Eixalada Szent András-kolostor | ||||
Rendelés | bencés | |||
---|---|---|---|---|
Alapítvány | 840 vagy 841 | |||
Záró | 878 | |||
Egyházmegye | Elne | |||
Domináns stílus (ok) | Pre-római | |||
Elhelyezkedés | ||||
Ország | Franciaország | |||
Vidék | Languedoc-Roussillon | |||
Osztály | Kelet-Pireneusok | |||
Közösség | Nyer | |||
Elérhetőség | Északi szélesség 42 ° 32 ′ 02 ″, keletre 2 ° 15 ′ 23 ″ | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Pireneusok
| ||||
A kolostor a Szent András Eixalada ( katalán : Sant Andreu Eixalada ) egy kolostor keresztény bencés aktív IX th században a keleti Pireneusokban (jelenlegi francia részleg a Keleti-Pireneusok ). Legkésőbb 840-841-ben alapították a Tet folyó partján , 878-as áradás pusztította el.
Az ugyanazon család tagjai által alapított eixaladai Szent András kolostor először stagnálás és szegénység időszakát élte meg, egészen 854-ig új, sokkal jobb helyzetben lévő szerzetesek megérkezéséig. Közülük a legszerencsésebb, Protasius néven is erős dinamizmusú ember. Vezetése alatt a kolostort növelte vagyonát és befolyását, különösen megszerzése 871 oklevelet a király a frankok , Kopasz Károly , aki tette a királyi apátság.
878-ban az apátság a csúcson volt. Miron le Vieux összecsapott gróf és szövetségese oltalmazta mindketten Roussillon megye meghódításában . Ugyanezen év végén az eixaladai Szent András-kolostort elöntötte az árvíz. A kár olyan, hogy a túlélő szerzetesek elhagyják a helyszínt, és egy új apátságot találtak lefelé, Cuxában , a Protasiushoz tartozó földterületen.
A Têt egy olyan folyó, amely a Pireneusokban , a Carlit-csúcs lábánál kezdődik , majd Bolquère szintjén csatlakozik egy hatalmas, nagy magasságú fennsíkhoz (a Cerdagne-hoz , amelynek történelmi fővárosa Llívia ) az indulás előtt, az elkerülés idején. a Mont-Louis fellegvár egy összeomlott árokban, amely számos szurdok által faragott mély völgyet képez . Ez Prades felől kiszélesedik, majd átjut a Roussillon síkságon, mielőtt kiürülne a Földközi-tengerbe , nem sokkal Perpignan után . A Cerdagne és Roussillon közötti Têt-völgyet Conflent-nek hívják . A Haut Conflent a meredek és meredek rész, a Bas Conflent az azt követő széles völgy.
Ez a vidék a Roussilloni síkság mediterrán éghajlatának hatására, nyáron meleg és száraz, néha nyár végén vagy ősszel nagyon heves esőzésektől szenved . Az összes Pireneushoz hasonlóan a Konflentumnak is sok hőforrása van, amelyet az ókor óta használnak hidroterápiára, és amelyet a pogány népek tiszteltek a kereszténység megérkezése előtt. E források közelében évezredek óta számos emberi közösség (falu, kolostor) alakult.
A Saint-André d'Eixalada kolostort a Tet jobb partján, az Eixalada-források néven ismert forró források közelében építették, egy olyan helyen, ahol a parti folyó felvonult (Graus-felvonulás). Manapság számos hőforrások kialakulni e hely közelében, és egy wellness volt aktív, körülbelül egy kilométerre felfelé a XIX -én és xx th évszázadok állomás Thuès-les-Bains , lett egy településen, beleértve a hazai specializált vétel, mintegy két kilométerrel lejjebb a település a Thuès-Entre-Valls . Az eltűnt kolostor helyszíne a 116-os országút szélén, a Graus felvonulás végén található. Ezen a ponton a Tet jobb partja Nyer község része, a Canaveilles bal partja .
A Graus felvonulás.
Régi bekötőút Eixalada felé.
Thuès-les-Bains , a Têt- szurdokban fészkelődik .
Számos magyarázatot adtak az Eixalada , néha írt Exalada szó magyarázatára .
A katalán szó eixalada (az ige eixalar ) azt jelenti, „cut”. Ez a helynév és más hozzá közeledők ( Xalada , Lassada ) meglehetősen gyakori Észak-Katalóniában, és meredek helyeket jelöl.
Az Eixalada helynév legvalószínűbb eredete az a latin caelare ("vágni") igéből származik , amelyhez az ex előtag fűződik . Más etimológiákat javasoltak, a domborzat és a helyek jellemzői alapján: megszerzett ("víz"), lejárat ("kimenni", a hely egy felvonulás kijáratánál van), scala ("skála" alapján) , fokozta, ami megfelel Graus jelenlegi nevének ), vagy laxicare ("elengedni"). A hőforrások jelenléte arra késztette a szerzőket, hogy összehasonlítsák ezt a nevet az exhalare ("kilégzés") igével .
A kolostort azért hívják Saint-André-nak, mert András apostolnak , Jézus első tanítványainak egyikének szentelik .
A VIII . Század végén és a IX . Század elején a Nagy Károly csapatoknak sikerült a Szaracénákat ( muszlimokat ) a Pireneusoktól délre tolniuk . Az újonnan meghódított területek megerősítése érdekében Nagy Károly megalapította a császárhoz kötődő megyék halmazát, Spanyolország menetelését. A Pireneusok keleti részén kialakult katalán megyékben számos kolostort alapítottak a frankok alá tartozó új területek megtisztítása, benépesítése és kezelése , valamint a keresztény hit terjesztése és megerősítése érdekében .
Ezek a kolostorok, amikor csak tehetik, az adományoknak, a földvásárlásoknak, valamint a karoling királyok által okleveleknek nevezett szövegekkel biztosított privilégiumoknak köszönhetően fejlődnek ki . Tizenhét katalán kolostor királyi oklevelet kap a IX . Század folyamán. Sokszor kicsi és nehéz kezdeteik vannak, és sokuk kudarcot vall és eltűnik.
Az első szöveg, amely Saint-André d'Eixaldát említi, 840-ből vagy 841-ből származik. Arról szól, hogy egy családba tartozó tizennégy emberből álló csoport adományozott egy örökséget, amely egy Paulià nevű mezőgazdasági ingatlanból ( vilar ) áll, függetlenül attól, hogy származnak- e. nagyszüleik, vagy korábban (ezek a földek több mint száz éve lehetnek a családban). Ez a szöveg lehet a kolostor alapító szövege. Az adományozók nevét megemlítik a dokumentumban: Erall, Adanasinda, Forídia, Adesinda, őrnagy, Goteleba, Quideberga, Quixilo, Alexandre, Vurili, Tructulf, Vuló, valamint Comendat és Argemir papok. Tructulfot szerzetesként emlegetik, egy másik férfival, Concés néven. A Comendat nevű férfit később apátként említik, bár nem egészen biztos, hogy ez ugyanaz a személy, mint az adományozó. A kolostort tehát eredetileg valószínűleg Tructulf és Concés szerzetesek és Comendat pap alkotják.
Az eixaladai Szent András-kolostor kezdetekor főleg családi vállalkozás volt, szerényen élt, egyedüli birtoka a vilar Paulià és néhány szétszórt föld volt. Ez a helyzet 854-ig alig változott.
Ban ben 854. júliusIsmerete nélkül motivációk (lehetett volna megalapították saját kolostor máshol), számos vallási, sokkal gazdagabb származó Urgell , gyere, hogy rendezze a kolostor Szent András Eixalada azáltal, hogy fontos adományok. Ezek Protasius (néha Protais francia, vagy Protasi katalán), aki tartja a címet archpriest , a három pap: Sanctiol (vagy Sanctiolus) Recesvind (vagy Recceswindus) és Victor, a szerzetes Atila és a sub -deacon Baro . Elfogadják, hogy betartják a közösség szabályait, de adományuk számos korlátozással jár. Megtartják a haszonélvezetet és egymás örököseivé válnak: az egyik újonnan belépő halálakor társai örökölik a vagyont, és nem a kolostort. Ha úgy döntenek, hogy elhagyják a kolostort, magukkal viszik holmijukat. A kolostor ezeket az adományokat e megállapodás szerint véglegesen csak az utolsó adományozó halálakor örökölné.
Fontosak az adományok mind a föld, mind a pénz , az eszközök és az állatállomány tekintetében. A leggazdagabb donor Protasius. Beszéd státuszt kap, amely megkülönbözteti a kolostor többi lakójától . Személyes örökségében pénzösszeget és földvagyont tart Cuxában, lentebb a völgyben, valamint nagy szabadságot áruinak felhasználásában.
Protasius szerepe központi szerepet kap a kolostor fejlődésében: a végéig ő jelenik meg minden szerzési szövegben, akár azért, mert a földeket az ő pénzével vásárolják meg, akár azért, mert befolyása meghatározó szerepet játszik. Megérkezésétől kezdve a kolostornak kétirányú iránya van: a helyben lévő apát és Protasius közösen irányítja, aki soha nem rendelkezik apát címmel Eixaladán.
Az első szöveg, amely Protasius-t említi a Conflent régióban , 845-ből származik, már Cuxában. Előtt telepedett Eixalada, szerzett új javakat és többször nyert befolyását a térségben mintegy Cuxa ( Taurinya , Llech és Codalet ).
Négy hónappal megérkezése után Protasius megszerzi az adományt az Entrevalls vilar részéről . Ezek a földek alapvető fontosságúak a kolostor életképessége szempontjából: a közösséggel szomszédosak (a szöveg szerint az ubi edificatum est ipsum monasterium : „ahol ez a kolostor épül”) biztosítják függetlenségét.
854 után tíz évig egyetlen dokumentum sem említi a kolostort. Eközben egy új jövevény, akiről a korábbi szövegek soha nem tettek említést, Witiza néven Saint-André apát lesz.
Protasius 866-ban vagy azt megelőzően alapított egy Saint Germain-nek szentelt templomot Cuxa tartományában, amint az abban az évben kelt adományszövegben is szerepel. Szerzetesek laknak ott.
871-ben az új Conflent gróf , Miron Douzyba utazott (jelenleg Ardennes megyében , Franciaország másik végén), hogy bemutassa magát Kopasz Károly frankok királyának . A királytól oklevelet kapott, amellyel a kolostor megszerezte a királyi apátság címet. Valójában a kolostor a gróf oltalma alatt halad, és az apát és Protasius által korábban biztosított ügyvezetést egy harmadik fej fejezi be a gróf személyében. Ez a szöveg megköveteli az apátságtól, hogy kövesse Szent Benedek uralmát, szabad apjának megválasztását és apátjának szabad megválasztását, a rendes igazságszolgáltatás elől való menekülést, valamint a cenzák kifizetését és a püspök belső ügyeibe vagy vallásába való beavatkozását.
874-ben Baro, Protasius egyik urgelli társa apát lett. Ez valószínűleg azt jelenti, hogy Witiza meghalt.
Miron, Conflent grófja 878-ban Roussillon grófjává vált a kolostor lelki és logisztikai támogatásával, amely mind az embereket, mind a fontos tartományának erőforrásait elhozta neki egy hódítás során, amely erő alkalmazását igényelte.
A kolostort 878-as áradás pusztította el. Abadal i de Vinyals szerint, amely a szövegekben említett dátumokra épül, a katasztrófa Augusztus 30 és a Szeptember 13. Mert Pierre Ponsich , aki használja a statisztikák az árvíz a térségben, a legvalószínűbb az, hogy történt októberben Szeptember eleje kivételesen korai időpont lenne az ilyen típusú epizódok esetében .
Az áradás elmosta a kolostor épületeit és birtokait. A templom megsemmisül, csakúgy, mint a levéltár. A szerzeteseknek csak a legértékesebb dokumentumokat sikerül megmenteniük, beleértve a királyi oklevelet és a kartulát .
Eixalada elpusztítása után Barótól megfosztják szerzetes státusát Protasius javára. Úgy döntöttek, hogy a kolostort nem újjáépítik, hanem Cuxába, Protasius magánterületeire költöztetik. Ennek az az előnye, hogy Prades , egy teljesen fejlett város közösségét és Ria , Miron gróf családjának bölcsőjét hozza el. A szurdokban levő elszigetelt kolostor napjai elmúltak, ezért az apátság egyre növekvő politikai szerepet tölt be.
879-ben Protasius meghalt. Kelt végrendeletében879. szeptember 13, megemlít egy apátságot, amely ötven szerzetesből áll, húsz szolga kíséretében. Egy későbbi szöveg harmincöt szerzetest számlál az új cuxai apátságban, amely mintegy tizenöt halott szerzetes becslését adja az áradásról. Az Eixalda kolostorban vagy annak közelében élő más emberek száma nem ismert.
A kolostor lerombolása után egy falucska folytatódik a helyszínen a XIV . Századig, majd eltűnik. A Thuès-les-Bains létesítményt 1860-ban építették.
1886-ban Jacint Verdaguer katalán költő Canigó című epikus versében sok verset szentelt Saint-André d'Eixalada tragédiájának és Saint-Michel de Cuxa megalapításának.
Exaladában
vora'l camí de Llivia á Prada,
monjos ahir
teníam templom y monestir,
horta florida,
vells pergamins que'l cor no oblida,
[...]
Mes ¡gran desastre!
de tot aixó no'n queda rastre;
egy pillanat
alatt egy özön
revinguda ho ha esborrat
y es com si may hagués estat!
„A Exalade,
az út Llívia a Prades ,
szerzetesek tegnap
volt templom és kolostor,
virágoskertek,
a régi pergamenek, hogy a szív nem felejt,
[...]
De nagy katasztrófa!
Mindebből már semmi nyoma nem maradt;
egy pillanat
alatt egy özön ereje
mindent kitörölt,
és mintha soha nem is létezett volna semmi! "
Pierre Ponsich történész leltárt készített a Saint-André d'Eixalada kolostor idővel gazdagodott vagyonáról. Ezt a készletet a következő táblázatok foglalják össze.
Szent | Város | A jelenlegi önkormányzat | A megszerzés vagy alapítás dátuma |
---|---|---|---|
Szent András | Eixalada | Eyne | 840 |
Szent Megváltó | Llech | Estoher | 848 |
Saint Germain | Cuxa | Codalet | 866 |
Saint Pierre | Eixalada | Canaveilles | 871 |
Szent Tamás | Balaguer | Fontpédrouse | 871 |
Saint Jean | Entresvalls | Thuès-Entre-Valls | 871 |
Saint Vincent | Campllong | Vernet-les-Bains | 876 |
A Saint-Germain de Cuxa templomot, amelynek pontos helye nem ismert, felváltotta a Saint-Michel de Cuxa apátság .
Szerint Lluís Basseda, minden marad a Szent Megváltó romok és egy név: hogy a nevezett helyen Camp de l'Església (Church Field a IGN térképen meg 1/25000 th ), közel egy romos tanya nevű Mas Llech.
A Péter , Tamás és János apostoloknak szentelt templomokat először Kopasz Károly oklevelében említik 871-ben.
A Têt-völgytől feljebb található Saint-Thomas templomból semmi sem maradt, csak a Saint-Thomas nevű hely neve. A kolostorhoz hasonlóan több hőforrással rendelkező helyen épült. Manapság hozzávetőleges helyén található a Saint-Thomas-les-Bains nevű fürdő.
Az eixaladai Szent Péter-templom is romokban hever. A jelenleg látható kevés maradvány a XII . Századból származik.
Abadal számára a Szent János templomot lehetetlen megtalálni. Ponsich út Entre-Valls (vagy Entresvalls) felé, ahol még mindig van egy Szent János-templom , amelyet valószínűleg a XII . Században építettek .
Saint-Thomas fürdői 2014-ben.
A Saint-Vincent de Campllong temploma szintén a benőtt romok állapotába csökken, olyannyira, hogy az épület maradványai nehezen dátumozhatók.
Az első 840-841-es dokumentum a kolostornak tulajdonítja szinte a teljes Fuilla területét, a középkonflentenciában . Ez a földterület tovább bővült a 878-as katasztrófáig a következő felvásárlásokkal:
Az Arány oszlop jelmagyarázata | |
T: az |
Helység | Keltezett | Arány |
---|---|---|
Eixalada | 840–846 | T |
Canaveilles | 849–879 | T |
Entrevalls | 854–879 | T |
Ocenyes | 854–879 | T |
Moncles | 864 - 876 | T |
Tuevol | 864 - 876 | T |
Llar | 864–878 | T |
Talau | 874–878 | T |
Thuès és Albaret | 878 előtt | T |
Balaguer | 854-855 | P |
Ugrás | 866-876 | P |
Els tervek | 870 | P |
Marians | 874-875 | P |
Souanyas | 874-875 | P |
Olette | 878 | P |
Ban ben | 878 előtt | P |
Helység | Keltezett | Arány |
---|---|---|
Cuxa | 845-879 | T |
Taurinya | 846-879 | T |
Codalet | 850-879 | T |
Camplong | 876-879 | T |
Llech | 848-879 | M |
Ria | kb. 864 | P |
Rigarda | kb. 864 | P |
Fillols | 870 | P |
Clara | 878 | P |
A megadott helységek faluk, falvak vagy történelmi helyek. Például meg kell különböztetnünk Souanyas falut a jelenlegi azonos nevű francia községtől . Itt Souanyas kijelöli a falu, a város fővárosa, amely magában foglalja a Marians falut .
Az apátság két központja, Eixalada és Cuxa körüli birtokok mellett a közösség bizonyos földeket szerez Cerdagne-ban , Roussillonban és Fenouillèdes-ben , mindezt 854 után.
A kolostor ókora és története a szöveges forrásokat ritkává teszi. Ehhez járul még a megbízhatatlanságuk: egyesek hamisításnak bizonyultak, a hamisítást néha maguk Szent András szerzetesei hajtották végre.
François Font atya a Histoire de l'Abbaye Royale de Saint-André d'Exalada című könyvében (1903) tisztában van ezekkel a problémákkal. Miután felidézte a kolostor alapításának legendáját, ezt írja:
„A Saint-André d'Exalada apátság eredetének valódi dátumát keresve, amelynek fennállása egészen a múltéig nyúlik vissza, miután alaposan áttanulmányozta a vele kapcsolatos különféle dokumentumokat, mindenekelőtt úgy tűnik, hogy áthatolhatatlan éjszaka borítja be; és akkor azt hisszük, hogy talán, ahogyan egyesek mondták, ennek az éjszakának köszönhetően a leányvállalatok és a féltékeny ambíciók egyszer már kiméra ókort próbáltak volna létrehozni számára, visszavezetni Pepinig és Childericig, még Charles-le-Chauve oklevelét is meghamisította, hogy Nagy Károlynak tulajdonítsa őket - és így bölcsőjét a keresztény Európa legnagyobb nevének nagyságával társítsa.
A valóságban ez nem így van, és nem gondolhatunk másként, amikor hiteles dokumentumok állnak rendelkezésünkre, és olyan szerzők nyomában járunk velük, akik tehetségük, mint krónikásuk szerint is önmagukat ajánlják. történelmi szempontból - és abszolút érdektelenségből. "
Ebben a munkájában Font követi a többi szerzőt, hogy rögzítsék a kolostor alapításának dátumát 745-ben, III . Childeric király uralkodása alatt, amikor Short Pepin irányítja a frank királyságot, és a pusztító áradást 779-ben helyezi el. a XVIII . századi másolat által ismert Nagy Károly szöveg alapján elkészítette Eixaladát és egy kasztíliai szöveget, amelyet ő maga fedezett fel az urgelli székesegyház levéltárában, és szerinte ragaszkodott e dokumentumok hiteles jellegéhez.
Font és az őt megelőző szerzők többségének állításait a kortárs történészek nem fogadják el. A régi szerzők közül csak Pierre de Marcát (1594-1662) és Étienne Baluze-t ( 1630-1718 ) sikerült nem becsapni a hamisításokkal. A 840-es dátum megmaradt Pierre Ponsich és Ramon d'Abadal i de Vinyals munkáiból az 1950-es évek elején.
Egy szerzetes elmondja Cuxának, a XV . Században, hogy az összes eixaladai szerzetest megölte az áradás, de ötöt. Maga Kopasz Károly 871-es elõírása preambulumában bemutatja Protasius és urgelli honfitársainak, hogy együtt érkeztek Eixaladába (beleértve Witizát és az úgynevezett Lucà-t, Guntefredet és Leudemirt, akik késõbb érkeztek, valószínűleg szintén Urgell-bõl), és mint a kolostor alapítói.
Az elkövetett hamisítások egy részét kétségtelenül a kolostor legitimitásának megerősítése érdekében hajtották végre a területi birtokok felett, míg fejlesztése nem a régió lakosainak ellenzése nélkül zajlott.