Szent Albert szabálya

A szabály Szent Albert egy charter élet által összeállított Szent Albert jeruzsálemi ( latin pátriárka Jeruzsálem ) kérésére a remeték telepített lejtőin Mount Carmel körül 1209 . Ez a szöveg felveszi Szent Ágoston uralmának elemeit , amelyet akkor a legjobban alkalmazkodtak a remeték szemlélődő életéhez .

Ezt a szabályt 1247-ben az európai karmelita menekültek szerzetesi életmódjához igazították. Az évszázadok során számos enyhítésen esett át, de a karmelita rend reformjai a rend különböző ágait vezették a "kezdeti szabály" újbóli elfogadásához . Ez a Szent Albert- szabály ma is Carmel szabályaként van használatban (1247-es változatában); az „alkotmányok” szövege felelős az összes olyan helyzet meghatározásáért, amelyet az eredeti szabály nem ír elő.

Szent Albert uralmának története

Eredet

A Szent Albert Szabály a karmeliták életének oklevele, huszonnégy alapelvben, a keresztes háborúk során a palesztinai Carmel - hegy lejtőin telepített latin remeték kérésére . Ezt a primitív szabályt Jeruzsálem Szent Albert írta . Ennek a szövegnek a megvalósítása a remete kicsi közösségét valódi „ Renddé alakítja a kifejezés kanonikus értelmében” . Ezt a szabályt a pápa először 1226-ban, majd 1229-ben erősítette meg.

A jeruzsálemi királyság mamelukok általi visszahódítása , majd a keresztesek által elvesztett Saint-Jean-d'Acre után a Kármel-hegy remetei Európában menedéket kaptak . Pope Innocent IV in 1247 némileg módosítja ezt a szabályt, hogy alkalmazkodjon az élet vallási koldusok élő kolostorokban a város, hanem a remetelak Kármel hegyén. Az Innocent IV által adaptált Carmel-szabályt IV . Jevgen 1432- ben enyhítette bizonyos szerzetesek kérésére. Ezt követően sok karmeliták megpróbálnak visszatérni a szabályon végrehajtott enyhítésekre, hogy "újra felfedezzék a szabály primitív szigorát" . Ez lesz a témája számos kísérletet, hogy megreformálják a XV th  században a XVII th  században . A történelmet jelölő reformok egyike a terézi reform ( Thérèse d'Avila vezetésével), amely a megkülönböztetett karmelita rend megalakulásához vezetett .

Ez a szabály az utolsó nagy szerzetesi szabály, amelyet Szent Ágoston és Szent Benedek után hoztak .

A szabályváltozások története

• Elején XIII th  századi , Szent Brocard , a felső remeték létrehozott Kármel hegyén, kéri a latin jeruzsálemi pátriárka , St. Albert Avogadro , hogy a csoport a remeték szabály írásbeli élet. Ez az 1209-ben kelt szabály meghatározza a remeték életmódját, de nem ilyen "kolostori életszabály" (mert remetéknek szól , nem pedig közösen élő szerzeteseknek ). Ez a szabály ekkor "formula vitae" státuszú .
• A 1229 március 6-án, IX . Gergely pápa újból megerősíti a karmelita szabályt azáltal, hogy enyhén módosítja az evangéliumi szegénység erényét, amelyet a testvérekre és a közösségre is alkalmazni kell (vagyis a kolostori közösségnek nincs joga tulajdonhoz, házhoz, földhöz vagy bérleti díjak). Szent Albert uralma ekkor elnyeri a „regula bullata” státuszt (amelyet a pápa adott).
• Az Aylesfordban (Anglia) megrendelés általános fejezetét követve , 1247 körül a karmeliták két testvért küldtek Lyonba, hogy IV . Innocent pápától kérjék primitív szabályuk alkalmazkodását az európai szerzetesi élet korlátaihoz (a remete-élet helyett). Carmel-hegy ). Innocentus pápa erre a kérésre válaszul két dominikánust küldött a szabály felülvizsgálatára, ezt követően a1 st október 1247-, a „Quae honorem Conditoris omnium” bikában IV . Ártatlan pápa rögzíti a Carmel-szabály végleges kontúrjait. Ez a szabályváltozat tekinthető „a Carmel primitív szabályának” a rend különféle reformjai során. A szabály ezen frissítése tartalmaz néhány pontosítást és javítást a szabály megkérdőjelezhető pontjain, és enyhíti az eredeti szabály ( „Regula bullata” ) egyes súlyosságait . A kevés számú javítás főleg a Rend külső szervezetére vonatkozik, esetenként pedig a hallgatás szabályára, amelyet rövidítenek). Semmi sem jelzi jelenleg az apostolkodás (cura animarum) küldetését, amelyet később kiegészítünk.
• A 1256. február 3a szabály szövegét IV . Sándor ismét megerősíti .
• A 1262. május 22Az Urban IV megújítja a szabály ezen megerősítését.
• A 1 st július 1269-IV . Miklós megismétli ezt a megerősítést.
• A 1317 , Pope John XXII megadta a karmeliták teljes mentességet püspöki joghatóságot (szabadság szemközti helyi püspök).
• A 1326 , Pope John XXII véglegesen asszimilálódtak a karmeliták a többi kolduló rendek az idő, így lehetővé téve a karmeliták, hogy prédikáljon, tanítson és vallani az egyházban.
• Az 1435 és kérésére enyhítésére a szabály által a karmeliták, Pope Eugene IV keresztül bika „roma Pontificis” (kelt1432. február 15-énvagy a kérelem kelte) megadja a karmelitáknak azt a hatalmat, hogy "szabadon és törvényesen maradjanak és járjanak" templomaikban, ezek kolostoraiban és a megfelelő órákon át szomszédos helyeken ", ráadásul megadja a karnak húst enni a hét három napján, kivéve advent és nagyböjt idején, valamint más napokon, amikor ez általában tilos. " .
• A 1469. december 5-én, II . Pius pápa elismeri a Rend Prior Fõispánjának, hogy az absztinencia megszüntetésekor a böjtbõl való lemondás képessége megtörténik.
• A 1476. november 28, Sixtus IV . Pápa nagyobb szabadságokat biztosít, általánosan „Mare magnum” néven, a „Dum kísérő meditatatione” bika révén, amely számos előnnyel jár a mendikáns rendeknek.
• A 1562 , Thérèse d'Avila alapított első református karmelita rendház visszatér „a primitív szabály” . A terézi reformmozgalom kezdete vezet a megkülönböztetett karmelita rend létrehozásához.
• A 1783 , Pope Pius VI véglegesen átvette a mérséklés (A karmeliták a cipő) a szabály az Order of the Great karmeliták.
• 1889-ben a nagy karmeliták átírták a karmelita uralmat a Touraine-reformáció szabálya szerint (ezért nem túl vegyes szabály). A végleges felülvizsgálat után ezt a szabályt 1904-ben vezették be, és a rend összes konventjét ugyanazon szabály szerint egyesítette.
• 1935-ben a Carmelite Causewayers ugyanazt a szabályt folytatta, mint a Carmelite Testvérek, a gyakorlat minden rendjében egységesen alkalmazva a gyakorlatot (szabályt).

Ne feledje, hogy a XV .  Század XVII .  Század különféle reformjai , mint például Touraine reformja, a rend alkotmányainak, és nem magának a szabálynak a reformját keresték.

A szabály jelentősége ma

A szabály Szent Albert továbbra is alkalmazni (bizonyos módosításokkal) ma a karmelita rend , mind a történelmi ága a sorrendben (a Nagy karmeliták ), és ezek közül a karmeliták reformjára Thérèse d'Avila. (A rendelést Elvált karmeliták ). Ha a megkülönböztetett karmeliták átvették Saint Albert uralmát "teljes szigorúságában", amikor az első kolostort Thérèse megalapította, a shod karmeliták is visszatértek az eredeti szabályhoz utolsó reformjuk során (1889 és 1902 között, majd 1925-ben a Karmeliták). Ezt a szabályt tehát továbbra is használják a karmeliták és a karmeliták körében (a rendnek az alkotmányai felelősek a szabályban nem szereplő pontok meghatározásáért).

A Carmel-rendhez kötődő laikusok közül a (laikus) rend alkotmányainak élén mindig felidézik Szent Albert uralmát, bemutatva a kialakult eremitikus szabályban szereplő alkotmányok elsőbbségét (és gyökerét). írta: Szent Albert.

Tartalom

Ez a rövid szöveg 24. pontban veszi fel elemei a szabály Szent Ágoston , amelyet azután a legalkalmasabb a szemlélődő élet a remeték a Mount Carmel . Albert hangsúlyozza a karmelita szabály testvéri jellegét. Ragaszkodik ahhoz is, hogy az áruk mindenkiben közösek legyenek, és hogy egyetlen testvérnek se legyen sajátja. Szent Albert szabálya szintén nagyrészt a Biblián alapszik, amelyet széles körben, közvetlenül vagy közvetve idéz, valamint az Újszövetségben és az Ószövetségben , anélkül, hogy ezeket a verseket kifejezetten idéznék.

A szabály a következő pontokkal foglalkozik:

• jelölés és engedelmesség a közösség Priorjának;
• a lakóhelyek megválasztása (sivatag vagy a nekik adott lakás);
• a szerzetes sejtjének individualizálása;
• a közös étkezés, miközben hallgatjuk Isten szavát  ;
• folyamatos ima, meditáció éjjel és nappal, kivéve, ha a szerzetest igazolt anyagi feladatok foglalkoztatják;
• bármely egyéni vagy kollektív vagyonról való lemondás;
• kápolna vagy oratórium létesítése a cellák közepén;
• hallgatás és testvéri javítás  ;
• napi böjt vasárnap kivételével, valamint a Szent Kereszt Felmagasztalásának ünnepétől húsvét napjáig tartó időszakban . A fizikai gyengeség vagy betegség böjtölést igényel (a húst el lehet vinni, hogy visszanyerje erejét és meggyógyuljon). Utazáskor a karmelita különös szabály betartása nélkül veszi el a neki adott ételt;
• munkával való foglalkozás, hogy munkája gyümölcséből éljen;
• az alázatban és az erényben maradáshoz szükséges csend.

A szabályban szereplő „B.” testvérre való hivatkozást (  1. és 21. § ), a szabály megalkotása előtt, a karmelita hagyományban a Brocardra való hivatkozásként értelmezték, a rendelés második előtt (ugyanezek szerint hagyomány).

A Carmel-rend

Bibliográfia

• Anne-Elisabeth Steinmann , Carmel Vivant , Párizs, Szent Pál, koll.  "Föld és dicséret",4 -én negyede 1963, 384  p..
• Dominique Sterckx , Carmel szabálya: Szerkezet és szellem, a mai élet szava , Toulouse, Éditions du Carmel , coll.  "Carmel Alive",2006. augusztus, 463  p. ( ISBN  978-2-84713-063-8 ).

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

1. majd Jeruzsálem latin pátriárkája , 1209 körül ( a szabály kidolgozásának kezdetén néha 1205 dátumát említik). Ezt a szabályt a Carmel-rend felettesének adták volna át .

1. Lásd: A reformok kísérletei című fejezet .
2. Lásd a Carmel terézi reformja című fejezetet .
3. A szabály Szent Domonkos és Szent Ferenc szabály bevezetésre került az ugyanezen időszak elején XIII th  században .
4. Ez a Szent Domonkos uralmából fakadó módosítás visszahozza a karmeliták rendjét a mendikáns rendek családjába.
5. Akár Jean Soreth , Thérèse d'Avila vagy mások.
6. az új szöveggel IV . Ártatlan pápa megkezdi a karmeliták asszimilálódásának folyamatát a mendikáns rend státusává (a dominikánusokkal , a ferencesekkel és az ágostoniakkal megosztott állapotban ).
7. Bár karmelitai forrásokban jelezték, úgy tűnik, hogy legalább a dátumban elütés történt, IV . Miklós pápa 20 évvel később uralkodott. Az 1269-es év megfelel az Urban V-nek .
8. A szabály enyhítését lényegében a rend alkotmánya, a Szent Albert uralmát lágyító alkotmányok tartalmazták.
9. Itt utalunk az 1247-ben IV . Ártatlan pápa által módosított szabályra .
10. Lásd az OCDS felépítéséről szóló dokumentumot, amely megismétli a szabály szövegét a bibliai hivatkozások beillesztésével ( online olvasható ).
11. Az itt említett "gyors" azt jelenti, hogy csak kenyeret és vizet kell enni. Nem arról van szó, hogy étkezés nélkül megyünk.

Hivatkozások

1. Steinmann 1963 , p.  28.
2. Steinmann 1963 , p.  29-30.
3. "  Az eredet a Mont Carmel-en  " , a francia Le Carmel-en, a Carmes Déchaux (Franciaország) rendjével : Párizs és Avignon-Aquitaine tartományok , carmel.asso.fr (konzultációra került sor 2013. augusztus 7-én ) .
4. Steinmann 1963 , p.  34.
5. Steinmann 1963 , p.  82-104.
6. Steinmann 1963 , p.  184-185.
7. "  A Teresian reform 16 th  századi Spanyolországban  " a Carmel Franciaországban a rend Discalced karmeliták (Franciaország): tartományok Párizs és Avignon-Aquitaine , carmel.asso.fr (megajándékozzuk április 7, 2016 ) .
8. Példa az OCDS-re  : Luis Arostegui Gamboa ocd, "  Szent Albert szabálya és a Terézi Karmel világi rendjének alkotmányai  " , a diszkriminált karmelitákról, a terézi karmel általános kúriájáról, ocd.pcn.net,2003. szeptember 16(megtekintve : 2016. április 7. ) .
9. Magnificat: 2012. szeptember, N ° 238 , Magnificat ,2012o. 220 Jeruzsálemi Szent Albert martirológiája.
10. "  Szent Albert szabálya  " , a franciaországi Les Grands Carmes-en , carm-fr.org,2013(megtekintve : 2016. április 7. ) .
11. a szabály  4. § .
12. a szabály  5. § .
13. a szabály  6. § .
14. a szabály  7. § .
15. a szabály  10., 11. és 20. §- a.
16. a szabály  12. és 13. §- a.
17. a szabály  14. § .
18. a szabály  15. § .
19. a szabály  16. § .
20. a szabály  17. § .
21. a szabály  20. § .
22. a szabály  21. § .

1. fejezet: "A karmeliták a XIII . Században" .
2. fejezet: "A karmeliták a XV . Századból".
3. fejezet A Carmel-hegy kommentált tervei / A Wadi Siach-i Saint-Brocard kolostor (1263-ra datálva) .

Függelékek

Bibliográfia

• Bruno Secondin, A Carmel uralma: egy mai szellemi projekt , Paroles et Silence, coll.  "Nagy karmeliták",2004. március, 230  p. ( ISBN  978-2-84573-180-6 ).

Lásd is

• Carmel rendje
• Az első karmeliták története

Külső linkek

• Hatósági nyilvántartások  :
  • Virtuális nemzetközi hatósági akták
  • Francia Nemzeti Könyvtár ( adatok )
  • Egyetemi dokumentációs rendszer
  • Kongresszusi Könyvtár
  • Izraeli Nemzeti Könyvtár
  • WorldCat
• A szabály a Grands Carmes oldalon
• A szabály és az alkotmányok a megkülönböztetett karmelitáktól függően
• "  A keresztény eremitizmustól a karmelitákig  " [PDF] , az Abbaye St Hilaire du Vaucluse-n (konzultáció 2016. április 5-én )