Születési név | Madeleine Lipszyc |
---|---|
Születés |
1932. augusztus 4 Toulouse |
Halál |
2013. szeptember 14(81. évesen) Draveil (Essonne) |
Elsődleges tevékenység | Énekes-dalszerző |
Stílus | Zsidó zene, francia dal, gregorián, liturgikus zene |
Díjak | A Charles Cros Akadémia fődíja (1961) |
Magdalith , valódi neve Madeleine Lipszyc, francia művész, született 1932. augusztus 4A Toulouse és meghalt Draveil (Essonne) szóló 2013. szeptember 14. A Soa mélységében, ahol sok családtagját elvesztette, az 1960-as években eredeti és ígéretes karriert kezdett énekesnőként, hangszeresként és táncosként; 1961-ben megszerezte a Charles Cros Akadémia Nagydíját . 1975-ben azonban kolostorba vonult; ezután franciául komponált sok liturgikus darabot, amelyet a gregorián ihletett . Zenei megérzése az volt, hogy a gregorián gyökereit a zsinagógai énekben keresse. 19 évesen katolikus hitre keresztelt Magdalith soha nem tagadta meg a zsidó néphez való tartozását, ami minden művészi munkájában kifejeződik.
Magdalith családi származását az apjáról, Jankiel Lipszycről szóló könyv írja le, amelyet saját húga írt. Jankiel (1898-1944) orosz lengyel származású. 14 évesen hagyta el, miközben operaénekesnővé álmodott, és bőrmunkásként dolgozott. 1931-ben Párizsba érkezett, feleségül vette Esther Tygelt (1901-1989). Eszter és családja Varsóból származik; az antiszemitizmus elől menekülve, 1905-ben érkeztek Párizsba.
Házasok, Jankiel és Esther 1931-ben Toulouse-ba költöztek egy luxus bőráruház megnyitásával. Madeleine (Magdalith) 1932-ben, Louis 1937-ben (3 évvel később hunyt el) és Arlette 1943-ban született.
A háború drámájaJankiel honosítási kérelme elakadt a háború előtti francia antiszemita környezetben. 1939-ben azonban önként bevonult a francia lengyel hadsereg hadosztályaiba; fogságba esett1940. június, egy évvel később betegen és gyengén tért vissza Toulouse-ba.
A roundups zsidók miután megkezdődött a szabad zónában, Jankiel elküldi feleségét és a gyermekeit, hogy elrejtse a vidék Revel , 30 km-re délre Toulouse), míg ő továbbra is titkos élete az ő zárt boltban. De őt és rokonait felmondás után letartóztatják; megtorlásul kivégezték egy fogoly menekülési kísérlete miatt (1944. május), míg családjának többi tagját Auschwitzba küldték . Jankel elrejtette családja elől, hogy a Zsidó Hadsereg tagja (egy földalatti szervezet, amelyet 1941-ben hoztak létre Toulouse-ban).
Az iskolában megtapasztalja osztálytársai antiszemitizmusát. Ban ben1944. május, Magdalith húgával és anyjával egy hónapra Revelbe bújik egy pincéhez hasonlító egészségtelen és kényelmetlen szobában. Amikor Magdalith vonattal indul Toulouse-ba, hogy megváltoztassa az étkezési kártyákat, úgy érzi, hogy nyomára akad, leugrik a vonatról és visszatér Revelbe. Pontosan ezen a napon tartóztatják le apját és a többi családtagot; "csodának" fogja tekinteni.
Felfedezésük vagy leleplezésük gyötrelme, titkos életük bizonytalansága, valamint Jankiel elvesztésének fájdalma mélyen rámutatott Magdalithra; szabadon bocsátása után impetigo borította, egész testében gennyes plakkok voltak. Egész életében törékeny egészséget fog fenntartani.
ÁtalakításA háború után egy néni segít a családnak az igényeik kielégítésében, így 15 évesen beléphet a Toulouse Zenei Konzervatóriumba, ahol több évig zongorázik Odette de Tervauxszal, Alfred Cortot tanítványával . De 18 évesen meg kell szakítania ezt a tanfolyamot, hogy a pireneusi szanatóriumban kezelje. Ott nyitotta meg magát a keresztény hit előtt, kapcsolatba lépve a gyakorló fiatal keresztényekkel és vonzotta az Eucharisztia. Megtérésének történetét az "Ezek a gyermeklábak" önéletrajzi szöveg tartalmazza; az albi püspök 1951-ben megkeresztelte.
Magdalith zenei ajándékot kap apjától (Jankielnek gyönyörű hangja volt és a zsinagógában énekelt). 7 évesen zongorázni kezdett. Magdalith 20 éves korában fedezte fel a hangját Eddy Marnay szerint, aki több lemezt készített. Szenvedélyes a Biblia és a zsidó-keresztény miszticizmus iránt, élete fő kutatásába kezd: mind a bibliai himnuszok, mind a gregoriánusok mellett. Magdalith azonban nem elégszik meg csak az énekléssel: táncol, tamburin vagy citera kíséri, festett, szobrokkal és írva (lásd alább).
Madeleine Lipszyc nyilvános karrierje, aki most már biztosan a „Magdalith” (héberül Madeleine) színnevet viseli, nagyon gyors. 1960-ban kezdte első nagylemezének kiadásával, amely 1961-ben megkapta a Grand Prix de l'Académie Charles Cros-t; Tizenöt évvel később Magdalith hirtelen véget vet karrierjének azzal, hogy visszavonul Evryben a magányos kolostorba.
Házasság, majd a magány kolostoraMagdalith 1965-ben házasodott meg. Ez egy fájdalmas időszak volt az életében, amiről utólag alig beszélt. Tudjuk azonban, hogy 7 év után beadta a válópert; a házasságot az egyház néhány évvel később semmisnek nyilvánítja.
42 évesen Magdalith úgy dönt, hogy apáca lesz a Magányi Kolostorban. 1975-ben posztuláns lett a Notre-Dame de Sion (Grandbourg, Evry) gyülekezetben, amelyet 1843-ban alapítottak Théodore és Alphonse Ratisbonne testvérek , a zsidók kereszténységre tértek . Ez a gyülekezet, amelyben különösen a zsidó nép egységéért imádkozunk. és keresztények. De egészségügyi okokból megint nem vehette fel apácának; fogadalmak nélkül az utolsó napokig a Magány kolostorában marad, megtartva személyes ritmusát. Ennek a közösségnek, majd a Saint-Jean közösségnek fogja felismerni a liturgikus daluk fontos részét .
Végül kialszik 2013. szeptember 14, 81 éves korában a dicsőséges kereszt ünnepe a katolikusok számára és Yom Kippur a zsidók számára, amelyet a rák vitt el sok éven át.
Magdalith azt állítja, hogy "ősei között" rabbik és hivatalnokok voltak ". Az akkori haszidizmus által jellemzett lengyel vallási kontextus a tárgyalás örömét és az irgalmas cselekedeteket támogatta; különös lelkesedés volt a dalban. Magdalith tehát megkaphatta az askenázi vallási hátteret apja élénk hangján, aki a zsinagógában volt kántor.
Magdalith karrierjének kezdete a bibliai szövegekre összpontosul, amelyeket szabadon értelmez. 1960-ban kiadta első albumát, a L'Heure des Prophètes-t (Studio SM). Közvetlenül a héber szöveget használva Ézsaiás , Jeremiás prófétákat , az Énekek énekét vagy a Zsoltárokat énekli . A keleti stílus elbűvöli és elárasztja: a kritikusokat elbűvöli ez a nagyon eredeti hang (lásd alább az áttekintést). 1961-ben megkapta a Grand Prix du lemezt a Charles Cros Akadémián a próféták órájáért . Magdalith különösen a Saint-Germain-des-Prés templomban tart előadást .
Héber énekeiben Magdalith "egzisztenciális" módon kapcsolódik be: "ezt a törékeny és moaré hangot szolgálják, tele szívszorító reménnyel, titkos érzékiséggel", és ezzel "az újraélesztett zene kíváncsi benyomását kelti"; például a 21. zsoltár végén kiáltással hozzáteszi: „Adonai Ehad” (az Úr egy) hitvallást.
Pályafutásának csúcsa az 1976-ban rendezett show volt, nevezetesen Brüsszelben, Baudouin király (Botanikus Kert) előtt vagy Párizsban (Théâtre du petit Orsay). Ez a Dalok dala című előadás, amelyet Emmanuelle Riva színésznő olvas fel, akit Magdalith kísér el dalon, táncon, tamburán és citerán. Később felveszi a dalokat a Cantique des Cantiques (Studio SM) CD-n .
Gergely-kutatásBibliai kutatásával együtt Magadlith belekezdett a gregorián értelmezésébe. Az eredmény a közös kolostori értelmezéseket jelöli, ahogyan ezt zsidó kultúrájával teszi. Miután katolikus lett, azt hiszi, hogy szakadék van a gregorián örökség gazdagsága (mert szerinte ez az "egyszerre zseniális és szent dal") és az akkor "halottnak" tartott karakter között. értelmezését az egyházban. Miközben a Solesmes „egyenlő érték a jelek között” című könyvében olvasta, azt gondolja, hogy hiányzik belőle az élet, mert szerinte a gregoriánus folytonosságban született a héber liturgikus dallal . A gregorián melizmust tehát a szóbeli hagyományokhoz közelebb kell értelmezni; saját szavaival élve a neume "lélegzet" átértékelésén dolgozik.
A gregorián lemezt 1974- ben adta ki a Polydor , amelyet ismét Eddy Marnay készített . Vannak darabok a gregorián repertoárból, eredeti módon értelmezve: például az Alleluiákat éneklik, bár hosszú, alig két lélegzetvétel alatt a helytelent néha a basszusban, néha az oktávában hirdetik; "Imádságban érezzük a hívõ életét, mint a szív kiáltása, a sivatagban kiáltó hang" Bernard Bonaldi szerint. A Diapason folyóiratban megjelent cikkében Pierre-Paul Lacas megemlíti Magdalith munkáját azzal, hogy szerinte a hiteles és releváns gregorián restitúció megkísérlésével elhelyezi azt, Georges Houdard, Dom Bescond, François Michel elméleteihez csatlakozva. vagy Bannwart atya.
KöltészetAz 1960-as évek óta Magdalith Claudel szövegein dolgozik , a Studio SM-ben megjelent lemez erről tanúskodik. Később a Le Secret des Poètes produkciót készítette ( Pasternak , Aragon , Verlaine , Keresztes Szent János , Lao Tseu , Claudel ). Nagyon éber és végtelenül meglepő dikciója eleveníti fel a szöveget és sugallja annak jelentését. .
Improvizációk1973-ban jelent meg, majd a Magdalith című korong az újrakiadások, az Improvizációk során különösen beszédes. Hangszeres háttérrel spontán módon oktáv ugrásokba vagy orrhangokba indul, például madarakat utánozva. Beszélni fogunk a "barokk folyamatról" és a "tiszta játékról", hogy leírjuk ezeket az egyedi repüléseket. Eddy Marnay a lemez bemutatójában azt mondja, hogy magában hordozza „a világ minden hangját”: „ez az egész emberiség dala a bölcsőjétől a halálig”.
Magdalith maga fordította a Dalok dalát, amelyet Emmanuelle Riva olvas fel közös fellépésük során. Számos vallási szöveget állít össze, például a kereszt állomásait vagy a rózsafüzér tizenöt misztériumának meditációját, költői formában, kézzel ábrázolva. Leveleiben vagy a partitúrákon írása szinte rajz, kissé hasonlít Apollinaire kalligrammáihoz . Magdalith szereti a nyelvet, annak szavait, eredetüket, és játszik velük. Ő is ír egy Rondo Ternaire-t, amely aforizmák gyűjteménye. Csak néhány példát említve:
A Don mindig vesz.
Siker: ez a helyettesítő… nem más, mint „átkozott siker”.
Ha be akarsz keveredni Istenbe ... KRISZTALizálj!
Festés, szobrászat, modellezés, ötvösmunkaMagdalith nagyszámú műalkotást készített, amelyek a La Solitude szobáját díszítették. A falakon: ikonok, a színpadon viselt ékszerek), domborművek, festmények. Az asztalokon: Mária vagy Sába királynőjének szobrai, szobrocskák, festett vagy faragott keresztek, Dávid csillagai, kis kártyák. Judith Maarek leírja a szobából kirobbant „fény- és színkitöréseket”.
„Magdalith író, ötvös is. Kezével olyan csodálatos ékszereket készít, mint a lemeze, szobrai, modellezése, különféle anyagokból készült kompozíciók, mindig prófétai témák ihlette és mindig előre nem látható. Soha nem kellett utaznia utazni. Minden ország áthalad Magdalithon, és benne van az „Ígéret földje”. "( Eddy Marnay )
Bár Magdalith-nak nem volt olyan tanítványa vagy tanítványa, aki a közéletben fellépett volna, több vallási közösséggel gyakorolt befolyást. Emellett személyisége, hangja és tanúsága befolyásolhatja az embereket művészetükben vagy életútjukban; például egy ateista zsidónőt, mint Judith Maarek, miután meghallgatta Magdalithot a rádióban és többször találkozott vele, visszaszerezték hitét.
Ez elsősorban a vallási közösségek, amelyek vonzóak neki, kezdve a nővérek Sion az Evry . A nővérek Magdalith-szal készítettek egy 1980-as lemezt, a Merveilles du Seigneur-t , amely számos liturgikus darabot tartalmaz (Studio SM).
1984-ben a Szent János Közösség alapítója , Marie-Dominique Philippe atya Magdalithot választotta liturgiájának összeállításához. Ezután Szent János apostoli nővéreinek (1985) és végül a Szent János szemlélődő nővéreinek (1994) volt a sor. Magdalith kompozícióit így az öt kontinensen elterjesztették, némi nyelvi adaptációval. A Saint-Jean család számára felállított zsoltárszót a simacourbe-i Carmelben is használják. Újabban a Szent János családból származó Verbum Spei (2013) és Stella Matutina (2014) közösségek is ezt a liturgikus dalt választották .
JellemzőkA Magdalith által szorgalmazott liturgikus dalt a Biblia szövegének kiemelése jellemzi az általa „igehirdetésnek” nevezett szövegben: egyértelmű dikcióval ellátott, meglehetősen szabad ritmusú, a mondat értelméhez igazított szavalat. Ezért ez a dal egyhangú (ez egy Istennek címzett személyes dal), mint a gregorián, amely nem zárja ki például egy tartalom ideiglenes használatát . Közel áll a beszélt hanghoz is (nem túl magas, nem túl kidolgozott), ahol a lendület és a ritmikus lerakódások váltakozása él. A gregorián ihlette módon ez egy olyan zenei modalitás része, amely keresztezi az évszázadokat. A Sion nővérek, valamint a Szent János testvérek többféle értelmezését hallgathatjuk meg.
Amint az alábbi idézetekből kiderül, néhány kritikus nagyon lelkes, és azt sugallja, hogy Magdalithban nagy lehetőségek rejlenek: "Az ő megújítja a dalt" mondja az Aurore magazin. A Magdalith héber énekével kapcsolatos megjegyzések meglehetősen pozitívak voltak: hangjának eredetisége elragadja az újságírókat. A színpadon lenyűgözte; láttuk Sába királynőjét, Ruthot vagy Juditot. Lanza del Vasto egy 1967-es koncert előtt azt mondta neki: „Ön az Ószövetséget fogja képviselni”.
„Magdalith úgy énekel, mint Ruth, és sculpos, mint Nefertiti !!! "( Philippe Bouvard )
„[ Emmanuelle Riva ] körül , egy fiatal barna nő körül, a Sába királynőjéhez méltóan lesoványodott vonásokkal, héberül táncol és énekel. "(Patrick de Rosbo)
„A„ Magdalith ”jelenség: mit mondhatnánk róla? Hallanod kell. Úgy képzelem, hogy Salamon király udvarában már ott volt ... A dala inkább Invokáció. Van benne egy rejtély, amelyet feltár nekünk, és amit nem értünk, de megbűvölése a legegyetlenebbre játszik. Ez egyedülálló eset. "( Jean Renoir )
Éneke mindenekelőtt vallásos ének:
„Magdalith-szal teljes tisztaságában megtaláljuk a Küldetések elsődleges lendületét, a kimondhatatlannal való közösség iránti intenzív vágyat, amelyet az emberiség soha nem szüntet meg elégetni. Hangja mély, lelkes, közepes; többet kántál, mint énekel, és visszaadja a "vallás" szónak a "kapcsolat" "kötelékének" eredeti jelentését. (Paul Chardot)
"Ezeknek a daloknak a szépsége, jellegzetessége, ugyanakkor a mélyen szent, kétségtelen." ( Carl de Nys )
"Azt a csodálatos pillanatot éltem meg, amikor az ég megnyílik, zene visszhangzik, a rejtélyek hirtelen lelepleződnek". ( Antoine Goléa )
Henri Dutilleux zeneszerzővel folytatott levelezésében utóbbi elismeri kivételes tehetségét. Magdalith kitűnő kritikát kapott Téléramától 1974-ben a Polydor improvizációiért :
„A legkisebb rezgés kiad egy„ tűzijáték dalt ”. […] Magdalith virtuozitása szinte leírhatatlan ”. (Jacques Marquis)
"Magdalith: zsonglőrködés nem létező szavakkal, változó geometriájú hang ... Meglepő, még egyszer beszélünk róla ..." ( Pierre Bouteiller )
Ha az áttekintések pozitívak voltak a világi közegben, akkor a gregoriánus Magdalith-értelmezése vonakodást váltott ki a szerzetesi közegben, amelyek között a solesmisták is : ez a lemez vegyesebb fogadtatásban részesült, tekintettel a bevezetett teljes ellentmondásra. Gregorián. Magdalith hangjával ellentétben éppen az az értelmezés veti fel a legtöbb kérdést, ellentétben Magdalith hangjával, amely "elkápráztat", ahogy Jean Gallois mondja: a Diapason-áttekintésben nem hajlandó értelmezési jegyzetet adni neki, "kivételnek" minősítve. Valójában Magdalith projektje nem annyira a gregorián értelmezésének új módját javasolta egy liturgikus gyűlésen, mint egy egzisztenciális kutatást mutatott be a gregoriánról.
Végül két katolikus teológus rajongott Magdalith iránt: René Laurentin (1917-2017) és Marie-Dominique Philippe (1912-2006). Utóbbit megütötte a magányos kolostor liturgikus dala, és úgy gondolta, hogy onnan megújulhat a békés utáni liturgia. Ami Laurentin atyát, a Magányos Konvent hosszú káptalanát illeti, két cikkében Magdalithról beszél arról az évszázados örökségről, amelyet művészileg és személyesen is magában hordozott.
Magdalith minden művészi alkotását unokaöccsének, Emmanuel Attalinak hagyták.