A Lhasa , hogy a közepén a XIX th század elítéltek vagy bezárva az állami börtönben Shöl vagy megbízott a kerületi kormányzó, aki felelős volt az ellátást. Néhány bűnözőt elítéltek, hogy láncokat viseljenek és könyörögjenek az utcákon, hogy fenntartsák magukat.
A kínai kormány által 2009-ben megjelent fehér könyv szerint a kolostoroknak és a nemeseknek magánbörtönök is voltak jobbágyaik és rabszolgáik számára. Wang Xiaoruo kínai történész a China Society for Human Rights Studies online folyóiratban azt írja , hogy az ősi tibeti feudális rendszerben a foglyokat gyakran kúriák, templomok vagy épületek sötét és nedves pincéiben tartották. Hasonló megjegyzések találhatók a Száz Kérdések és válaszok a kínai kormány azonban az Katia Buffetrille sem találunk visszaigazolást ilyen típusú kijelentések történelmi vagy életrajzi dokumentumok. AlapjánMelvyn Goldstein , a Loseling Főiskola 1921-es lázadását követően a drepungi kolostorban, a mintegy hatvan letartóztatott szerzetest különféle nemesi családok gondozásába adták, miután Lhasában felvonultatták, ostorozták, béklyózták és nyakába zárták egy vitrinben.
A Száz kérdés és válasz (1988) című kínai kormány hivatalos szövege szerint a Tibeti Autonóm Régióban csak egy börtön és két átképző brigád volt . A hivatalos adat 2000-re háromra nőtt: a tibeti autonóm régió börtönében, a lhasai börtönben, a bomi börtönben (ezt az állítást egykori foglyok és a kínai rezsim különféle ellenzői vagy megfigyelői vitatják). Az 1960-ban alapított Tibeti Autonóm Régió börtön a három közül a legnagyobb és az egyetlen, ahol női lakosok találhatók.
A 14 th dalai láma azt mondta, hogy csak két börtönök Lhászában, és minden kerületben, amely tartalmazta csak 20 vagy 40 fogvatartott 1940-ben, amikor szerint neki van aujourd több ezer. A tibeti kínai börtönökben a kínzás általános gyakorlat.
A China Society for Human Rights Studies adatai szerint mindhárom börtön börtönének lakossága 2300 fogvatartott, vagyis 10 000 lakosra jutó 8,77 fogvatartott aránya; A fogvatartottak 76% -a tibeti, 20% kínai, 4% más etnikai kisebbséghez tartozik, és a fogvatartottak mintegy 60% -át lopásért, 30% -áért erőszakos bűncselekményekért és kevesebb mint 5% -át nemzetbiztonság elleni bűncselekményekért ítélték el.
Elbeszélésében a utazás 1909-1910, francia felfedező , Jacques Bacot le, míg elmegy a gyakorlatilag független királyság Pomi integráció előtt Közép-Tibet csapatok a 13 th dalai láma, a tibeti börtönökben boltíves boxba, ahol a fogoly kerül bevezetésre, a boltozat nyílása ételt, szemetet és vizet dobott. Az elítélt férfi a vízben fekszik.
Heinrich Harrer jelzi, hogy a lhasai állami börtön Shöl faluban, a Potala palota alatt található .
1954-ben megjelent emlékirataiban ugyanaz a Harrer rámutat, hogy az egész életükben bilincs viselésére elítélt elkövetőket vagy bezárják Shöl állami börtönbe, vagy pedig az őrizetükért felelős kerületi kormányzó gondozásába adják.
Shöl börtönében a zseniális szerzetest, költőt és festőt, Gendün Chöphelt az 1940-es évek végén egy nedves és sötét börtönbe zárták , miután letartóztatták, bíróság elé állították és ostorozták Hisao Kimura ügynök szerint. Japán Tibetben, aki emlékirataiban arról számol be, hogy Gendün Chöphelt csak egy évig börtönben tartották, de néha ebben az időszakban ragyogó, de mindig szabálytalan elméje megcsúszott. Így viszonya volt egy kham-i fogollyal, és engedett az alkohol- és az ópium-függőségnek.
Azt is meg, hogy Shöl raboskodott 1947-ben a 5 -én Reting Rinpocse , aki kormányzó 1936-tól 1941-vádolt összeesküvés és gyilkossági kísérlet ellen a kormányzó Taktra Rinpocse , nem lenne mérgezett után egy héten. Szerint Hisao Kimura , a japán titkos ügynök Tibetben 1945 és 1950 között, aki információt egy börtönőr, az utóbbi meghalt kínzó fájdalom: megverték a herék, a korábban csatolt, amíg mi a halál következik be. Ebben a témában a történész, Melvyn C. Goldstein Tsepon WD Shakabpa szavairól számol be, miszerint sokan azt mondták, hogy őt így megölték, de a Tibeti Közgyűlés nyomozást folytatott. A bizottság tagja volt Tsarong , Khenchen Lobsang Tashi , Gyetakba, valamint a Reting és a Sera kolostorokat képviselő személyek. "Tsarong azt mondta a Közgyűlésnek, hogy semmi nem utal arra, hogy Retinget megfojtották volna, és hogy nem történt sérülés vagy bármi más." Míg a halála után elterjedtek a mérgezésről vagy az elcsépelésről szóló pletykák, amelyekről különféle szerzők beszámolnak, kivégzése nem volt legális, és gyilkosság volt .
A Reting Rinpoche támogatóit szintén letartóztatták és elítélték, de a börtön túl kicsi ahhoz, hogy mindannyian befogadhassák őket. A fogvatartottakat nemesi családok gondozásába és gondozásába helyezték, állítja Heinrich Harrer , aki tanúja volt ezeknek az eseményeknek. Olyannyira, hogy egy ember a nemesség minden szállodájában talált elítélt embert láncban, nyakát fa kényszerzubbony vette körül.
A kínai kormány által 2009-ben megjelent fehér könyv szerint a kolostoroknak és a nemeseknek magánbörtönök is voltak jobbágyaik és rabszolgáik számára.
Wang Xiaoruo , a tibeti történelem tudósa azt írja, hogy a régi tibeti feudális rendszerben a foglyokat gyakran kúriák, templomok vagy regionális kormányzati épületek sötét és nedves pincéiben tartották. Hasonló megjegyzések találhatók a Száz Kérdések és válaszok a kínai kormány azonban az Katia Buffetrille sem találunk visszaigazolást ilyen típusú kijelentések történelmi vagy életrajzi dokumentumok. Mindazonáltal, ennek eredményeként a lázadás Loseling kolostor ellen 13 -én dalai láma 1921-ben , a hatvan szerzetest őrizetbe vett őrizetbe több nemesi család után felvonultak Lhasa, felvert, megbilincselt, és volt a nyak ágyazott egy vitatkozni.
Thomas Laird szerint a tibeti foglyok büntetésük egy részét a börtönökön kívül töltötték, de lábszárnyakkal és bilincsekkel a nyakában. Ez a büntetés Kínában és Bhutánban is nagyjából egy időben történt. Amikor 1950-ben , a 14 th dalai láma látta az előírt feltételeket a férfiak, s nekik kiszabadulni.
Szerint Jean Dif egy hasonló jelenet tűnik, az explorer Léa Lafugie 1930: in Gyantse találkozott rabok boka átengedjük nehéz vasrács, ami arra kényszerítette őket, hogy sétál a lábait. Hajnalban szabadon engedték, és alkonyatkor folytatták, és az ételükért könyörögtek, a börtön adminisztrációja nem biztosított.
A Potala egy börtönt tartalmazott. Warren W. Smith Jr azt írja, hogy ez a börtön egy börtönnek tűnt, de elég kicsi volt, legfeljebb néhány embert tudott befogadni. Theos Bernard amerikai, aki 1939-ben látogatott el a Potalába, azt írja, hogy a börtön olyan volt, mint egy gödör, amellyel egy emberevő oroszlánt csapdába ejtettek, és hogy szegény nyomorultak voltak tele, mind kiszáradtak, ügetve annak ellenére, hogy végtagjaik kapálóztak.
A kínai meghívású regényíró, Han Suyin a hatóságok meghívására 1975-ben látogatott el a "Potala börtönbe". Megdöbbent, amit a fogvatartottakról és a közeli bíróságon elkövetett kínzásokról jelentettek neki. A han kínaiak - állítása szerint - nem tudtak mit kezdeni, mielőtt a tibeti uralkodók száműzetésbe vonultak, ahogy Warren W. Smith Jr. állítja a Lhasa, a nyitott város című könyv kritikus elemzésében, amelyet Han Suyin adott ki 1977-ben. Ilyen "tibeti kínzási kiállítást" hoztak létre Pekingben 1959-ben a nyilvánosság számára. Mégis, a 13 th dalai láma eltörölte kínzás Tibetben 1898 (kivéve azokat az eseteket árulás).
Ez a börtön, amelyet Nangtseshagnak vagy Langzishának ( Snag-rtse-shag ) neveznek , Lhasa központjában , a Barkhor körzet északi részén található . Ez egy kétszintes kő- és faépület, 720 négyzetméter alapterületű, kilenc cellával, tárgyalóteremmel és őrszobával. Az első szint a bűnözők számára volt fenntartva, míg a második nőt és kisebb bűnözőket tartalmazott. A második szinttel szemben felállított emelvény, a kelet felé néző bejárat volt a büntetések kiejtésének és végrehajtásának helyszíne, miután a fogvatartottak felvonultak a Barkhor körül. Az épület épült a 5 -én dalai láma a közepén a XVII th században helyet kormány előtt vált egy börtön. Szerint Victor Chan , az elmúlt mintegy 600 embert börtönöztek ott minden évben, ebből negyven vagy ötven kivégezték. "A kegyetlen és szokatlan büntetések magukban foglalták a szem szúrását, a vakarózást és a feldarabolást . " A börtön be volt zárva1959. március 28a demokratikus reform részeként . A kulturális forradalom vörös gárdája által 2004-ben és 2005-ben restaurálták és múzeumká alakították. Vannak olyan eszközök, amelyek a fülek, a kezek és a lábak, az inak kivágására, vágására és a hentelésre szolgálnak.
2007 óta a turisták meglátogathatták, amit a tibeti autonóm régió hatóságai az egykori Xuecheng börtönnek neveztek, múzeumká alakítottak, és izgulhatnak a láncok, ostorok, pillérek és egyéb kellékek láttán.
A 14 -én dalai láma , a 16 éves korában, hatalomra korán1950. november 17, közel egy hónappal a kínai katonai beavatkozás megkezdése után Tibetben . Megdöbbentve a vitrin használatától , kiszabadítja az összes foglyot. Küldöttséget küld Pekingbe és megerősíti Tibet békés felszabadításáról szóló 17 pontos megállapodást - állítja kényszerből.
A 1954. szeptember 27, az Országos Népi Kongresszus Állandó Bizottságának alelnökévé választották . A 10 -én pancsen láma , Pekingbe utazott, hogy megfeleljen Mao Ce-tung és részt venni, mint egy küldött első ülésén az Országgyűlés Emberek , amelyben elmagyarázza, főleg a kínai alkotmány .
Azon néhány év alatt, amikor Tibetet kormányozta, a központi kormánnyal folytatott nehéz együttműködésben a dalai láma arról számolt be, hogy létrehozott egy független igazságszolgáltatási rendszert és megszüntette az örökletes adósságrendszert, amely "a parasztok és a közösség csapása volt. Vidéki".
A 1959. március 10a felkelés Lhászában zajlik . AMárcius 17, az indiai Tawangba menekült , végül átlépte a határtMárcius 31..
1950-től a börtönök és a munkatáborok szaporodtak Lhassában a Drapchi börtönnel, Kham-ban Gartharral, Gansuban Lanzhou-val.
Az 1950-es évek második felében a Kínai Népköztársaságban a szankciók többnyire bíróságon kívüliek voltak. Csak néhány szimbolikus tettest adnak át a rendőrségnek. Az 1956 óta Tibetben elterjedt fegyveres zavargásokra reagálva a Kínai Népköztársaság elnyomása erős. A laogai voltak 50 000 haláleset 200.000 foglyot 1956-1959 by Stephen Rosskamm Shalom (in) ( Halálozás Kínában miatt kommunizmus propaganda versus valóság 1984. o. 64-65 ).
Szerint Françoise Robin , a Lhassa, a város 30.000 lakosú hat fogdák nyitva van, a foglyok „rabszolgák kénytelenek köszönöm az épület a szocialista Tibet égisze alatt China”. Útépítésre, anyaggyártásra, mezőgazdasági feladatokra és „a kimerülésig” használják őket.
A száműzetésben lévő tibeti kormány szerint 1956-ban, a tibeti ellenállás kelet- tibeti fellázadásai nyomán a kínai hadsereg nemeseket, idős szerzeteseket és ellenállási vezetőket tartóztatott le, kínozva őket és nyilvánosan kivégezve az ellenállás elrettentése érdekében.
Az 1898- ban Tibetben eltörölt halálbüntetést visszaállították, amikor a Kínai Kommunista Párt uralkodott az országon .
A száműzetésben élő tibeti kormány szerint az 1959-es tibeti felkelés és a dalai láma menekülése után 200 Lhászában maradt testőrét lefegyverezték és nyilvánosan kivégezték, valamint tibetiekkel, akiknek otthonában fegyverek voltak. Ezer tibeti szerzeteset is kivégeztek.
Az új-zélandi Tibet Barátai nevében Sonam Chokyi által készített jelentés szerint e nyilvános kivégzések során a tibetieket lelőtték, keresztre feszítették, életben égették el, megfulladtak, élesztették, megfojtották, felakasztották, élve eltemették, kizsigerelték vagy lefejezték őket.
Az 1959-es tibeti felkelés során letartóztatott Tsarongot a Taring- házban börtönözték be. Három hónapig osztott egy cellát más fogvatartottakkal, a lábát megkötözték. Perének reggelén holtan találták. A kínaiak szerint öngyilkos lett volna, a család nem hitt, felidézve a bátorságát.
Szerint Frédéric Lenoir és Laurent Deshayes végétől az 1950-es kínai állam használta a rabok a rehabilitációs központok építeni a nukleáris tanulmányi központok Tibetben .
A tibeti kínai katonai beavatkozás (1950-1951) után a fogva tartás körülményei megváltoztak. A kínai tisztviselők a börtön kifejezést olyan létesítményekre használják, ahol olyan embereket tartanak fogva, akiket a kínai joghatóság szerint hivatalosan bűncselekmény miatt ítéltek el, és amelyet a bíróság ítélt el. A bűncselekmény miatt elítélt foglyok többségét azonban közigazgatási bizottság vagy a rendőrség határozata ítélte el. Így a kínaiak nem tekintik börtönnek azokat az épületeket, ahol ezeket az elítélteket bíróság elé nem állítják.
Ezek a „nem börtönök” a következők:
Jean-Luc Domenach azt jelzi, hogy a kínai börtönben, a hatóságok, akik kezelni azt, az lenne az előnye, mint a Gulag , a „átalakítja az emberek a múltban az új emberek, vagyis engedelmes és jóváhagyása”. Így a kínai börtön "hozzájárulást jelentene a szocializmus győzelméhez". Ebből a szempontból a büntetés nem a börtön célja, de ennek köszönhetően a bűnözőnek lehetősége lenne rehabilitálni magát. A "gondolatreform" e célja "halál és újjászületés folyamata".
A Xining a Qinghai egy laogai megnyílt 1965-ben, több ezer tibetit főleg Kham és Amdo lesz fogva tartott. Az elszenvedett bántalmazás (kínzások, bántalmazás, éheztetés stb.) Azt jelenti, hogy kevés fogvatartott távozik életben; "A halálozási arány elérte a 95% -ot három év internálás után".
A volt tibeti foglyok olyan fogvatartottakról tettek vallomást, akik éhség miatt haltak meg börtönükben.
Önéletrajzában Tubten Khétsun egykori fogoly, aki négy évet töltött börtönben a Lhasa régióban, az éhségről és más éhezésben meghalt fogvatartottak holttestéről beszél .
Palden Gyatso szerzetes jelzi, hogy 1961-ben a Lhasa-völgyi munkatáborban az ételek gyorsan a fő problémává váltak:
- Reggel fekete teát, este pedig egy tál tiszta levest és néhány káposztafoszlányt úsztunk meg . Este kaptunk egy száz gramm tsampát is. […] Alig bírtam elviselni a saját testem súlyát. Így kezdünk éhen halni. Amikor egyik reggel felébredtem, azt tapasztaltam, hogy két fogoly egyik napról a másikra meghalt, és hamarosan soha többé nem feküdtünk le anélkül, hogy azon gondolkodnánk, melyikünk élne még ébredéskor. […] A csizmánk bőrét sűrű zabká főztük. Néhányan füvet ettek, amitől megdagadt a gyomruk, és nagyon megbetegedett. ".A Resources on Peace (Irenees) webhely szerint a tibeti kulturális forradalom (1966-1976) egy nép és egy civilizáció elleni háború formájában valósult meg , több száz tibeti, szekularista, de mindenekelőtt vallásos embert kínoztak és végeztek ki. A Peace Resources honlapja Pierre-Antoine Donnet újságírót idézi : "A diktátor emberei 1966-tól vállalták a tibeti civilizáció szisztematikus, módszeres, kiszámított, tervezett és teljes megsemmisítését" .
Ban ben 1970 november, Palden Gyatso nyilvános kivégzéseknek volt tanúja, amelyeket rémülten ír le önéletrajzában ( Tűz a hó alatt ). Több száz tibetivel együtt hozták a lhászai börtönből a Drapchi börtönbe, hogy részt vegyen egy éves "jutalmazási és büntetési" értekezleten. Az őrök kihozták a sorból azokat a foglyokat, akiket kivégeztek, megkötözve és öklendezve, kínai karakterekkel ellátott plakátot vittek a nyakukba. Palden Gyatso kénytelen volt előrelépni Kundaling Kusang ( Pamo Kusang ) közelében, egy híres tibeti nő, duzzadt arccal, zúzódásokkal borítva, alig tudott lélegezni, és akit ellenforradalmi tevékenységekkel vádoltak, amelynek célja a proletárdiktatúra megdöntése volt. Ő volt együtt 14 további tibetiek, kénytelen térdel előtt egy súlyos kolostor közelében Sera , és lövés a kivégzőosztag, a túlélők az első löketet rálőttek közelről. Tájékoztatták a családokat, megjelölték a golyók számát, a kötéshez használt kötél méretét és a költségeket. 1971-ben Palden Gyatso 3 másik halálos ítéletnek volt tanúja, az egyik foglyot csak azzal vádolták, hogy megkarcolta Mao portréját , balesetet, amely a kivégzéséhez vezető szándékosság tárgyalásának forrása volt.
A kulturális forradalom kezdetén egy északnyugat-kínai egyetemen más tibetiekkel rendelkező hallgató , a fiatal Tashi Tsering , miután vörös gárda volt , maga is áldozat lett, és börtönben találta magát az értelmiség és a tisztviselők közepette, Han valamint a tibetiek. Önéletrajzában arról számol be, hogy a közép-kínai börtönben tartózkodása megdöbbentő, hogy kihallgatója, egy másik tibeti ismételten megütötte. Végül Tibetbe helyezték, és ott javultak a fogva tartás és az élelem körülményei (még tibeti és kínai újságokra is volt jogosult):
„A cella rendkívül kicsi ellenére az anyagi körülmények jobbak voltak, mint a kínai börtönökben tapasztaltak. Minden cellában matt üveg izzók voltak, a falak és a padlók betonból készültek, és sokkal melegebbek és szárazabbak, mint azt korábban láttam. Nekünk is volt ennivalónk és szabadságunk. Naponta három étkezés volt, és vajteára, tsampára, sőt néha húsra is jogosult voltunk (…) ”,„ ahhoz képest, amit én átéltem, ezek a körülmények szinte a luxus határát szegezték ”.
A Drapchi börtön az egyetlen börtön, amelyet a kínai hatóságok 1988-ban elismertek, és körülbelül 900 fogvatartottal rendelkezik.
Miután Hu Yaobang a vizsgálat túra 1980-ban, több ezer tibeti foglyot engedtek szabadon.
1993-ban az előszóban a közös munka Tibet, a színfalak mögött , Bernard Kouchner említett több mint 1 millió tibeti halálát, mivel a „békés felszabadítása 1950”, beleértve a 92.000 halálesetet kínzással; közel 10 000 állítólag öngyilkos lett ”.
Az emberi jogi egyesületek figyelemmel kísérik a tibeti börtönök fogva tartásának körülményeit.
Amint az Amnesty International 1998-ban kilenc fogoly, főleg szerzetesek és apácák halálát jelentette Drapchi börtönében: "Ez a kilenc fogvatartott állítólag megverték és különféle kínzásokban és rossz bánásmódban haltak meg, felügyelőiket adták volna rá".
Hivatalos kínai források szerint a Tibeti Autonóm Régióban három börtön működik:
Az 1960-ban alapított Tibeti Autonóm Régió börtön a három közül a legnagyobb és az egyetlen, ahol női lakosok találhatók.
Mindhárom börtön börtönének lakossága 2300 fogoly, vagyis 10 000 lakosra jutó 8,77 fogoly aránya. A fogvatartottak 76% -a tibeti, 20% kínai, 4% -a más etnikai kisebbségekhez tartozik. A fogvatartottak mintegy 60% -át lopásért, 30% -át erőszakos bűncselekményekért és kevesebb, mint 5% -át nemzetbiztonság elleni bűncselekmények miatt ítélték el.
A három börtönbe beosztott személyzet 600 embert képvisel, akiknek 65% -a tibeti.
Az elkövetők négy kategóriáját nem lehet bebörtönözni: terhes, csecsemő, súlyos fogyatékkal élő és súlyos betegségben szenvedők.
A fogvatartottak jogait egy brosúra rögzíti, amelyet bebörtönzésükkor kapnak. A rabok jó viselkedésért csökkentett büntetést kaphatnak. 30% -uk esetében ez a helyzet minden évben. A három börtön irodalmi, matematikai, jogi és menedzsment tanfolyamokat kínál fogvatartottaknak. A fogvatartottaknak lehetőségük van kertészkedés, szabászat, valamint automatikus karbantartás és javítás elsajátítására is. Különböző menük állnak rendelkezésre a fogvatartottak etnikai származásától függően. A fogvatartottak havonta egy családlátogatásra jogosultak.
A tibeti autonóm régió börtönének saját klinikája van, 13 orvos és nővér dolgozik. Saját gyógyszertárral is rendelkezik. A helyszínen nem kezelhető súlyos betegség esetén a fogvatartottat állami kórházba vagy a börtön lakosságának fenntartott 60 ágyas kórházba küldik, amelyet a tibeti regionális börtön mellett építettek. Korszerű orvosi felszereléssel van felszerelve, a nyugati orvostudomány mellett a tibeti orvostudományt is gyakorolja, 20 orvosával rendelkezik.
Száműzött tibeti források vagy tibetológusok szerint A börtönök számaA Laogai Kutatási Alapítvány felsorolja a Tibet Autonóm Régióban található börtönök listáját : Bomi , Chushur , Delapuxie , Gazha , Lhasa , Drapchi , Naidong , Nyalam , Shengyebo , Shigatsé , Situola , Xizang , Xizang 2. sz. Zedang .
Robert Barnett pontosítja, hogy 1988 óta a kínai hatóságok nyilvános álláspontja alakult. Ily módon azt említik a korai 2000-es évek, három börtönök (a korlátozott értelemben) van amellett, hogy a börtönben Drapchi: „börtön n o 2 a Tibeti Autonóm régió található Powo Tramo, mintegy 350 kilométerre keletre Lhasa; azonosító börtönben n o 3 nem tisztázott, de ez valószínűleg a hivatalos címe Nyari börtön közelében Shigatsében. ".
Ezen kívül Robert Barnett jelzi, hogy vannak olyan helyek, ahol olyan embereket tartanak fogva, akiknek még nem volt tárgyalása. A kínai hatóságok nem ismerik el ezeket a helyeket börtönként. Ezeket a „nem börtönöket” Barnett terminológiája szerint munkatáborok, fiatalkorúak fogházai, szállás- és nyomozóközpontok, katonai börtönök és a Népi Fegyveres Rendőrség börtönei képezik át. Így 2002-ben Lhassa városi területén legalább 6 ilyen „nem börtön” létezik.
Palden Gyatso szerzetes , aki 33 évet töltött a tibeti börtönökben, a hó alatti tűz című könyvében Drapchi mellett 4 börtön jelenlétét jelzi Lhassa környékén: Gutsa, Sangyib, Ori-tritu és Seitru. Megemlíti a Nyéthang Zhuanwa Chang börtönt is, amely Lhassától délre található.
A Kham , a hatóságok megnyitni börtönökben Markham, Dartsedo vagy Minyak.
A Amdo , ők azok a Xining és Lanzhou .
A politikai foglyok számaAz Egyesült Államok Kongresszusi és Elnöki Bizottsága által Kínáról kiadott 2007. évi éves jelentés adatai szerint körülbelül 100 ismert tibeti politikai fogoly tartózkodott 2007. szeptember, amelyek közül legalább 64 szerzetes vagy apáca volt. Utóbbiak nagy részét szeparatizmussal vádolták és ítélték el , az átlagos büntetési idő 10 év és négy hónap.
2011-ben több mint 500 tibeti eltűnéséről számoltak be, és 831 politikai fogoly esete ismert.
Átnevelés munkaerővel2005-ben Manfred Nowak a kínzással foglalkozó különleges előadóként Kínában járt az ENSZ- ben . Felszólította a kínai kormányt, hogy szüntesse meg újratanítását munkaeszközök segítségével: "Ezek a módszerek nagyon erős pszichológiai nyomást jelentenek a fogvatartottakra, hogy személyiségüket megváltoztassák bűnösségük bevallásával." Manfred Nowak szerint ezek a munkaeszközökön keresztül történő átnevelés ellentétes a Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmányával .
Szerint Jampa Monlam , igazgatóhelyettese a Tibeti Központ az Emberi Jogokért és a Demokráciáért , a tibeti fogvatartottak nem a jogot, hogy béreljünk egy ügyvéd, ellentétben a kínai hadifoglyokat mondja minősül diszkriminatív intézkedésnek. Letartóztatták, amiért 1987-ben részt vett a lhasai tüntetéseken és további két alkalommal, azt állítja, hogy 5 évig és 6 hónapig börtönben volt és kínozták.
Szerint a D r Subramanya Nagarajarao igazgatója, az indiai Kutatóintézet Mysore , bár a kínai kormány tagadja bármilyen hátrányos megkülönböztetését a tibetiek és a követeléseiket kezelik, bőkezűen, mint a kínai száma dokumentált példák mutatják az ellenkezőjét.
A kínzás2004-ben a D r Subramanya azt írja, hogy a Nagarajarao-kegyetlenségek magukban foglalják a fizikai és szexuális bűncselekményeket, a kutyák alkalmazását a foglyok megtámadására, az elektromos botok használatát a testen, elektromos szarvasmarha-termények behelyezését a nemi szerveikbe, a testükön a cigarettaégést és a macabrábbat. , a kényszerített vérkivonás a foglyokból.
2007-ben letartóztattak tibeti gyermekeket, akik a tibeti függetlenség érdekében szlogeneket írtak. Gansu tartományban tartóztatták le az Amnesty International szerint bántalmazás és kínzás fenyegeti őket, az egyik fejsérült gyermek kórházba került.
Sonam Dorje vallomása, Drapchi börtön, Lhassa 1993-2005Sonam Dorje-t a lhasai Drapchi börtönben , majd 1993 és 2005 között a chusuli börtönben börtönözték, mert részt vett egy tüntetésen1992. április. Leírja a Szabad Ázsia Rádió tibeti szolgálatának adott interjúban elkövetett bántalmazást és kínzást :
„A börtönben szokás volt kínzás és magánzárka használata. A legtöbb fogoly egészségi állapota gyorsan romlik a kínzások és a csökkentett étrend miatt. ”„ A kihallgatások után visszavittek celláinkba, ahol újra megkínoztak minket. Rendszeresen megkötözték a kezünket és a lábunkat, majd elektromos stafétával vertek meg minket. Legtöbbször vasfogóval vertek meg minket. E fizikai kínzások és pszichológiai fájdalmaink után már nem tudtunk járni ”.
Egy tibeti apáca letartóztatása és halála 2009-benKardze apácáját súlyos letartóztatásakor megverték 2009. március 24békés tüntetés során. Tovább halt meg2009. december 7 csengdu kórházban, és a tibeti száműzetésben élő emberi jogi csoportok úgy vélik, hogy a börtönben kínzásokban halt meg.
Találkozást Gedun Csöki Nyima : kijelölt 11 e megtestesülése a Panchen a 14 th Dalai-láma a 1995. május 14három nap múlva eltűnt, a kínai kormány elrabolta és fogságban tartotta . Azóta sem látták. A kínai hatóságok tagadják, hogy politikai fogoly lenne. Azt mondják, hogy normális oktatást és életet él, de tartózkodási helyét biztonsági okokból titokban tartják. Az Amnesty International szerint a kínai hatóságok elrabolták1995. május 17, azóta eltűnt, és a Human Rights Watch szerint őrizetben marad .
Ban ben 2010. március, Padma Choling , a tibeti regionális kormány tibeti elnöke elmondta, hogy a fiú most Tibet rendes polgáraként él. "Kisebb testvérei egyetemre járnak, vagy már elkezdtek dolgozni" - mondta. - Ez a fiú áldozat. Ő és családja nem akarja, hogy megzavarják őket, és rendes életet akarnak élni ”.