Az Anxi Négy Garrison ( egyszerűsített kínai :安西 四 镇 ; hagyományos kínai :安西 四 鎮 ; Pinyin : ; Wade : Anhsi Szuchen ) a kínai hadsereg helyőrségei, amelyeket a Tang-dinasztia idején hoztak létre 648 és 658 között . Ezek a helyőrségek Qiuci ( Kucha ), Yutian ( Hotan ), Shule ( Kachgar ) és Yanqi ( Karachahr ) városállamokban találhatók.). Ezek a helyőrségek azok a fő bázisok, ahonnan a kínaiak biztosítják Anxi protektorátusának felügyeletét és védelmét , amelynek központja Qiuci / Kucha.
Protektorátus Anxi jött létre 640 követve meghódítása a királyság a Gaochang szeptemberben az idén az általános Hou Junji. Annek bekebelezése után ez a királyság átalakul Zhou de Xi- vé (西 ed), amely Anxi protektorátusának székhelyévé válik.640. október 11. A protektorátus székhelyét 648-ban Qiuciba költöztették, miután a Tang-dinasztia csatolta Kucha királyságát .
A protektorátus kezdeteit helyi zavarok jellemezték, amelyeket a nyugati törökök Khaganatja váltott ki és támogatott. A Tang által kinevezett fővédőt meggyilkolták, és a protektorátus székhelyét 651- ben ismét Hszi Zhou- ba költöztették . A Tang-dinasztia csak 658-ban verte meg a nyugati törökök Khaganate-jét, és a protektorátus székhelye ismét visszatér Qiuciba. . A teljes létesítmény a négy helyőrségek, és velük együtt egy igazi katonai protektorátus Tang a Tarim-medencében , ezért időpontokat 658, a vereség után Ashina Helu, a kagán a nyugati törökök.
A régió feletti török hegemónia hanyatlása után a Tibet Birodalom lett a Tang fő versenytársa e terület ellenőrzésében. A tibetiek többször megtámadják a Tarim-medencét és a szomszédos királyságokat, folyamatosan kihívva Tang ellenőrzését a nyugati régiók felett . A protektorátus fennállása alatt a medence teljes szektorai rendszeresen átmentek a Tang kezéből a tibetiekéig és fordítva. Ebben az időszakban a protektorátus székhelyét a nyugtalanságok miatt Suiye-ba, más néven Suyab-ba költöztették. A tangnak csak 692 után sikerült a viszonylagos stabilitás megteremtése a régióban, amikor a protektorátus székhelyét Qiuciba helyezték át. Ettől kezdve addig mozdult, amíg a protektorátus eltűnt az évtized 790-ben.
A 702, Wu Zetian átalakította a Zhou a Ting ( Jimsar ) egy protektorátus Beiting , amelyre a Zhou Yi ( Hami ) és Xi kapcsoltunk , a rovására Protektorátusként Anxi.
Annak ellenére, hogy a Tang tartása a nyugati régiók felett meglehetősen stabil, a Tibeti Birodalom továbbra is támadja az Anxi protektorátust; anélkül, hogy 755-ben az An Lushan-féle lázadás megkezdése előtt sikerült volna ott megalapozniuk. A lázadás kitörésekor a tangok visszahívták csapataik többségét a határőrségről, hogy megpróbálják leverni egy Lushant, ami lehetőséget adott a tibetieknek hogy büntetlenül betörjön Tang határaira. 763-ban egy nagy tibeti hadseregnek sikerült rövid időre elfoglalnia Chang'ant , a Tang fővárosát, mielőtt visszavonulásra kényszerült volna. Ugyanebben az évben a tibetiek sokkal tartósabb módon foglalják el Yanqit. A Hexi folyosó és a Beiting Protektorátus, melyek szomszédok a védnöki is betörtek.
A Tang összeomlás folytatódott a következő években, mivel elvesztette az irányítást a Liang Zhou 764, a Gan és Su 766, a Gua 776, és a Sha Zhou a 787. Beiting is érintette, mint a Tang elvesztette Yi Zhou a 781, Ting 790-ben és Xi Zhou 792-ben.
Qiuci, az Anxi Protektorátus székhelye 787-ben esett vissza, Yutian pedig 792-ben. Nem ismert, hogy mi történt Shule-val.
Xuanzang buddhista szerzetes a nyugati régiókat látogatta meg az 630-640. A különféle műveiben hagyott leírások képet adnak a régió akkori aspektusáról és gazdagságáról.
Xuanzang a 630-as években járt Kuchában. Ezt a várost a következőképpen írja le:
"A talaj alkalmas rizs és [szemek] termesztésére ... Szőlőt, gránátalmát és számos szilva-, körte-, őszibarack- és mandulafajt termel ... A talaj gazdag ásványi anyagokban, mint arany, réz, vas, ólom és ón. A levegő édes, és a becsületes emberek modora. Az írás stílusa indiai, némi különbséggel. Lant- és furulyajátszási képességükben felülmúlják a többi országot. Pompás selyem- és hímzőruhákba öltöznek .... Körülbelül 100 kolostor van ebben az országban, több mint 5000 tanítvánnyal. Ezek a Sarvāstivādin iskola kis járművéhez tartoznak . Tanításaik és fegyelmi szabályaik olyanok, mint Indiaé, és azok, akik elolvassák őket, ugyanazokat az eredeti [szövegeket] használják [mint Indiában] .... Körülbelül 40 Li- re ettől a sivatagi várostól északra két kolostor található közel , egy hegy lejtőjén ... A főváros nyugati kapuján kívül, az út jobb és bal oldalán, mintegy 90 méter magas Buddha-szobrok vannak. "
Szerint a Zhoushu vagy könyve Zhou , amely össze táján 636 Karachahr volt egy kis, szegény ország épül fel több falú városokban. Így írja le a Zhoushu angol fordításában Roy Andrew Miller:
Wedlock nagyjából megegyezik a kínaiakéval. Az összes elhunytat hamvasztják, majd eltemetik. Hét teljes napot viselnek gyászban, ezt követően halasztják. A felnőtt férfiak mind levágják a hajukat, hogy fejdísz legyen. Írásbeli szereplőik megegyeznek Indiaéval. Szokásuk a "mennyei Isten (ek) szolgálatát szolgálni, de tiszteletet és bizalmat tanúsítanak Buddha törvényében is. Különösen ezeket a napokat ünneplik: a második hónap nyolcadik és a negyedik hónap nyolcadik napját. Az egész ország tartózkodik és bűnbánatot folytat Śākya tanításai szerint , és követi az Ő útját. Az éghajlat hideg, a föld jó és termékeny. A gabonaféléknél van rizs, köles, hüvelyes, búza és árpa. Az állatok számára tevék, lovak, tehenek és juhok vannak. Selyemhernyót nevelnek, de nem készítenek selymet, pusztán a [selyemrostot] használják. Szokásuk élvezni a szőlőbort, és szeretni a zenét is. Körülbelül tíz li- re van a víztesttől északra, és rengeteg hal, só és roham van benne. A Pao-ting időszak negyedik évében királya követet küldött neves lovainak bemutatására.
„A házasság nagyjából megegyezik a kínaiakéval. Az összes halottat elhamvasztják, majd eltemetik. Hét egész nap gyászolnak, utána megállnak. Felnőtt férfiak levágják a hajukat, hogy díszítsék a fejüket. Írásbeli szereplőik megegyeznek az indiai karakterekkel. Szokásuk szolgálni "a mennyei Istent (Isteneket)", de tiszteletet és bizalmat tanúsítanak Buddha törvényében is. Különösen ünneplik ezeket a napokat: a második hónap nyolcadik és a negyedik hónap nyolcadik napját. Az egész ország tartózkodik és bűnbánatot folytat Śākya tanításai szerint , és követi az Ő útját. Az éghajlat hideg, a föld jó és termékeny. A gabonaféléknél van rizs, köles, zöldség, búza és árpa. Az állatok számára tevék, lovak, tehenek és juhok vannak. Selyemhernyót nevelnek, de selymet nem készítenek, csak a [selyemrostot] használják töltelékként. Szokásuk értékelni a szőlőbort, sőt szeretni a zenét. Körülbelül tíz li távolságra van a tükröző medencétől északra, és rengeteg hal, só és roham van benne. A Pao-ting időszak negyedik évében királya küldöttet küldött híres kecskéinek bemutatására. "
Xuanzang 644 körül Kashgarba utazott, és Sally Hovey Wriggins összefoglalója szerint ezt találja ott:
„Kína legnyugatibb oázisához közeledve első látnivalója a sok homokdűne és kevés termékeny talaj. Magát az oázist kommentálva azt mondja, hogy "jó termést, valamint luxus gyümölcsöt és virágot ad". Hogyan kellett a gyümölcsösöknek, a városfalaknak, a kanyargós sikátoroknak és a házak téglafalainak vonzónak lenniük! A sötét és ritkán lakott Pamirs után, amikor a szív felmelegszik az áradások láttán, akik jönnek és mennek, árukkal megrakott pónik és szamarak jelentenek be egy fontos kereskedelmi központot. Xuanzang elment a híres Kasgar bazárba. "Ebben az országban kiváló minőségű nemez és szövet, valamint finom gyapjú termelődik. Ezenkívül a helyiek jártasak a különféle finom és puha szőnyegek szövésében." Xuanzang azt is észreveszi, hogy az embereknek zöld a szemük, ami a lakosság egy részének szogdi vagy kelet-iráni származására utal.
Kashgarban több száz buddhista kolostor működött, több mint ezer szerzetes mellett, akik többsége egy reális Hinayana iskolából származott. Kashgar közelében még mindig két buddhista hely marad. Az első, a Három Halhatatlan barlangja, amely a 2. századból származik, a Quiakmakh folyó szikláiba van faragva. Most harminc méterre van a folyó medre felett. Két hálószobája van; falfestmények nyomai maradnak fenn a bal oldali szobában. A második helyszín, az ősi Hanoi falu virágzó buddhista település volt a Tang-dinasztia idején. Xuanzang vélhetően ott járt a Mauri-Tim sztúpában ”
- Sally Hovey Wriggins
.
Xuanzang 644-ben ellátogatott Hotanba, és nyolc hónapig tartózkodott ott.
„Ezt az országot több mint 4000 Li áramkörként írja le, amelynek több mint a felét homokdűnék alkotják. A nagyon korlátozott művelt földterület különféle gabonaféléket és gyümölcsöket ad. Az ország takarókat, finom nemezeket, művészi textúrájú selymet, valamint fehér és fekete jade-t gyárt. Az éghajlat kiváló, de vannak örvények és repülõ por. Az emberek kedvesek, kedvelik a gyakorlati művészeteket; könnyen megközelíthetők és szabályozott szakmákkal rendelkeznek. Ezt a nemzetet nagyra értékeli a zene, és az emberek kedvelik a táncot és a dalt. Néhányan gyapjúba és szőrmébe öltöznek, többségük selymet és kalikót visel .... Az írási rendszert India rendszeréből vettük át, de a szerkezetet valamilyen változás kissé megváltoztatta. és a beszélt nyelv eltér a többi országétól. "