Születés |
872 körül Fārāb , Türkesztánban |
---|---|
Halál |
950 Damaszkusz , Szíria |
Iskola / hagyomány | Platonizmus • peripatetizmus |
Fő érdekek | politikai filozófia • logika • metafizika • zene |
Figyelemre méltó ötletek | angyaltan |
Elsődleges művek | Traktátus a zenéről • Traktazum az erényes város lakóinak véleményéről • Kommentár Arisztotelész hermeneutikájához |
Befolyásolta | Platón • Arisztotelész • Plotinosz • Abroncs porfírja • Simplicius |
Befolyásolt | Avicenna • Ibn Tufayl • Averroes • Moses Maimonides • Muhsin Mahdi • Pierre Lévy • Ali Benmakhlouf |
Farabi , a teljes neve Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn al-Uzalagh Farabi , más néven a nyugati nevek alatt Alpharabius , Al-Farabi , Al-Farabi , Farabi , Abunaser és Abu Naszr Muhammad al-Fárábi , egy filozófus muszlim középkori perzsa . Született 872 a Wâsij közelében Farab a Transzoxánia vagy Faryab a Grand Khorassan halt meg Damaszkusz , Szíria a 950 . Korának minden tudományát és művészetét tanulmányozta, és az intelligencia második tanítójának hívták .
Bagdadban (jelenlegi Irak ) tanul . Tartozunk neki kommentár Köztársaság a Platón , valamint egy összesítő a törvények Platón . Ő is egy zenei teoretikus és kitűnő lant játékos .
A lezárás a pogány filozófiai iskolák Athén , a Justinianus a 529 , végét az Akadémia a Plato . Az ókori görög szövegeket folyamatosan másolják és tanulmányozzák (akkoriban az egyetlen megőrzési folyamatot) Görögország kolostori központjaiban és Konstantinápolyban .
A keresztény filozófusok a keleti vagy nesztoriánusok örökösei a translatio studiorum a görögök az arab világban. A platoni filozófusok Alexandriában , Harranban és Antiochiában találkoznak , mielőtt Bagdad felé csapódnának.
Fârâbî egy filozófus, aki az iszlám civilizációként és stabil politikai entitásként való hosszú időn belüli megjelenésének sajátos kontextusában él . A központi kalifátus emirátusokra és államokra oszlik, amelyek azt állítják, hogy függetlenek. A vallástudomány és a muszlim törvény ( fiqh ) részletei strukturálják az iszlám ország szellemi életében kialakuló részleteket és vitákat.
Al Fârâbî perzsa eredetű vagy a török népekből származna . Születési helye a turkesztáni régióban található Farab és a mai Kazahsztán . A legfontosabb művekben Farabi a középkori iszlám filozófusainak és tudósainak kategóriájába tartozik .
Fârâbî-t Maimonides "második mesternek" nevezte , az "első mester" nem Arisztotelész volt . Az elsők között tanulmányozta, kommentálta és terjesztette Arisztotelész ismereteit a muszlimok körében, és befolyásolta a Keleti Peripatetikus Iskolát .
Perzsa nevezetességek családjának fia, amelyben az apa katonai parancsnokságot gyakorolt volna a szamánida bíróságon , a bagdadi arab abbászid kalifátus vazallusa , Abu Naser Fârâbî a kalifális fővárosba tartott kiképzésre. A bagdadi (mai Irak ), tanult nyelvtani , logikai , filozófia , matematika , zene és tudomány .
Fârâbî Abu Bishr Matta ben Yunus tanításait követi, és gyakran látogatja a nestori keresztény filozófusokat . Beszédessége, zenei és költői tehetsége elnyerte a szíriai szultán , Sayf al-Dawla megbecsülését , aki Damaszkusz udvarába akarta kötni . De Fârâbî bocsánatot kért, hogy letelepedett Aleppóban , Egyiptomba utazott és 950- ben visszatér Damaszkuszba, hogy meghaljon .
Egy másik változat szerint élete nagy részét 942-től a szíriai udvarban töltötte, a herceg nyugdíjaztatta. Miután egy expedíció során elkísérte a szuverént, 80 éves kora körül elhunyt.
Fârâbî nem az iszlám civilizáció első filozófusa, két nagy elődje Al-Kindi és Razi , de etikai reflexióik meglehetősen távol állnak a politikai megfontolásoktól. Fârâbît a maga részéről különösen érdekli a politikai rendszer kérdése. Számos szöveget tesz közzé, amelyek kommentárok vagy személyes szintézisek Platón és Arisztotelész filozófiájához : A filozófusok egyetértése Platón és Arisztotelész , a Platóni párbeszédek felsorolása , az erényes lakosok véleményének szentelt munka. Város és Platón törvényeinek összefoglalása .
A Fârâbî stílusa ezoterikus stílus , vagy ezoterikus motívumokat kölcsönöz (a mindenütt elterjedt numerológiai hagyományoknak megfelelően ).
Fârâbî a görög filozófia segítségével gondolja az egyistenhit igazságát és a kinyilatkoztatás adatait, "hogy megtisztítsa őket a metafora veszélyes erejétől a fogalom magasabb hatalmának nevében " .
Fârâbî az első, aki megpróbálja megbékélni Platónt és Arisztotelészt, akiket nem ellentmondásban, hanem szakaszosan mutat be ugyanazon bölcsesség útján. Szintézist működtet a Plotinus Enneads (IV-VI) alapján , amelyből az emanáció elméletét kölcsönzi . Az első valódi (Isten) lényből származik, és minden lény rendezett hierarchia szerint folyik egymásból. A feltételes lényre (okkal) és szükségletre (anyagi ok nélkül ) kell felosztani .
Ezért a származási hagyománya angelology által kidolgozott, a perzsák és a zsidók az X edik században . Farabi szerint az univerzum a gömbös világok hierarchiájából áll, amelyek intellektusokból állnak, amelyek kölcsönösen, felfelé haladva, a tiszta, tökéletes, egységes és teljes aktív intellektus világa felé, vagy a világ felé történő ereszkedés útján jönnek létre. tökéletlen és megosztott generációs korrupciós anyag.
A pszichológiában négyféle intellektust különböztet meg: hatékonyságban, tettben, megszerzettben és ügynökben. A hatékonyságtól a cselekvéshez való áttéréshez meg kell szerezni a megszerzett értelmet és az értelmi értelmet , "mint a nap fénye a láthatáron".
Noha Arisztotelészről beszélünk (akiről a középkori arabok ráadásul úgy tűnik, hogy teljesen figyelmen kívül hagyják a The Politics című művet ), Fârâbî minden erőfeszítését Platón politikai filozófiájának szenteli . Hozzászólást fűz a Köztársasághoz, és kétféle tanítást különböztet meg: Szókratész és Thrasymachus (a Köztársaságban ábrázolt erőszakos karakter) tanítását . Szókratész tanítása szelíd és filozófusoknak szól; de Szókratész az udvariatlanság vádjával elpusztult. Thrasymachus tanítása olyan tanítás, amely képes manipulálni a városban fortyogó véleményeket és szenvedélyeket. Izgathatja a várost, valamint megnyugtathatja. Ezekben a tulajdonságokban találjuk meg a jogalkotó rostját.
Fârâbî megkülönbözteti az erényes várost , a nagy elmék városát , amely a Platóni Köztársaság módjára diffundálja tulajdonságait az emberek felé. Ennek az ideális városnak szembeállítja a tudatlan városokat az áruk birtoklása vagy elidegenítése alapján, ahol megkülönbözteti a várost a szükségestől (ahol a lakosok csak erre korlátozódnak), a csere városát (amelynek lakói segítenek mindegyiknek) más a gazdagság elérése érdekében), az elutasítás városa (amely élvezetekre és élvezetre törekszik), a kitüntetések városa (amely a dicsőségre törekszik), a hatalom városa (amely a mások feletti hatalomra törekszik).
Az erkölcstelen város erényes város, amely megtartja elképzeléseit, de akinek tudatlan városok a cselekedetei, az ingatag város erényes város, amely megváltoztatja elképzeléseit, az elveszett város erényes, de hamis elképzelésekkel és félrevezetõ város. .
Fârâbî szerint a filozófus és a szuverén a tudás és a hatalom révén felfelé halad az "asszimiláció Istenhez" irányába, de ez semmi sem lenne az "igazságos útmutatás" lefelé irányuló mozgása nélkül. A filozófia szemlélődés Istennel, a politika (tanítás és törvényhozás ) pedig a várossal kapcsolatban. A hétköznapi embereknek szükségük van egy látható mesterre, aki kijavítja a nézeteltéréseket, fenntartja és betartatja a jogállamiságot, másrészt a politika is isteni bölcsesség és spirituális pedagógia, amely az embereket erkölcsi fejlődéshez vezeti.
Fârâbî szembeállítja az anyagi világ látszólagos tevékenységét a tiszta tudás alapvető boldogságával.
Osztályozás és fizikai tudományokAz ő Értekezés a tudományok vagy felsorolások Tudomány , Farabi javasolja egy új besorolás a tudományok által inspirált Arisztotelész és Platón, de eredeti, figyelembe véve az új ismeretek óta szerzett, így az optika .
Kétféle tudomány létezik: a dolgok tudománya (beleértve a művészeteket) és a szabályok tudománya. A művészetek különbözőképpen kapcsolódnak a tudományokhoz. Öt fő tudományt különböztet meg: nyelvet ( nyelvészet , nyelvtan , költészet ...), logikát , matematikát ( csillagászat , zene , súlyok és mértékek ...), fizikát (természetes testek), politikát (az emberek erkölcse és magatartása), amelyet teológiával vagy metafizikával egészít ki.
Ennek a besorolásnak a kulcsszava az integráció . Semmi sem idegen a Farabi utáni filozófiai tudástól "A világ lényei között nincs olyan dolog, ahol a filozófia belépne, amiről valamilyen célja van, és amely eddig az ember képességei szerint valamilyen tudással rendelkezik. " .
A matematikában és a csillagászatban Ptolemaioszhoz (az Almagest I. könyve) vonatkozó kommentárja elvész. Ez a gömbölyűség vagy az izoperimetria problémája (a gömb az a szilárd anyag, amelynek a legnagyobb térfogata egy adott kerületi felületen van). A geometriai szerkezetekről ( négyzetek , sokszögek és parabolák ) szóló könyv szerzője . Egy másik elvesztett műve, a Bevezetés a képzeletbeli geometriába , többdimenziós (három dimenziónál nagyobb) kockákra vonatkozhat.
Az optikában tükrökkel, színekkel és olyan légköri jelenségekkel foglalkozik, mint a glória vagy a szivárvány . A kémiában azt állítja legitimitását alkímia az ő Értekezés a szükségessége a Science of Alchemy .
ZeneAz ő nagy könyvét zene , ő kezeli a tunbur , hosszú nyakú lant, mint eszköz . Új fret rendszereket képzel el, amelyek javítják dallamlehetőségeiket. Fuvolákat és hárfákat tanul . Fârâbî a költészetet a zene fölé, a vokális zenét pedig a hangszeres zene fölé ítéli meg, mert szavakat ad az érzelmekre. Teljes egészében átadott munkája alapvető a perzsa és az arab zene történetében, mert zenei enciklopédiája mindannak, amit a görögök, a szászánida udvar perzsa zenészei, az iszlám előtti szerzők és a Maga Fârâbî.
GyógyszerA tudományok értekezésében nem foglalja magában az orvostudományt, amely csak gyakorlati művészet ( Arisztotelész szerint technè ), ugyanolyan szinten, mint az asztalosmunka vagy a főzés. Fârâbî ellenzi az orvosok filozófiai állításait, különösen Galen állításait . Ősi szerzőn alapul, aki Aphrodise Sándor lehet . Arisztotelésznek igaza van Galennel szemben, a szív és az agy szerepének megvitatásában.
Az orvostudomány és a természettudomány tagoltságának problémájának megoldása érdekében az orvostudományt 7 tudományterületre osztja, köztük 3 elméleti, állítólag közös a tudományra, a négy másik pedig csak az orvosi gyakorlatra vonatkozik. Az orvosoknak, mivel nem kompetensek megítélni az elméletet (a test ismerete, az egészség és a betegségek), csak gyakorlataikra kell szorítkozniuk: a tünetek megfigyelésére, az étrendre, a higiéniára és a kezelésekre.
Az ő Kommentár a metafizika arisztotelészi volt az elme Avicenna (közvetve az utóbbi született 980 ). Al Fârâbî ellenére azonban Avicenna (mint Averroes ) megalapozta az orvostudomány mint tudomány egységét és nemességét.
Ibn Baja andalúz csillagászra John Philopo Al Farabi cáfolata hat .
Aquinói Tamás Isten létezésének harmadik bizonyítékának alapjául Al Fârâbî megkülönböztetését adja a feltételes lénytől és a szükséges lénytől.
Az Al Fârâbî angyalológiai modelljét Pierre Lévy használta , amikor megpróbált gondolkodni a kollektív intelligenciáról az Internet és a NICT-k keretein belül .
Al Fârâbî az a név, amelyet az ő tiszteletére egy sugárút és egy egyetem visel Almaty városában (Alma Ata) Kazahsztánban .
Számos művének eredeti példánya elveszett, de a héber változatok megmaradtak . Fő művei: