Míg a kelta civilizáció terjedése nagy részén Európában ez az Írország és Galliában , hogy a legfontosabb dokumentáció ír kelta mitológia megtalálható . Az ír források elsősorban irodalmi jellegűek, későn írtak és hiányosak.
A bővítés a Római Birodalom , mind Galliában, a déli része a sziget Nagy-Britannia , az okozza a akkulturáció a kelta társadalmakban , amely a I st század ie. AD fokozatosan elfogadott romanizációja . Az Írország nem támadják meg a rómaiak és az elszigeteltségből megőrizte jellegét.
A társadalom három osztályra oszlik, engedelmeskedve ebben az indoeurópaiak háromfunkciós ideológiájának :
Ha a király szuverenitással rendelkezik, akkor nem cselekedhet a druidák tanácsa nélkül, akiknek tényleges abszolút hatalmuk van a Gaelek életének minden vonatkozásában . A druidák (az etimológia szerint "a nagyon tanultak") teológusok, jogtudósok, történészek, filozófusok stb. Ők felelősek a szent, tehát a vallás igazgatásáért. A király szerepe a jólét garantálása és a vagyon újraelosztása. A termelők (kézművesek, gazdák és tenyésztők) felelősek az egész társadalom igényeinek kielégítéséért.
A V -én században , a kereszténység lesz kiszorítani az ősi vallást.
Az ír szerzetességnek köszönhetjük a kereszténység előtti mitológia megőrzését. Amikor a nemzedékről nemzedékre átadott szóbeli hagyomány megvetettnek találta magát, a klerikusok fontos átírási munkát vállaltak. Így bőséges, de hiányos dokumentációnk van, amelyet a kortárs kutatók általában négy irodalmi csoportra osztanak:
Ezeket a forrásokat összehasonlítva kell vizsgálni a kelta walesi szakirodalommal és a Galliaval kapcsolatos összes dokumentációval .
Az tárgyát Bretagne és Arthur Cycle vegye fel számos eleme ír és walesi hagyományok, anélkül azonban kapcsolatos mitológiát.
A Gaels telepítése előtt a sziget számos egymást követő foglalkozást tapasztalt, amelyeket a Lebor Gabála Érenn mesél el , amelynek szövege a "történelem" 5 változatát tartalmazza (R1, R2, R3, Min és K), 18 kéziratban terjesztve. között írt XII th században , és a XVIII -én században . Az alapító mítoszt átíró klerikusok hozzáadták a bibliai utalást az özönvízre , amely eredetileg a kelták számára ismeretlen volt . Ezek a különböző "versenyek" időrendben vannak:
A Tuatha Dé Danann ( Dana istennő törzse ) Írország isteneinek népe, őket Mile fiai kiszorítják, és a „ sidh ” -ben kell menedéket találniuk . Mile a Gaels őse.
A kelta Írország istenei a Tuatha Dé Danann , a sziget utolsó lakói a milesiák inváziója előtt, akik kényszerítik őket, hogy menedéket nyújtsanak Sidhben . A Sidh (mindegyik isten sajátja) ezért lakóhelyükké válnak, és a Másik Világot képviselik .
Az isteni társadalom összetettebb módon veszi fel az emberi társadalom trifunkcionális struktúráját (papi osztály, harcos arisztokrácia, termelők):
- osztályon kívül:
- papi funkció:
- harcos funkció:
- kézműves funkció:
- részt venni a három funkcióban:
- egyedülálló istennő:
A banzidhok (a "szidh asszonyai") az istenek hírnökei, varázslatuk erősebb, mint a druidáké, szerelmi kérdésekben. Gyakran hattyúk formájában jelennek meg, és képzett harcosokat vonzanak érzéki tartózkodáshoz, például Conle , Bran Mac Febail vagy Nechtan kalandjaihoz .
A druidák (etimológia: "dru-wid-es", ami azt jelenti, hogy "nagyon tanult") mindenütt jelen vannak az irodalmi forrásokban, mindenkor beavatkoznak a kelták életébe, különös tekintettel mindazokra, amelyek a vallásokhoz kapcsolódnak. Ha a király a szuverenitás letéteményese, a druida az istenek szavát testesíti meg, amely valójában bárkinél élethez és halálhoz való jogot ad neki. A király druida (i) szellemi irányítása alatt uralkodik. A kelta társadalom egész élete a papi osztály tagjai alá tartozik.
Az ismeretek átadása és a szóbeli tanítás évek óta tartó misszió, széles körben használt varázslat, amelynek leghíresebb rituáléi a geisek és a glam dicinn . Semmi sem akadályozza meg a druida férjhez menését vagy fegyverfogást, a legjellemzőbb példa Cathbadé .
Van néhány deszpotikus druida, például Aithirne Ailgesach , akik tudományukkal lehetetlen kegyeket zsarolnak áldozataiktól.
A kelta naptár szakították négy nagy vallási ünnepek: Beltaine , Imbolc , Lugnasad és Samainkor .
Egyes helynevek képzeletbeli vagy határozatlanok, mások pontosan lokalizáltak. Íme néhány a leghíresebbek közül: