Neodruidizmus

A Neo-Druidism (más néven druidism egyes tagjai) egy modern formája a vallás vagy spiritualitás , amely elősegíti a természettel összhangban, gyakran egyfajta istentisztelet a természet . A szabadkőműves inspirációnak ez a mozgalma , amely főleg az angolszász világban és Európában található a korábban celisztizált országokban, kétmillió beavatottnak számítana.

A neodruidizmus, az első mozgalmak Angliában a XVIII .  Században jelentek meg , részben az " újpogány" mozgalom első megnyilvánulásai  . Az első néodruidiques mozgalmak által inspirált elképzelés romantikus a XVIII -én és XIX th évszázadok alapultak történeti leírásai druidák a vaskori nagyrészt hibás. Ezeknek a mozgalmaknak egyébként nem volt közvetlen kapcsolatuk az ősi keltákkal vagy civilizációikkal.

Mert Iolo Morganwg és Gorsedd Wales , akik hívei a walesi nyelv és nemzetiség, azonban ez volt az a kérdés, amely összeköti a walesi nyelv és kultúra az ő napja, hogy az ókori és középkori Bretagne társadalom, ahonnan jöttek. Iolo nem volt szabadkőműves (a domináns angol körök képviselője, amellyel egyes walesi nonkonformisták társadalmi és nemzeti okokból találkoztak), és vállalkozása az volt, hogy megakadályozza az angol druidizmust a walesi bárdság bekebelezésében, különösen az Eisteddfodau vagy a kelta kulturális események támogatásával nyelv. Munkája mindenekelőtt a bardizmust hangsúlyozta.

Újabban néhány neodruida csoport megkísérelte a druidizmus történelmi valóságához közelebb álló gyakorlatok újrateremtését, bár viták folynak a mozgalmak tényleges hasonlóságával kapcsolatban a történelmi druidizmussal. A bretagne-i Gorsedd csak a régi druidák filozófiai inspirációjára hivatkozva veszi át a "druida" nevet.

Eredet

Alapok

A neodruidizmus, amelyet walesi, breton és cornwalli vonalaknak is neveznek, a bardizmus John Toland műveiből fakadt a druidák rendjéhez , Henry Hurle a testvéri és a kölcsönös vonalhoz (Ősi druidák rendje, Egyesült druidák ősi rendje). és Druid Order) és Iolo Morganwg a walesi nemzetség számára. Ez utóbbi kifejlesztette a doktrínát és létrehozta Gorsedd (au) szertartásait . 1848-ban Iolo Manuscripts címmel megjelent írásaihoz hozzá kell adnunk William Ab Ithel , Barddas 1862-ben megjelent írásait . Az ott kifejlesztett teológiát különböző források inspirálták: népi, buddhista , keresztény . A „Bretagne-sziget triádjai” egésze, e teológiai alapok egyike például mindig ellentmondásos és gyanúsítható a keresztényítéssel. Robert Ambelain azonban a következőképpen védi őket: „A néhány hasonlósági pontban csak az összes vallás közös igazságaihoz való hagyományos hozzáférést kell látnunk. És annyi védikus hagyományt találna a bardizmusban, amennyit esetleg a kereszténységből származna ”.

A neodruidizmus egyes támogatói, például Gwenc'hlan Le Scouëzec , a bretagne-i ötödik nagydruida szerint történelmi folytonosság állt volna fenn a korábbi druidákkal. Mások éppen ellenkezőleg, például Per Vari Kerloc'h (Grand Druid Morgan), a Gwenc'hlan le Scouëzec utódja egyszerűen csak a szimbolika szintjére helyezik magukat, nem pedig az ókori történelem szintjére .

A kelta szakterület legtöbb szakembere tehát elutasít minden kapcsolatot a neodruida mozgalom és az ősi kelta civilizáció között. Munkájuk La civilizáció Celtique , Christian-Joseph Guyonvarc'h , filológus szakosodott ősi ír, és Françoise Le Roux , diplomával a teológia, így ír: „Mindenesetre, nincs több Walesben. És Armorican Bretagne, vagy a fortiori a galliai […] nyitott vagy zárt szervezetben vagy csoportban, amelynek hagyományos vonala az ókori druidákig nyúlik vissza. A druidizmus, az önálló kelta társadalom alapja, nem tudta túlélni a romanizáció által elrendelt államfelfogást, és el kellett viselnie az új keresztény vallás elítélését is. Ez nem akadályozza meg a keresztényellenes vallások számos túlélését Európában. A druida szó nem maradt fenn a szárazföldön, ahol a tudósok újból bevezették, de a bard- él a Celtic szigeten.

Rítusok és hiedelmek

A neodruida mozgás nagyon sokrétű, és nincs dogma vagy hitrendszer, amelyhez az összes csoport csatlakozik. Ennek ellenére számos vonás közös többségükben. A fő meggyőződés az, hogy a Föld és a Természet szent és méltó imádatra. Emiatt a druidák többsége panteisták . Az ősök és különösen a pogány ősök tisztelete egy másik meggyőződés, amely gyakran megtalálható e mozgalmak alapján. Egy másik, a legtöbbjükön közös a hit a lélek halhatatlanságában és a lények evolúciójában a metempszichózis (reinkarnáció) révén. Ha az Istenbe vetett hit az 1939–1945-ös háború előtt a bretagne-i Gorsedd belső szabályzatában szerepelt, akkor ez, valamint más filozófiai elképzelések mostantól az egyes tagok egyéni megbecsülésének hátterében maradnak; ateistákat és agnosztikusokat fogadnak be. A neodruidák körben gyakorolják rituáléikat , leggyakrabban egy szökőkút, vagy egyesek számára oltár körül. Néha kövek és megalitok körében találhatók , ezek az ősi druidákhoz kapcsolódnak, bár ezek a megalitok eredete több ezer évvel megelőzi a keltákat. Különösen érvényes ez az angliai Stonehenge -re (szent hely azonban az ókori kelták számára, a szicíliai Diodorus "Apollo-temploma", amelyet Kr. U. 500 körüli elhagyásáig használtak és átdolgoztak). Neodruida szertartás zajlott ott a nyári napfordulón . Egyesek ünnepi ruhákat viselnek, amelyek célja az ősi druidák viseletének utánzása. Sok druida rituális személyzetet is alkalmaz.

A tisztások közösségi szelleme

Ez a szakasz semmilyen forrást nem említ, és pontatlan információkat tartalmazhat (erről 2020 májusában számoltak be).

Ha segédkönyvek vagy tárgyak vagy ha tudja, minőségi weboldalak a témával foglalkozó itt tárgyalt, kérjük, töltse ki a cikket azzal, hogy a hivatkozások hasznos annak ellenőrizhetőségét és összekapcsolhatók a „ Megjegyzések ” rovatban.  És referenciák  „( szerkesztés cikk ).

Keresse meg a "  neodruidizmus  " forrásait  :

A druidák nagyon testvérek, családosak, néha klánszerkezetűek. Az emberek ünnepségekre vagy tanulásra jönnek össze. Gyakran vannak szakmai gyakorlatok és tanulási vagy intenzív tanulmányi időszakok. A tanítások azonban rendenként vagy a csoportok szerint nagyon sokfélék lehetnek.

Bizonyos számú druidák úgy döntöttek, hogy egyedül járnak, szükségszerűen vagy miután csoportban tanultak. Vannak olyan druida csoportok is, mint Ár nDraíocht Féin: Druid Fellowship (ADF), New Druid Order (NDO) vagy The Reformed Druids of North America (RDNA), amelyek tanfolyamokat kínálnak és elismerik azokat az embereket, akik magányosan vagy fókuszban gyakorolják az istentiszteletet. Azokat a druidákat, akik nem csatlakoznak egy csoporthoz, és inkább élvezik azt a szabadságot és felelősséget, amelyet választott útjuk kínál nekik, néha Hedge Druidának (Druids of the Hedges) nevezzük reprezentatív módon, összehasonlítva az angol nyelvű tisztítással vagy a "Grove" -val, ezt az információt itt találjuk: olyan szerzők, mint Joanna Van Der Hoeven és könyve: A sövénydruidák mestersége vagy az Awen en pasziánsz francia nyelvre lefordítva.

Egyesült Királyság

2010. október 2-án a druidizmus hivatalosan vallási státuszt szerzett az Egyesült Királyságban, és feltételezések szerint mintegy 10 000 ember gyakorolja Nagy-Britanniában. Ez az állapot mindenekelőtt adóügyi kérdésekben hasznos az adományok gyűjtése során.

Szektás mozgalmak

A neodruidic mozgást idézett parlamenti vizsgálóbizottság jelentésére Országgyűlés a szekták december 22-én, 1995, és a parlamenti vizsgálóbizottság a belga képviselőház a 28. április 1997, ahol L ' említik . Druida zöld rend és a kelta nap testvériség .

Kapcsolódó cikkek

Bibliográfia

Bizonyság

Kezdő regény

Megjegyzések

  1. Lásd Gwenc'hlan Le Scouëzec művét : A druidák, a modern és a kortárs időszak , XIX. Fejezet: „Szabadkőművesség”, 63. oldal és az azt követő oldalak, Beltan-kiadások ( ISBN  2-9516454-3-0 )
  2. szerint Michel Raoult, a druidák, a kortárs kelta iniciációs társadalmakban , Editions du Rocher, 1983-ban és a következő . A szerző szerint az öt kontinensen neodruidákat találhatunk.
  3. cikk a brit múzeum druidáiról
  4. (fr) Philippe JOUET, triádok, bárdok és a druidák a történelem és a képzelet, 2. átdolgozott kiadás , Ploudalmezeau, címke LN,2020
  5. Bonewits, Isaac (2006) Bonewits alapvető útmutatója a druidizmushoz . New York, Kensington Publishing Group ( ISBN  0-8065-2710-2 ) . 9. fejezet: "Magányos druidák és kelta rekonstrukcionisták", 128-140.
  6. (in) Victoria Solt Dennis, barátságos és Bajtársi Egyesületek: a kitűzőt és jelvényeket , London, 2008, p. 107.
  7. Bernard Tanguy , A breton nacionalizmus eredeténél , 1977. évi 10-18.
  8. A „Les Traditions Celtiques” -ban, Editions Dangles (1977), ( ISBN  2703301812 ) (eredetileg 1945-ben jelent meg Éditions Niclaus „Au pied des Menhirs” címmel) Robert Ambelain a 148. oldalon meghatározza Keugant definícióját. , az „üres kör” . A szerző szerint Sunyata meghatározása, amelyet A. Chaboseau adott az "Esszé a buddhista filozófiáról", "olyan meghatározás, amely szóváltás nélkül alkalmazható az Üres Körre, Keugantra". R. Ambelain a tibeti mesterek lemma- kivonatával folytatja a definíciók ezen azonosítását A. Chaboseau munkájából. Ez a definíció, amelyet Keugantnak adott a szerző, egyúttal arra is rávilágít, hogy a neodruidizmusban létezik egy olyan áram, amelynek Isten- felfogása kiemelkedik a keresztény ihletésű engedelmességek közül.
  9. "A kelta hagyományok", Robert Ambelain, Dangles kiadások - 1977
  10. Lásd még: Michel Raoult, A druidák, a mai kelta beavatási társaságok , editions du Rocher, 1983. (85. és azt követő oldalak). Dr. Thomas Burgess, Saint-David anglikán püspök alapította a "kambriumi társaságot", amely a a készülő Eisteddfodau szervezése. Ugyanakkor sok protestáns lelkész csatlakozott az egyesülethez. És P. 91 Megjegyezzük, hogy a 19 mai walesi archruida közül legalább 15 protestáns lelkész volt
  11. A második kötet a trilógia Les Druides című Le Moyen Age (Beltan kiadásban ( ISBN  2-9516454-1-4 ) ( BNF értesítés n o  FRBNF37713446 ) ) kísérletet, hogy a kapcsolat eltűnése ősi Druidism és az alapító neodruidizmus.
  12. Az előszóban könyvében Le neo-druidisme en Bretagne (Éditions Ouest-France, Rennes, 1998, ( ISBN  2-7373-2281-2 ) ) Philippe Le Stum írja: „A legtöbb neodruids és bárdok a Abban az időszakban, amelyet Walesben és Bretagne-ban is visszakövetünk, az ókori druidizmusra való hivatkozás nagyon felszínes volt, csupán a terminológia néhány elemére, valamint a történészek által azóta megállapított díszlet és szertartás tiszteletben tartására korlátozódott. "
  13. És fordítva, a római hatalom nem tudta elviselni a druida funkciót, Tiberius császár tiltja őket. A 60 , Suetonius Paulinus van az eredete a mészárlás a sziget Mona Anglesey .
  14. Philippe Jouët, - a kelta mitológia és vallás szótára, Fouesnant, Yoran,2012, sv druidák
  15. (en) Yvan Guéhennec, A kelták és a szent szó. Történelmi és kritikai tanulmány. , Ploudalmézeau, Label LN,2006
  16. Anne Lehoërff , Európa őstörténete: Neandervölgyitől Vercingetorixig , Párizs, Belin kiadások , ösz.  "Ősi világok",2016, 608  p. ( ISBN  978-2-7011-5983-6 ) , "Jelölje be a szóközöket (-45000 / -2000)"
  17. Az ókor kelták között a nyári napforduló nem volt vallási ünnep. Lásd Christian-J. Guyonvarc'h és Françoise Le Roux, Les Fêtes celtiques , Ouest-France Université, koll. „Élő emlékezetből: Történelem”, Rennes, 1995, ( ISBN  978-2-7373-1198-7 ) .
  18. neodruidizmus "vallást jelent" - Le Monde des Religions.
  19. (in) "  Druid Network  " a GOV.UK oldalon (hozzáférés: 2019. január 29. )
  20. Országgyűlés parlamenti vizsgálati jelentése a szektákról, 1995. december 22.
  21. Parlamenti vizsgálat, amelynek célja a szekták illegális gyakorlata, valamint a társadalom és az emberek, különösen a kiskorúak számára jelentett veszélyek elleni küzdelemre irányuló politika kidolgozása. Az MM által a vizsgálóbizottság nevében készített jelentés. Duquesne és Willems. II. Rész , a Belga Képviselői Kamara 1997. április 28-án. Online elérhető (28,31 MB méretű PDF fájl).
  22. Op. Cit. 262. oldal, 139. szám.