| Eredeti cím | Ordet |
|---|---|
| Termelés | Carl Theodor Dreyer |
| Forgatókönyv |
Kaj Munk (darab) CT Dreyer |
| Főszereplők |
Henrik Malberg |
| Szülőföld | Dánia |
| Időtartam | 124 perc |
| Kijárat | 1955 |
További részletek: Műszaki lap és terjesztés
A Szó ( Ordet ) egy dán film , amelyet Carl Theodor Dreyer rendezett,és 1955-ben jelent meg.
Mintegy 1930 , a Jütland (Dánia), a régi evangélikus Morten Borgen működtetett hatalmas farm, a domain Borgensgård körülvéve legidősebb fia Mikkel lánya-in-law Inger, második fia, Johannes, majd a közepén misztikus válság, a fiatalabb pedig Anders. Egy reggel Morten Borgen és két fia elindult a harmadik, Johannes keresésére, aki éppen megszökött. Megtalálják a szomszédos dűnékben, Krisztusért veszik magukat, és szemrehányást tesznek az embereknek, amiért nem hallják meg a hangját. Korábban apja lelkipásztorrá akarta tenni, akit Mikkel, aki ma már ateista, kritizál. Felesége, Inger, két lány anyja, jelenleg terhes. Ami Anders-t illeti, szerelmes Anne-be, a szabó Péter lányába. De a vallási kérdésekben fennálló nézeteltérések miatt nem hajlandó megadni neki a lánya kezét. Megtudva ezt a döntést, Morten pátriárka mérges lesz, és Peter házához megy. Kijelenti, hogy a vallási különbségek semmiképpen sem károsíthatják gyermekeik boldogságát. Péter kitart és visszavágja, hogy jó lenne, ha nehézségeket élne át. A két férfi kapcsolatai olyan mértékben megromlanak, hogy el kell különíteni őket. Úgy tűnik, hogy Peter vágya valóra válik: telefonon megtudják, hogy Inger a legrosszabb. Az orvos, a bába és Mikkel rohanás körül Inger körül. Johannes sötét látomásokat varázsol. Jóslata sajnos valóra válik: a gyermek halva született, és Inger nem menthető meg. Johannes hiába próbálja újraéleszteni, elájul. Ezután elhagyja a szobát, az ablakon át, üzenetként egy bibliai idézetet hagyva: „Meg fog keresni engem, és […] most azt is mondom neked: nem mehetsz oda, ahová tartok. " Inger halálának bejelentése kitölti a képernyőt. Ettől kezdve Péter bejelenti feleségének, hogy el kell érniük Borgensgårdot, Krisztus pedig a testvérek közötti megbékélést tanácsolja. A Borgen családi házban a lelkész mondja a prédikációját. Peter kibékül Mortennel. Mikkel a koporsó közelében sír. Ekkor megjelenik Johannes: a kis Maren, Inger lánya, elvezeti az elhunythoz, és gyors cselekvésre kéri. Úgy tűnik, hogy visszanyerte józan eszét, és azt mondta: „Figyeljen rám, ti halottak. " A lelkész tiltakozott az orvos megtartása mellett. Johannes így folytatja: „Adja meg nekem az Igét. […] Inger Jézus Krisztus nevében kel fel. " Inger bontsa ki az ujjait, és nyissa ki a szemét. Férje, Mikkel visszanyeri hitét. Anders újra bekapcsolja az órát. Mikkel ekkor felkiált: „Új élet kezdődik számunkra. » Inger így válaszol neki: « Igen, élet, élet… »
Már 1932-ben , amikor meglátta Kaj Munk darabját a színházban , Dreyer kifejezte vágyát, hogy a képernyőhöz igazítsa. Ezt a kívánságát azonban csak 1954- ig tudta megvalósítani . Közben svéd kollégája, Gustaf Molander megelőzi őt, és 1943-ban meglehetősen reális, sőt "pozitivista" módon bemutatja ennek a vallási drámának a változatát.
„Épp ellenkezőleg, Dreyer egy mélyen stilizált vízió mellett dönt. Korántsem az a kérdés, hogy egy kényszerítő formát alkalmazva jelöljük-e meg a spiritualitás jelenlétét, hanem éppen ellenkezőleg, annak elítélése, hogy hiányzik a vallás által ellentmondásosan lakott világegyetemben. "
Az Ordet ( Az Ige vagy Az Ige ) cím arra a pillanatra utal, amikor Johannes, a hit újraélesztõ fia azt hirdeti: "Adja meg nekem azt a szót, amely életet adhat a halottaknak [...] Inger, a neve Jézus Krisztus , merül fel. " Mindent Ordet vissza a kérdésekre a hit.
„Carl Theodor Dreyer felveti a Messiás földre való visszatérésének problémáját , akinek tanult neve parousia . Ha Jézus visszatér, mit fogunk tenni? Megint gúnyolják, sértik, elítélik? Az Igét közvetlenül Jézus életének egyik epizódja ihlette, amikor meghallja, hogy egy rabbinak bejelenti, hogy a lánya éppen meghalt ” :
„Jézus, aki hallotta ezt a szót, azt mondta neki:„ Ne félj, csak higgy és meggyógyul ”. Amikor megérkezett a házba, senkit sem engedett be vele, csak Pétert, Johnt, Jacques-t, a gyermek apját és anyját. Amint mindenki sírt és siránkozott, Jézus azt mondta nekik: „Ne sírjatok; nem halott, de alszik ”. Nevettek rajta, tudván, hogy meghalt. De ő, kézen fogva, felemelte hangját: - Gyerek, kelj fel! Breath visszatért hozzá, és azonnal felállt; és Jézus azt kérte, hogy hozzanak ételt neki "
- Johannes nem egyszerű gondolkodású ember, nem gondolja, hogy ő Jézus. Morten Borgen pátriárka váratlan magatartással fogadta el ennek a fiúnak a terhét, látta azt a keresztet, amelyet a Mennyország kedves volt a vállára terhelni, büntetésként az esetleg elkövetett bűnökért. Szerencsére Isten egy csodálatos menyét, Ingert is adta neki, idősebb fiának, Mikkelnek a feleségét ... De amikor Inger egy halott gyermek megszületése után meghal, a pátriárka, aki minden szülésért imádkozott, kezd kétség. Isten elfordult volna tőle? Ekkor szólítja Johannes a pátriárkát és az összegyűlt család többi tagját: „Egyikőtöknek sem jutott az eszébe, hogy Istent kérje vissza Ingerhez hozzánk?” Apja megismétli: „Istenkáromlással, Johannes - Te káromolsz hited langyosságával”. Johannes úgy fogalmazza meg Jézust, amikor megszólította a halászokat: „Ó, nem kevés hitű emberek”. Közeledik Inger testéhez, és hangosan szól hozzá: „Hallgasd meg, te halottak”. A lelkész, aki imádkozni jött az elhunytak üdvösségéért, leugrott a székről, hogy ellökje Johannest: - Őrült! De az orvos, egyelőre agnosztikus, visszatartja, aki úgy gondolja, hogy a kataleptikus alvás állapota megúszhatta, amikor Inger halálát kimondta ” .
„Dreyer Joan of Arc szenvedélyét a hősnő misztikus küldetésére összpontosította ; ő központok Ordet a csoda (csoda, ráadásul kapcsolódik a hitvallás : a feltámadt Krisztus is ígéri a test feltámadását és az örök életet). "
Dreyer ráadásul metszette a Kaj Munk darabjában szereplő teológiai beszélgetéseket. - Nagyszerű szerencsém volt a forgatókönyv egyszerűsítése során, hogy Mrs. Lise Munknak, a lelkész özvegyének a legnagyobb megértését találtam. Megállapodtunk abban, hogy Kaj Munk minden bizonnyal jobban szerette volna az egyik művéből a filmet, mint a forgatott színházi előadást . ”- mondja.
A valóságban „a szereplők közötti pszichológiai és vallási konfliktusok Ordetben csak a film anyagai ; önmagában a rendezés szavakon és drámai helyzeteken túl kifejezi Dreyer tekintetét és azt, amit be akar pillantani azon túl, amit néz ” - véli Jacques Lourcelles . Más szavakkal: Dreyer megpróbálja elérni, hogy felfedezzük a láthatatlant.
Dreyer gyengéden és alaposan figyeli az ésszerű mindennapi életet is. Dreyer ezért az emberiség apróságait filmezi, mert "számára úgy tűnik, hogy minél szűkebb lesz ez a cselekmény - egy arc, egy tiszta és rendezett tanyabelső, egy pár lépcsős lépcső vezet a dűnéig -, annál inkább lesz a tekintete a merülés esélye a lét gyökereihez. Dreyer számára a hit önmagában képes az univerzum egészét átfogni, míg az ateizmus és a szkepticizmus csak egy részét látja annak, amit ostobaságukban hisznek, hogy az egész. "
Éric Rohmer megkísérli a film meghatározását: „ Ordetben a benne folyó vita témája nem a teológia valamilyen elvont kérdése, hanem Isten és a teremtmény közötti konkrét, fizikai kapcsolatok: ima, az ember szava Isten és válaszol neki Isten? "