A fiqh ( arabul : fiqh, فقه : a megértést jelentő igéből származik ) a saría szabályainak időbeli értelmezése . Időnként iszlám joggyakorlatként fordítják , hivatkozva az iszlám jogászok jogi véleményére. Ez az iszlám üzenetének jogi megértése, bár nem korlátozódik rá. A fiqh tudósa faqîh (arabul: faqīh , فقيه ).
A fiqh , pontosabban fiqh , készletek kőbe vésett szabályok, főleg fagyasztott végén a V -én században a Hidzsra ( X th század ), amely különbözik Siyasa vagy Siyasa sharia , ami azt jelenti, a törvény végrehajtását muszlim államok által adminisztratív útvonal, vagy akár a muszlim törvények által nem szabályozott területekre vonatkozó adminisztratív szabályok (amelyeket a "törvény doktorai" ebben a tekintetben semlegesnek tartanak, és amelyeket a közjó vagy maslaha legitimál ). Így a kanifákat ("kódokat") a kalifa kihirdette az Oszmán Birodalomban , és az oszmán jogtudósok legitimitásukat a szultán (és nem Isten) akaratából származtatták.
A két saría és fiqh szó poliszémus, és az iszlám tudósok sokféle értelmezését és definícióját váltotta ki, a kettő közötti kapcsolatról nincs valós konszenzus. Az ibn Manzûr (1233-1312) számára „a fiqh kifejezés bármilyen ismeret betekintését, megértését és elsajátítását jelenti” . Ha ez nem jelenik meg a Koránban , akkor az fhq származékos ige húszszor van jelen. Tareq Oubrou elutasítja a különböző szerzők által javasolt terveket. Egyesek között szerepel a sarífi fiqh , például Chaarany. Imaw Chawkany úgy véli, hogy a „kariák” az összes monoteista vallás (egyediség, feltámadás és prófétológia) közös dogmái, amelyeknek tanácsos ellenezni a vallási és jogi törvények különböző formáit. Tareq Oubrou arra a következtetésre jut, hogy a fiqh , "a dolgok igazságának mély megértése", amelyet fordít "kánonizmusnak", "klasszikus skolasztikus értelmében" tehát a saría olvasataként jelenik meg, és csak a felelős személyek öt fokozat szerint […] Ez egy fénykép a saríáról, amelyet egy adott idő alatt, adott összefüggésben készítettek. " . Éric Chaumont szerint "a különböző fiqh-k normatív rendszerek, amelyek minden emberi cselekedetet felölelnek és monumentális jogi irodalomban vannak rögzítve" .
Számos iskola vagy madhhab (út) fiqh mind az ág Sunnism és hogy a Shiism . Ezek az iskolák általában az ügyvéd nevét veszik fel, aki alapította őket. Ennek általában nem az volt a célja, hogy döntéseit kontextusbeli frissítés nélkül utánozzák.
A taqlid fogalma, vagyis "követni anélkül, hogy ismernénk a vezérelveket", vagy mások szerint a "vak utánzás", amely létezésük után nagyon gyakran megjelent.
A szunnizmus mai négy fő iskolája:
Ez a négy iskola osztja törvényeinek többségét, de eltérnek az általuk hitelesnek elfogadott hadísztól és a nehéz esetek eldöntésére használt analógiák ( qiják ) relatív súlyától . Ezek az iskolák törvényeik forrásaiban is különböznek.
A síita oldalon legalább két fő iskola működik: