunk neki.
Ez az arab és zsidó neoplatonisták egyik első összeállítója, és Pierre Duhem tette őt az évszázad egyetlen Chartres- forrásává : "Mindaz, amit Arisztotelésznek találunk abban a Chartres-i Thierryben és Gilbert de la Porrée-ben, ahol az ég helyét, mozgását mondta , mozdulatlanságára a föld, ihlette a IV th könyve fizika és az első két könyv a de Caelo et mundo ; ezért megengedhető Dominique Gonsalvi és Jean Avendeath fordításaiban látni azokat a forrásokat, amelyekből ezek a peripatetikus gondolatok származnak ” .
Művek
Dominique Gundissalvi fordításai arabról latinra
-
Al-Fârâbî , De ortu scientiarum
- Al-Fârâbî, Az intellektuustól
-
Al-Ghazâlî (Algazel), Métaphysique (fordítás Jean de Seville Hispanus közreműködésével): JT Muckle (szerk.), Algazel metafizikája , Toronto, Saint Michael's College, 1933.
- Al-Ghazâlî, A filozófusok szándékai Logica et philosophia Algazalis Arabis (1145) címmel hiányoznak az eredeti szöveg bevezetése és befejezése.
- Avicenna, metafizika : S. Van Riet (szerk.), Liber de philosophia prima sive divina , Louvain, Peeters, 1977-1983.
- Al-Ghazâlî, L'incohérence des philosophes ( Tahafut al-Falasifa , 1095) (fordítás Sevilla Hispanus János együttműködésével)
- Al-Khwârizmî, Az aritmetika gyakorlati könyve (fordítás Sevilla Hispanus János közreműködésével): Liber de pratica arismetice
-
Avicenna (Ibn Sînâ), Anaytica posteriora (kivonatok Arisztotelész elemző másodperceihez fűzött kommentárjából )
- Avicenna, fizika
- Avicenna, De anima ( traktátum a lélekről ) (fordítás Jean Avendauth-val, azaz Abraham ibn Dawd Halevivel együttműködve ): S. Van Riet (szerk.), Liber de anima seu de naturalibus , Louvain, Peeters, 1968-1972, 2 t.
- Avicenna [attribútum], De Cælo ( értekezés a mennyről )
- Ibn Gabirol, a zsidó ( Avicebron ), Fons vitae ( Mekor Haim ) (fordítás Jean de Seville Hispanus közreműködésével): C. Baeumker (szerk.), Fons vitae Avencebrolis , Münster, Aschendorff, 1995.
Gundisalvus szerződései
Adeline Rucquoi szerint nem szabad összetéveszteni - ahogy Amable Jourdain tette - Dominicus Gundissalvi, vagyis González Dominic fia, Cuéllar (Segovia) főesperese, Gundisalvusszal, vagyis González-szel, anélkül, hogy a vezetéknevünket ismernénk. A XII . Század elején született Talavera fődiakónusa is, talán a Toledo-székesegyház iskolájának professzora volt 1150-től 1178-ig. Tehát ott Gundissalvi a fordító és a filozófus Gundisalvus (nem a "Gundissalinus").
Ihlette Ibn Gabirol és Avicenna , az ő De processione mundi , Gundisalvus törekszik pontos meghatározása Alkotás: „ kilépés formában (exitus formæ) a bölcsesség és akarat a Teremtő ” . A Teremtés felépítése fel van tüntetve: „Így bontakozik ki az univerzum felépítése: a semmiből (nihil esse) a lehetséges létezővé; a lehetségestől a cselekedetté, a cselekedettől a testi létig és a test nélküli lényig; mindezt hirtelen, nem az idő múlásával ” .
Az oktatás iránt is érdeklődik, és az Artes Mechanicae- t alkalmazott geometriának minősíti . Ezt a nézetet aztán Nagy Albert és Aquinói Tamás elfogadta .
-
De anima ( traktátum a lélekről ): JT Muckle (szerk.), " Dominicus Gundissalinus De anima traktátusa", Középkori tanulmányok , II (1940), p. 23-103. A szerző (B. Pattar szerint) szembeszáll az intelligenciával ( intelligentia ), a bölcsesség forrásával és az intellektussal ( intellektuus ), a tudás forrásával.
-
De Divisione philosophæ ( A filozófia felosztásának traktátusa , 1150 v.): L. Baur (szerk.), Dominicus Gundissalinus: De Divisione philosophiae , Münster, Aschendorff, 1903. Trad. év. E. Grant, Forráskönyv a középkori tudományban , Cambridge Mass., Harvard University Press, 1974, p. 58-76. [1] Fizikát, pszichológiát, metafizikát, politikát és közgazdaságtant ad hozzá a Quadriviumhoz , amely Arisztotelésztől származik Avicenna és al-Fârâbî útján. Al-Fârâbî hatása.
-
De immortalitate animæ ( traktátum a lélek halhatatlanságáról ): G. Bulow (szerk.), Des Dominicus Gundissalinus Schrift von der unsterblichkeit der Seele , Münster, Aschendorff, 1897. Az érveket Boethius vette át, és Guillaume d'Auvergne vette fel őket .
-
De processione mundi ( traktátum a világ áradásáról ). Trad. Angolul: JA Laumakis, Dominicus Gundissalinus. A világ felvonulása. Fordítás a latin nyelvből , Milwaukee, Marquette University Press, 2002. Avicenna és neoplatonizmus hatására.
-
De scientiis ( értekezés a tudományokról ): M. Alonso Alonso (szerk.), Dominicus Gundissalinus: „De scientiis”. Texto latino , Madrid, CSRSC, 1954. "A fordítás nagyrészt átdolgozott az al-Fârâbî tudományainak felsorolásában " (Hugonnard-Roche, 1984 szerint).
-
De unitate and uno ( Szerződés az egységről és egyről ): J. Bobik és JA Corbett, (szerk.) Porosz Conrad kommentárja Dominicus Gundissalinus , Lewiston (NY), E Mellen Press, „De unitate and uno” , 1989. Boethius és plotinai inspiráció után . A középkori filozófiai tanítás egyik alapja.
Bibliográfia
- Benoît Patar, Középkori filozófusok szótára , FIDES Presses philosophiques, Longueuil, Quebec, Kanada, 2006, p. 597–599 .
- „Gundissalvi”, a Történelem és egyházföldrajz szótárában , vol. XXII. (Grégoire-Haelgisperger), Párizs, Librairie Letouzey et Ané, 1988 ( ISBN 2-7063-0138-4 ) , col. 1167-8
-
Jean Jolivet , középkori filozófia , a filozófia történetében , coll. "A Pléiade-könyvtár", Gallimard, 1969, p. 1351 ff .
- Jean Jolivet, Középkori és arab filozófia , Vrin, 1995, p. 65–74 .
Lásd is
Megjegyzések és hivatkozások
-
Vagy Gundisalvi, Gondisalvi, latin Dominicus Gundissalinus . Domingo González.
-
Pierre Duhem , Abból az időből, amikor a latin skolasztika ismerte Arisztotelész fizikáját , a Revue de Philosophie , Párizs, 1909, t. XV, p. 178 .
-
Adeline Rucquoi, "Gundisalvus vagy Dominicus Gundisalvi", Középkori filozófiai értesítő , XLI (1999), p. 85–106 . Benoît Patar, Középkori filozófusok szótára , FIDES Presses philosophiques, Longueil, Quebec, Kanada, 2006, p. 597–599 .
-
A. Jourdain, Kritikai kutatások Arisztotelész latin fordításainak koráról és eredetéről, valamint a skolasztikus orvosok által használt görög vagy arab kommentárokról , Párizs, 1819.
Kapcsolódó cikkek
Külső linkek