Ploutos
| Ploutos | |
| Az ókori görög vallás istene | |
|---|---|
 Szobra plutosz, római másolja az I st században az eredeti 374 - 370 BC. J.-C. | |
| Család | |
| Apu | Iasion |
| Anya | Démétér |
| • Gyerek (ek) | ... |
A görög mitológia , Plutos , más néven a romanizált plutosz (az ókori görög Πλοῦτος / Ploutos ), az istenség a jólét és a bőség. Iasion (vagy Iasos) és Demeter fia , akik háromszor felszántott parlagon egyesültek.
Mítosz
Archaikus korszak
Az első igazolt hagyomány megtalálható a Theogony a Hésziodosz„Demeter, aki isteni volt az istennők között, háromszor átfordított parlagon, Kréta gazdag földjén hozta világra Ploutost, aki szeretetben egyesült ( philotês ) elbűvölte Jasion hősöt ; és Ploutos, jótékonyan, átmegy az egész szárazföldön és a tenger hatalmas hátán, és az első átengedéstől kezdve, akinek karjaiba esik, gazdag emberré tesz és széles gazdagságot biztosít neki. "
Demeter és Iasion fia, akibe beleszeretett Cadmos és Harmonie házasságában . Miután a banketten felszolgált nedűt boldogan elfogyasztotta, a két istenség egy mezőn egyesült háromszor szántott. Az Iasion és Demeter karjain és lábain található sár nyomaiból megértve, hogy mi történt, Zeusz villámcsapásával halálra ütötte fiát.
HipponaxA Hipponaxnak tulajdonított görög töredék szerint :
"Ploutos vak, de nagyon vak
Soha nem jött a házamba
Mondani nekem: "Itt, Hipponax, itt van harminc bánya
Pénz, és még egy kicsit. ”Gyáva. "
Megara TheognisElegikus verseiben a szerző ezt mondja:
"Nem ok nélkül, ó Ploutos, a férfiak mindennél jobban tisztelnek: olyan könnyedén viseled el az aljasságot!
Igen, helyesnek tűnik, hogy a jó embernek vagyona van, és a gonoszok megérdemlik a szegénység terheit. "
A Plutosban az istenséget Aristophanes (és a népi bölcsesség) vakként képviseli, mert közönyösen látogatja a jót és a rosszat. Aristophanes szerint maga Zeus vakította meg Ploutost, hogy megakadályozza abban, hogy jó embereket díjazzon, és arra kényszerítse, hogy a gonoszokat is előnyben részesítse. Chrémylos a delphi orákulum irányításával meggyőzi Ploutost, hogy menjen Éleusis-ba - Apollo szentélyébe -, hogy kezelje. Felépülése után Ploutos ismét becsületes emberek számára tart fenn vagyont.
A szicíliai Diodorusnál
- Plutus Ceres és Iasion által született Kréta állványának nevezett helyen, és születését kétféleképpen mondják el. Egyesek azt mondják, hogy Iasion különféle magokat vetett a földre, és megadta nekik a megfelelő termesztést, mindenféle gyümölcsök bőségesen jöttek elő, amelyeknek Plutus nevét adta, így használatba lépett. több jója van, mint amire szüksége van, hogy van Plutus vagy a gazdagság. De mások azt állítják, hogy Plutus, Ceres és Iasion fia volt az első, aki merészelte a vagyont felhalmozni, ezt az elővigyázatosságot az ősi idők emberei elhanyagolták. Ezt mondják a krétaiak azokról az istenekről, amelyek szerintük közöttük születtek. Úgy vélik, hogy legyőzhetetlen bizonyítékot nyújtanak arra, hogy áldozataik és misztériumaik kultuszának első szerzői a következő megfigyeléssel, hanem az, hogy ahelyett, hogy nagy titokban kísérnék az 'Eleusina görögországi beavatását, Mindenki híres, csakúgy, mint Samothrace és a trákiai Ciconiansé, Orpheus honfitársai, akik ezt az ünnepséget abban az országban hozták létre, a krétai cnossiak körében, éppen ellenkezőleg, a beavatást nyilvánosan fogadják, a szent misztériumok mindenki teljes szemszögéből ünnepeljük, és semmi sem rejtőzik azok elől, akik meg akarják ismerni jelentésüket. "
Lucien de Samosate-nál
Lucien párbeszédet ír: Timon vagy Le misanthrope . A misantropiájáról híres athéni Timont Plutus mellett rendezik, ahol Lucien sok szatirikus tulajdonságot tulajdonít neki.
Képviseletek
Ploutos Demeter és Persephone menetében jelenik meg egy fiatal férfi, vagy akár egy bőségszarut viselő gyermek álcájában. Később az ingó javak fejlődésével Ploutos elszakadt Demeter csoportjától, és általában a Vagyon megszemélyesítője lett.
Megjegyzések és hivatkozások
- Hesiodó, Theogony , A gyönyörű levelek ,2012, v. 969–974
- Robert Graves, A görög mítoszok , Fayard könyvesbolt,2011
- Hipponax (36. töredék , NYUGAT)
- Théognis de Mégare, Elegikus versek , Budé , v. 522-526
- " Szicília diódórusa (egyetemes történelem) "
- Lucien, Samosate, Timon , p. X, 32-34
Források
- Diodorus Siculus , Történelmi könyvtár [ kiadások részlete ] [ online olvasható ] (V, 77).
- Hésiode , Théogonie [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] (969. v.).
- Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] (I, 8, 2).