A libanoni zsidók hagyományosan Mizrahi zsidó közösség , amely közel 2000 éve létezik a mai Libanon területén .
Ez a libanoni állam által törvényesen elismert 18 közösség egyike.
Mérete a XX . Század folyamán jelentősen csökkent , kivándorlását követően, főleg Franciaországba , Észak-Amerikába , Brazíliába és kisebb mértékben Izraelbe .
Bejrút körül összpontosul, és csak száz regisztrált tagja van, szemben az 1948-as 20 000- rel .
Ennek a közösségnek az alijája csak későn, az 1958-as és 1975-ös polgárháború idején jött létre , ami azt bizonyította, hogy tagjai integrálódtak a libanoni társadalomba, és azt a vágyukat, hogy ne hagyják el országukat.
A jelenlét első jelei Kr. E. 132-re nyúlnak vissza . AD követően lázadása Bar Kokhba ellen Római Birodalom . Az 502-es évben Bejrút városát elpusztító földrengés egy évtizedes zsinagógát lebontott .
A VII -én században , uralkodása alatt a kalifa Muawiyah I er része a zsidó közösség jött Tripoli , majd Szidón a 922 és Tyr a 1070 . Oltalma alatt Emir Bechir Chehab , a zsidó közösség Chouf ( Deir el Qamar , Barouk és Hasbaya ) van egy temető, iskola és számos zsinagóga Mount Lebanon . A zsinagóga épült, Aley a 1890 , a másik a Bhamdoun a 1915 .
A XX . Század eleje felé a Cédrusföldön több mint 4000 zsidó él, a szomszédos országokból ( Szíria , Törökország , Perzsia , Görögország ). A libanoni zsidó közösség jólétének és virágzásának csúcsát tapasztalta a francia mandátum idején, például létrehozta a francia Toufic Mizrahi Le Monde Israélite és a Le Commerce du Levant újságot , amely létezik, és a a Banque Safra és a Banque Zilkha , amelyek később a Banque de Crédit National és a Société Bancaire du Liban lettek .
A Wadi Abou Jamil kerület a közösség gazdasági, társadalmi, kulturális (több iskola) és vallási központjává válik (a Maghen David Abraham zsinagóga építése ).
Nem sokkal Nagy-Libanon létrehozása után (1920) Libanon zsidó közössége volt az első és egyetlen zsidó közösség a Közel-Keleten, amely alkotmányos elismerést és védelmet élvez. Az 1930-as években Émile Eddé , a Libanoni Köztársaság elnökének támogatásával teret nyert az a gondolat, hogy parlamenti székhelyet biztosítsanak ennek a közösségnek. A francia főbiztos, aki Libanonban képviseli a francia mandátumot, elutasítja.
A második világháború alatt és után Libanon fogadott néhány askenáz családot, akik elmenekültek a népirtás elől.
Libanon az egyetlen arab ország, amelynek zsidó népesség nőtt, miután a Függetlenségi Nyilatkozat az Izrael állam a 1948 . Az 1948-1949 közötti arab-izraeli háborút és Izrael Állam létrehozását követően a környező országokból Libanonba irányuló migrációs mozgalmak paradox módon megerősítették a zsidók jelenlétét Libanonban . Valójában a libanoni zsidók többsége bizonyos szkepticizmust tanúsított a kibucban töltött élet és általában Izrael Állam iránt (néhány libanoni zsidó a 48-as háború alatt a libanoni hadseregben szolgált), néhány helyi cionista toborzó mozgalom erőfeszítései ellenére. Ezt a bizalmatlanságot a libanoni „nemzethez” való teljes tartozás érzése erősítette meg. A háború, valamint a „zsidók” és a „cionisták” összevonása ezt a közösséget alacsony profilúságra kényszerítette (a vallási ünnepek diszkrét megünneplése, a libanoni hadsereg két zsidó tisztjének lemondása, a véleménynyilvánítás szabadságának korlátozása stb.). Az 1948-as háború során a libanoni hadseregben harcoló libanoni zsidók kérdése heves vitát váltott ki a Parlamentben.
A libanoni nemzet szétesése a vallások közötti konfliktusok megsokszorozódása révén az állam tekintélyének gyengülését eredményezte. A közösség tagjainak védelme elmulasztása a zsidó emberek és érdekek elleni ismételt támadásokat ösztönözte ( a cionizmus hirdetésével vádolt professzorok zaklatása , kereskedők fenyegetése). A kín, a bizonytalanság és a pesszimizmus a libanoni zsidók mindennapjaivá vált. A közösségnek nem volt más választása, mint megszervezni az emigrációt. A külföldiek kedvelt célpontja nem Izrael volt, hanem néhány európai és amerikai ország ( Franciaország , Olaszország , Egyesült Államok , Kanada ). Kitört a polgárháború az 1975 hozzájárultak a romló amúgy is kritikus helyzetet. Wadi Abou Jmil földrajzi elhelyezkedése a katonai konfliktusövezeten belül túszrablás veszélyét jelentette a közösség számára. A libanoni zsidók élete már nem volt ugyanaz. A legtöbb vallási, kulturális és kereskedelmi központot bezárásra kényszerítették.
Izrael 1982-ben behatolt Libanonba . Abban az időben Libanon létének legerőszakosabb időszakát élte át. Annak ellenére, hogy ez a közösség keresztülment, a közösség nagy része nem volt hajlandó elmenni. Bátor, de költséges döntés volt: emberrablásokra került sor 1985-ben, e hazafias hozzáállás ellenére. A közösség egyik legutóbbi ismert nevezetessége Élie Hallak orvos, aki minden hitű betegeket kezelt, beleértve a túszt, Michel Seuratot is . Elrabolják 1985. március 30 és kivégezték 1986. februára Hezbollahhoz kapcsolt A földön elnyomottak csoport .
Mivel 2009. augusztus, megkezdődött a bejrúti Maghen Abraham zsinagóga felújítási projektje, és úgy tűnik, hogy 2014-ben közel van a befejezéshez. Jelenleg a libanoni zsidók számát nehéz megbecsülni, 1000 és 2000 között van, ebből csak mintegy 100 van nyilvántartva.
A 2009 , a belügyminiszter Ziad Baroud javasolta, hogy a parlament, hogy módosítsa a jogszabályokat, amelyek jelenleg jelöli a zsidó közösség „izraeliták”, és helyettesíteni e címlet, hogy a „libanoni zsidókat”. A zsidókat Libanonban „izraelitáknak” tekintik személyi igazolványaikon és választási listájukon. Baroud miniszter felkérte a Parlamentet, hogy fogadjon el egy törvényjavaslatot, amely megkülönbözteti a „jogilag és alkotmányosan védett közösségeket, és [...] egy megszálló entitás alanyait”. "A libanoni zsidó közösséget elismerik, és jogait a libanoni alkotmány kilencedik cikke garantálja, amely garantálja a libanoni imádat teljes szabadságát" - tette hozzá Baroud miniszter.
1908 és 1978 között több nagy rabbik követték egymást a libanoni zsidó közösség élén: