Szenvedély Szent Máté szerint

Matthäus-Passion BWV 244 Szenvedély Szent Máté szerint
Szemléltető kép a szenvedélyről Szent Máté szerint
A szenvedély kézirata Szent Máté szerint. Kivonat (Krisztus halála után. 72. szám. Kórus: "Wenn ich einmal soll scheiden" és 73. szám. Recitatív: "Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in zwei Stück")
Kedves Szenvedély (zene)
Zene szakrális zene
Szöveg Evangélium Máté szerint
Eredeti nyelv német
Irodalmi források Mt. 26, 27
Hozzávetőleges időtartam 2h45
Összetétel dátumai 1727
Szponzor Lipcsei Szent Tamás-templom
Teremtés 1727. április 11
Lipcse

A Szent Máté ( BWV 244.) szerinti szenvedély (latinul Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Evangelistam Matthæum , vagyis Máté evangélista szerint, Jézus Krisztus Urunk francia passiójában , németül Matthäus-Passion néven ismert ): egy oratórium által Johann Sebastian Bach (francia Jean-Sébastien Bach) végre talán először a nagypénteki 1727, azaz a1727. április 7. Háromszor átdolgozták. A harmadik, végleges változatot 1736- ban hozták létre .

Ez a Szent Máté szerinti szenvedély , egy két részből álló monumentális partitúra, amelynek előadása körülbelül 2 óra 45 percig tart, a barokk zene egyik nagy műve.

Áttekintés

Az evangélikus protestáns ihletésű Passion szólóhangokra, kettős kórusra (kórus két független csoportra oszlik) és két zenekarra íródik. Két elemet ötvöz: az evangélium szövegét és a kommentárokat. Az evangélista által énekelt szavalatok viszonylagos, nagyon dinamikus józansága , amelyben a dráma főszereplői gyakran beavatkoznak (az akcióban részt vevő szereplők, valamint a kórus által képviselt tömeg - turba - antik stílusban), ezért felváltva, akárcsak egy színházi színpadon, szólóéneklés és nagyon erőteljes és kifejező kórusepizódok. Az arias da capo (újrakezdődik), amelyet szólóhangok is énekelnek, visszatértek minden fontos pillanatra. Számos evangélikus kórus , amelyet Bach gyönyörűen harmonizált, a szenvedély napján ( nagypénteken ) a protestáns liturgiában állította fel mindezt . Drámai és liturgikus okokból Bach néha összefonja ezeket az elemeket, a különböző síkok találkozásakor, vagy mint kapcsolatok, amelyeket ég és föld között létesít.

Az együttérzés, a mások iránti szenvedély és a fájdalomnak való átadás jelenti a mű központi gondolatát. Legyen az öröm vagy a bánat, keserű vagy felszabadító, úgy tűnik, hogy az egész mű könnyekben úszik: vö. például a híres alt ária, nagyon olasz ( Erbarme dich, mein Gott „Könyörülj, Istenem,” n o  47), énekelt után Péter apostol , hatása alatt a félelem, tagadta három Krisztust, és elkezdte „könnyezni keserűen ”(az evangélista szavalatának vége:„ und weinete bitterlich ”), emlékeztetve annak a bejelentésnek, amelyet Krisztus tett neki e tagadásról .

Bach egy Szent János-passiót is komponált , amelyet gyakrabban adnak meg: rövidebb, és kettő helyett csak egy kórusra van szükség. Bachnak nyilvánvalóan az volt a terve, hogy négy szenvedélyt írjon, amelyek megfelelnek a négy evangélista különböző beszámolóinak, az utolsó vacsoráról (az utolsó vacsoráról) és az Eucharisztia intézményéről , a letartóztatásról, a halálos ítéletről és a keresztre feszítésről . Jézus.

A mű különböző ábrázolásainak megalkotása és története

A munkát először hallotta a Szent Tamás a Lipcse, ahol Bach szolgált karigazgató re 1723 -ben bekövetkezett haláláig 1750 . Több más kivégzésre került sor ugyanazon a helyen, ill1727. április 11, a 1729. április 15, a 1736. március 30 és a 1742. március 23. Minden alkalommal rossz fogadtatásban részesültek. Lipcse egy protestáns ( evangélikus ) város volt, amelyet pietizmus jellemzett, amelyet ellenségesen elképzelhetünk e zene drámai hatásaival és érzelmi erejével szemben. De tévednénk, mert Bach maga is lelkes pietista volt (és ezért támogatta ezt a filozófiai áramlatot, amely az egyéni kegyesség érzését részesíti előnyben), és a fő ok valójában ennek fordítottja: Bach munkáltatói számára művészete, többnyire többszólamú és ellentmondásos. , mindenekelőtt a múltat ​​képviselik ... Egészen másként érzékeljük: vele a valóságban a középkori írásbeli hagyományok folyamatosan keverednek a barokk korszakra jellemző olaszosító felfogásokkal, így szintetizálják az európai zene több évszázadát, ami összezavarja a jelenben túlságosan lehorgonyzott füleket vagy elméket. Bach a két esztétikát - ellentétben egymással - munkájának és a különböző útvonalaknak, a Soli Deo Gloriának ("Egyedül Isten dicsőségére") szolgálta, annak az evangélikus képletnek megfelelően, amellyel zenéjét aláírta.

Sok más alkotáshoz hasonlóan a kottát csak egy évszázaddal később adnák újra, a 1829. március 11Felix Mendelssohn erőfeszítéseinek köszönhetően, aki a berlini Énekakadémiát ( Singakademie ) irányította, miután megkapta igazgatójának, Carl Friedrich Zelter kissé vonakodó beleegyezését , bár Bach nagy buzgósága. Ennek a rég elfeledett műnek a borítójaként a zongorát vezénylő Mendelssohn számos átdolgozást készített: rövidített több mint egyharmada, 158 énekesből álló kórus, teljes szimfonikus zenekar, nagyrészt átdolgozott kotta, hangsugárzó változások, kifejező alkotás romantikusan divat ... Ezért az eredeti értelmezéstől távol álló restitúció, amelynek hagyománya elveszett, mégis nagy újdonság, amely Bach tartós újrafelfedezéséhez vezetett.

A XX .  Században a szenvedélyt kórusok és zenekarok adták és vették fel a legnagyobb karmesterek, Wilhelm Furtwängler , Karl Richter , Herbert Karajan , Otto Klemperer , Hermann Scherchen , Michel Corboz , Nikolaus Harnoncourt , Gustav Leonhardt , Willem Mengelberg , Helmuth vezetésével . Rilling , Georg Solti , John Eliot Gardiner , Frans Brüggen , Philippe Herreweghe , Masaaki Suzuki és a XXI .  Század Riccardo Chailly , Kurt Masur , René Jacobs és mások által, érdekes értelmezési árnyalatokat kínálva.

Elemzés

Ez a rész meghívás a szenvedély meghallgatására annak megértésével, hogyan készül. Ez lehetővé teszi, hogy megértse az alkotás azon szakaszait, amelyek a műnek végleges megjelenését adták. A tanács az, hogy hallgassátok meg a Máté szerint a szenvedélyt, miközben maguk előtt tartjátok a " Passió szerkezete színekben " alfejezet színes tábláját.

Az utolsó órák és Krisztus halálának története megzenésedett

A Szent Máté szerinti szenvedély mindenekelőtt egy irodában meghallgatott szövegek összessége, amelyek leírják vagy kommentálják egy cselekedetet. A felhasznált művészet tehát vallási (sőt közvetlenül liturgikus ) és lírai ihletésű .

A fő szöveg a kereszténység kezdetei óta létezik. Ez a számla az utolsó vacsora, a letartóztatás, az ítélet, a halálos ítélet, és a keresztre feszítés a Jézus , a Krisztus , ahogy folyamatosan elemzi a munkában. Ezt a beszámolót Máté szerint az evangélium végéről vesszük , pontosabban a 26. és 27. fejezetről . Az utolsó, 28. fejezetet nem tartották meg. Magától értetődik, hogy Bach viszont ezeket a szövegeket meditálta és értelmezte a maga módján annak érdekében, hogy meg tudja őket zenélni.

Az alap: énekelt recitatív

Mivel egy vallási istentisztelet keretében Bach nem hallhatta a passió szövegét, mint egy színházban, hangdráma , oratórium , egyfajta opera formáját veszi át az egyház számára (vagy legalábbis , egy liturgikus jelenetről), valóban színpadra állítás nélkül. Jelen esetben ennek a zenei műfajnak meditációhoz kell vezetnie Jézus életének utolsó óráiról, amelyek a szöveg egészében emberi és isteni természetűek.

Máté evangéliumának szövege hat oldalas (görög nyelvű német fordításban), és prózai. Bach teljes helyreállítását választotta. Ugyanarra az énekesre (az „evangélistára”) bízza, olyan zenei vonalon, amely folyamatosan hangsúlyozza a történet egyes szavait vagy bizonyos árnyalatait, és így kiemeli az akció minden részletét. Az említett karakterek (vagy karaktercsoportok) sorban beavatkozhatnak. Ez a recitatív elve. A pillanat dinamikájától függően a dal egyszerűen fenntartható vagy pontozható a szinte szükségszerűen jelen lévő (cselló, orgona vagy - ritkábban választott, mert vallási zene miatt - csembaló) continuo akkordokkal, amelyekhez Bach hozzáadhat egy elemet. Kívül , a zenekar vonósai: ezek a különböző epizódok szemben állnak, rugalmasan és gyorsan. Mindez nyilvánvalóan elősegíti a hallgatás megkönnyítését. Valójában rájövünk, hogy korántsem nehéz. Még könnyebb lehet, ha megtanul egy kis német nyelvet és természetesen a kereszténység egyik alapító írásának jelentését. Mint minden barokk zeneszerző, Bach is nagyon ragaszkodik az énekelni szándékozott szöveg értelméhez, és ezért zeneileg a lehető legszorosabban lefordítja a szavakat és az általuk közvetítetteket. A barokk diskurzusban (retorika) a szöveg és a zene mindig szorosan kapcsolódik egymáshoz. Jellegzetes és meglepő példa a ragaszkodó apogtúra, amely befejezi a munkát: a hosszú, C-re helyezett, disszonanciát keltő felbontás előtt szimbolizálja azt a követ, amely lassan bezárja a sírt (az utolsó kórus végén, a zenekarban).

Az alkalmazott eszközök sokasága és gazdagsága

Bach az egyszerű elénekelt deklamációhoz hozzáteszi a zene további rétegeit, amelyek jelentős szélességet kölcsönöznek a műnek, olyan anyaggal, amely szembeszáll a drámai ellentétekkel az első sor viszonylagos józanságával.

Felsorolhatjuk ezeket a különböző rétegeket, amelyeket hozzáadunk az alapvonalhoz, és gazdagítják.

  1. Ezért a történetben közölt összes szót különböző hangon, vagy akár egy egész kórus énekli. Az egyedülálló énekesek tehát Jézus, Péter , Júdás , Pontius Pilátus , Pilátus felesége, tanúi szerepét töltik be ...
  2. Szüneteket vezet be az olvasásba, harmonizált liturgikus kórusok formájában , amelyek bemutatják a közgyűlést, mint a drámában résztvevő szereplőt. Ezek a reakciók, észrevételek ennek a hívõgyûlésnek. Érzékenyek a történetre és megértik annak jelentését. Nagyon nyugodt és internalizált irodalmi és zenei mondatokba avatkoznak be, amelyek szintén nagyon határozottak lehetnek. A mű különböző pillanataitól függően e dallamok négy hangjának beállítása néha ellentétben áll eredeti egyszerűségükkel. Ezeket a kórusokat úgy értelmezhetjük, mint az egész kórus által elhangzott mély lélegzeteket, de mindenekelőtt lehetővé teszik a hívek gyülekezetének, hogy részt vegyenek az akcióban és értelmet adjanak annak. Ezek a kórusok száma tizenkettő. Néha maga Luther alkotta , ezek képezik a német "protestáns" zenei liturgia alapját (mint a katolikus liturgiában a gregorián ének , de nagyon eltérő jellegűek). A tizenhatodik és tizenhetedik századi evangélikus kórus az egyedülálló német zene eredete, éppúgy, mint a gregorián ének és származékai a középkor kezdete óta a nyugat-európai zene számára.
  3. Bach a történet minden fordulójában bemutatja az áriá (k) (vagy olaszul arie ) nevű énekelt kommentárokat . A történetet egy énekes szakítja félbe, aki átadja érzelmeit és reflexióját. Leggyakrabban a dal először be egy kis, közepes, félig szavalta ária úgynevezett arioso . Összefoglalja a helyzetet, és bemutatja a következő dalt. Ezeket a szövegeket Picander költő készítette . A szenvedélyben összesen tizenöt és tíz ario található. A legtöbbet egyetlen hang énekli.
  4. A szenvedély történetét nagy " nyitány " előzi meg, amelyet a két kórus énekel. Ahhoz, hogy ezek egymásra a korál O Lamm Gottes, unschuldig (O Isten Báránya, ártatlan), énekelt kórusban egy gyermekkórus . Ennek a korálnak az egyesével beágyazott, hosszú értékekben megfogalmazott frázisai, mint egy cantus firmus , képviselik ennek az ellentmondó konstrukciónak a csúcsát. A mű első része egy új kórusepizóddal zárul. A második részt szintén a kórus (ok) vezeti be, a művet egy nagy zárókórus zárja, amelyet minden szólista rövid búcsúztat el Krisztustól.
  5. Bach a két kórust használja, amelyeket egymás után vagy mindkettőt játszik együtt, két csoportként, amelyek keverednek, vagy amelyek szintén teljesen egyesülhetnek.

A szenvedély szerkezete színekben

LEGENDA

Szám Sztori Arias Hívők kórusai
1 KÓRUS NYITVA
A KÖLTÖTT PARFÜM
2 EVAN
3
4a
4b
4c
4d
4
5. Alt
6. Alt
AZ UTOLSÓ ÉTEL : A SZENT SZUPER
7
8. Szoprán
9a
9b
9c
9d
9.
10.
11.
12. Szoprán
13. Szoprán
Előestéjén AZ hegyének olajfák és a letartóztatást
14
15
16.
17.
18.
19. Tenor és kórus
20 Tenor és kórus
21
22. Alacsony
23. Alacsony
24.
25
26.
27a Sop, alt, & kórus
27b
28.
29. FINAL 1 re RÉSZ
(második rész)
A KÉRDÉS
30 Brácsa és kórus
31
32
33
34 Tenor
35 Tenor
36a
36b
36c
36d
37
38a
38b
38c
39 Alt
40
MONDAT
41a
41b
41c
42 Alacsony
43
44.
45a
45b
46
47
48 Szoprán
49 Szoprán
50a
50b
50c
50d
50.
51 Alt
52 Alt
A keresztre feszítés
53a
53b
53c
54.
55
56 Alacsony
57 Alacsony
58a
58b
58c
58d
58.
59 Alt
60 Brácsa és kórus
61a
61b
61c
61d
61.
62
63a
63b
63c
64. Alacsony
65 Alacsony
66a
66b
66c
67 Le, tíz, alt, sop
68 NAGYKÓRUS DÖNTŐ

A kórusok eredete

A Szent Máté szerinti szenvedélynek sok kórusa van, amelyeket nagyon érdekes részletesen tanulmányozni, mert jellemzőek egy stílusra és az időszakra. Mindegyikük egy olyan dallam köré épül, amelyet általában spirituális dalokból vesznek át vagy a protestáns liturgiából kölcsönöznek, és amelyen a hagyományos himnuszok egy vagy több szakaszát éneklik; végül a zeneszerző felépíti a kórus harmonizációját három másik hang hozzáadásával, amelyeket a dallam alá ír (ez a lény, ebben a zenében a kórus legmagasabb hangja, amelyet a szopránok énekelnek). Így minden kórusra megadjuk az eredeti himnuszt, valamint a felhasznált dallamot megjelenésük sorrendjében:

  1. Herzliebster Jesu volt nálad a verbrochen ( Jézus szeretett, így mi a bűncselekmény ): 1 st  versszak egy himnusz a Johann Heermann , dallam Johann Crüger
  2. Ich bin-es, ich sollte Bussen ( Ez nekem kellett fizetni az árát ): 5 -én  versszak a himnusz O Welt, Sieh tegnap dein Leben a Paul Gerhardt
  3. Erkenne mich, mein Hüter ( ismer meg, a Mester ): 5 th  vers O Haupt voll Blut und Wunden ( O fej borított vér és sebek ) Paul Gerhardt, híres és visszatérő dallamot Herzlich tut mich Verlangen a Hans Leo Hassler (közzétéve 1601-ben a profán gyűjteményben a Lustgarten neuer teutscher Gesäng ), majd Johann Crüger leegyszerűsítette a kórus elkészítését.
  4. Ich will bei dir stehen tegnap ( szeretnék maradni melletted ): 6 th  vers O Haupt voll Blut und Wunden Gerhardt, dallam Herzlich csitt mich Verlangen Hassler
  5. Mein Gott lesz, das g'scheh allzeit ( Az Isten akarata bármikor megteheti ): 1 st  versszak himnuszt Albert Brandenburg (utolsó nagymesterének lovagrend és az első örökletes Duke Poroszország )
  6. O Mensch, bewein dein Sünde bruttó ( O Man, sírni a nagy bűn ): 1 st  versszak himnuszt Sebald Heyden , dallam Matthias Greitter  ; az1725-ös Szent János-passió ezzel a nagy kórussal kezdődött, amelyet később a híres Herr, unser Herrscher váltott fel
  7. Mir kalap die Welt trüglich desgericht ( Világ megcsalt ): 5 -én  versszak himnusz A dich hab ich gehoffet Herr ( You In reméltem, Lord ) az Adam Reissner
  8. Wer hat dich így geschlagen ( Ki hit is ): 3 th  verse O Welt, Sieh tegnap dein Leben Paul Gerhardt, dallam O Welt, Sieh tegnap dein Leben a Heinrich Isaac
  9. Bin ich dir Gleich von gewichen ( Ha én elválasztott hamarosan ): 6 th  versszak Werde Munter, mein Gemüte a Johann Rist , dallam Werde Munter, mein Gemüthe a Johann Schop
  10. Befiehl du deine Wege ( Trust utad ): 1 st  versszak egy himnusz Paul Gerhardt, dallama Hans Leo Hassler
  11. Wie ist doch diese wunderbarlich Strafe ( Mint büntetést lenyűgöző! ): 4 th  versszak Herzliebster Jesu Johann Hermann
  12. O Haupt voll Blut und Wunden ( O vérrel és sebekkel borított fej ): Paul Gerhardt kanton két első szakasza, a Befiehl dallamaHans Leo Hassler deine Wege-jéből
  13. Wenn ich einmal soll scheiden ( Ha egy nap el kell mennem ): ismét a O Haupt voll Blut und Wunden Paul Gerhardt, itt a 9 -én  versszak; dallam Hans Leo Hassler

Diszkográfia

Az alább felsorolt ​​információk megfelelnek:

Modern hangszereken

Első felvétele: Karl Richter . Felvétel: Herkules-Saal (de) (koncertterem), München , Németország.

A Bajorország Filmstúdióban forgatták és rögzítették , München , Németország.

Felvétel: Symphony Hall , Boston

Az "időszaki eszközökről"

Első felvétel a korabeli eszközök használatára

Megjegyzések

  1. (in) Szerzői csoport (44), Oxford Composer Companion: JS Bach , Oxford University Press ,1999, 656  p. ( ISBN  978-0-19-866208-2 ) , p. 430

    "" 1975-ig elfogadták, hogy Szent Máté szenvedélyét 1729 nagypéntekére komponálták, azonban a korabeli kutatások meglehetősen nagy valószínűséggel becsülik, hogy két évvel azelőtt hajtották végre ". Eredeti: "1975-ig úgy gondolták, hogy a Szent Máté szenvedély eredetileg 1729. nagypéntekre készült, de a modern kutatások határozottan azt sugallják, hogy két évvel korábban hajtották végre" "

    Alberto Basso (  olaszból Hélène Pasquier fordításában ), Jean-Sébastien Bach , vol.  II: 1723–1750 , Párizs, Fayard ,1985. december, 1072  p. ( ISBN  2-213-01649-6 ) , p.  526 négyzetméterRészletek a helyzet, mivel a kiadvány egy szöveget Joshua Rifkin  : "  A kronológia Bach Máté-passió  ," The Musical Quarterly , n o  61,1975. július, P.  360–387 ( ISSN  0027-4631 , JSTOR  741320 ) ami megerősíti ennek az időpontnak a valószínűségét, 1727 áprilisát.

  2. Emmanuel Kantra (1724-1804), a német filozófia egyik nagy alakjára is hatással lesz ez a gondolatmenet.
  3. Az evangélikus Felix Mendelssohn (1809-1847) , p.  7 . Tanulmány, amelyet Sébastien Fath történész, a CNRS (GSRL laboratórium) kutatója mutatott be a francia – német konferencia során „A Mendelssohn család, egy ökumenikus saga a történelem forgatagában? », Philippe Olivier szervezésében, a Neuillyi Egyetemi és Művészeti Egyesület keretein belül, 2009. február 9.
  4. Lipcsében Bach és az általa függő önkormányzati hatóságok állandó háborút vívtak. 1729-ben a csúcson volt. Lásd: Jacques Chailley, Les Passions de J.-S. Bach , PUF, 1984, p.  80 .
  5. Haskell 1988 , p.  13-15
  6. Vagy: "gyámom" vagy keresztény értelemben " lelkészem  "

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek