Erkölcsi újrafegyverzés | ||||||||
Az erkölcsi újrafegyverzés logója, 1938 | ||||||||
Helyzet | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Teremtés | 1938 | |||||||
Pusztulás | 2001 | |||||||
típus | nemzetközi mozgalom | |||||||
Terület | párbeszéd, megbékélés, béketeremtés | |||||||
alapító | Frank Buchman (1878-1961) | |||||||
vonalzó | Peter Howard (1908-1965) | |||||||
Svájci vezető | Philippe Mottu ( 1913-2010 ) | |||||||
Indiai vezető | Rajmohan Gandhi (született 1935) | |||||||
Svájci vezető | Cornelio Sommaruga (született 1932-ben) | |||||||
| ||||||||
Az MRA (rövidítve: RAM French, angolul MRA a Moral Re-Armament néven ) egy 1938 és 2001 között létező nemzetközi mozgalom. Az Oxford Group Christian, lényegében angolszász mozgalomból alakult ki, amelyet az 1920-as években alapított Frank Buchman amerikai lelkész , és nemzetiségű, nagyrészt informális hálózattá nőtte ki magát mindenféle vallású és háttérrel rendelkező emberből, amely többször is kitűnt az emberek közötti megbékélés területén vagy a társadalmi téren azzal, hogy a tolerancia és a kölcsönös megértés érdekében dolgozott a személyes változások révén. Miután az antikommunizmus miatt kritizálták , a most kollegiálisan vezetett Erkölcsi Újrafegyverzés mozgalmat 2001- ben átnevezték a Változás Kezdeményezésére , jelezve, hogy elmozdul vallási eredetétől és ideológiai múltjától.
1938-ban a világ a globális gazdasági válság hátterében szembesült a "veszedelmek emelkedésével". Nagyon jól tájékozott a realitásokról, különösen Németországban, Buchman lelkész, aki akkor az Oxford Csoportok nevű nemzetközi keresztény mozgalom megbecsült vezetője volt , meg volt győződve arról, hogy a német katonai újrafegyverzés katasztrofális háborúhoz vezet. Ülésén 3000 ember East Ham Városháza in London , a1938. május 29, majd kampányt indított az "erkölcsi újrafegyverzésért". "A válság lényegében erkölcsi rendű" - mondta ebben a beszédében. "A nemzeteknek erkölcsileg kell újra élniük. Mivel az erkölcsi fellendülés a gazdasági fellendülés alapvető előfutára. (...) Az erkölcsi fellendülés, amely messze nem generál válságokat, bizalmat és egység az élet minden szakaszában. "
A képlet azonnal nagy sikerrel ért el, és sok brit személyiség nyilvánosan feliratkozott rá. A nagy brit teniszbajnok Nyuszi Austin kiadta az Erkölcsi újrafegyverzés (A békecsatát) könyvet , amely 500 000 példányban kelt el.
Néhány héttel később a recepció az Egyesült Államokban ugyanaz . New York polgármestere kijelenti, hogy a hét 7Május 14lesz az „Erkölcsi visszafegyverzés hete” ( MRA hét ), és 14 000 ember indul a Madison Square Garden- be1939. május 14az erkölcsi újrafegyverzés elindítására az országban. Három héttel később a washingtoni Constitution Hallban egy második kezdő megbeszélésre kerül sor , amelyre 240 brit képviselő támogató üzenetet kap . Végül a1939. július 19, a Los Angeles-i Hollywood Bowl- ban 30 000 ember vett részt az erkölcsi újrafegyverzés Kaliforniában indításán .
Az erkölcsi újrafegyverzés a kontinentális Európa több országában is fejlődik, különösen azokban, ahol az Oxford-csoportok léteztek: Franciaországban, Svájcban, Hollandiában, Németországban és a skandináv országokban. A1 st szeptember 1938, az erkölcsi újrafegyverzés "világgyűlése" Interlakenben , a Bern kantonban egész Európából érkezik résztvevőket. Az erkölcsi újrafegyverzés azon országok többségében is jelen van, ahol az angolszász kultúra lakosságát érintette a nagy-britanniai és egyesült államokbeli fejlemények következtében: Ausztrália , Kanada , Új-Zéland , Dél-Afrika , Nigéria , Kenya és Rodézia ( jövőbeli Zimbabwe ).
Amikor kitört a háború, sokan csatlakoztak a fegyveres erőkhöz azok közül, akik aktívak voltak az erkölcsi újrafegyverzésért folytatott kampányban. Mások a civil társadalomban dolgoznak az emberek moráljának növelésén. Az 1941-ben, néhány héttel a Pearl Harbour elleni támadás előtt létrehozott librettó és különösen a " Te megvédheted Amerikát " című zenei áttekintés különösen a szellemeket markolta. Egy másik előadást, egy 1940-ben létrehozott színdarabot, az Elfeledett Faktort Alan Thornhill írt, a michigani Mackinac Island Színházban mutatják be ; 12 nyelvre lefordítva 10 év alatt mintegy 850 000 ember látja.
Az erkölcsi újrafegyverkezés aktívan leküzdi azokat a társadalmi nehézségeket is, amelyek hátrányosan érintik különösen az amerikai háborús erőfeszítéseket előkészítő iparágakat. Harry Truman szenátor és leendő elnök , a háborús szerződéseket vizsgáló Szenátus Truman Bizottságának elnöke tisztelettel adózik neki egy 1943- ban Washingtonban tartott sajtótájékoztatón : "A gyanúk, a rivalizálás, az apátia és a kapzsiság a legtöbb szűk keresztmetszet gyökere. Ez itt jön be az erkölcsi újrafegyverzés csoportja. Ahol mások csak hátraléptek és kritizáltak, felhúzták az ingujjukat és elmentek. Máris figyelemre méltó eredményeket értek el azáltal, hogy az iparágban csapatmunkát fejlesztettek a "mi a helyes" elvén. és nem a "kinek van igaza" ( nem a "kinek van igaza", hanem a "mi a helyes" a helyes " )."
Angliában, majd Amerikában 1940-ben vita alakult ki Tom Driberg által a Daily Express és a Daily Worker kommunista újságban elkövetett támadásokból , amelyekből kiderült, hogy az Amerikában dolgozó Moral Rearmament csapat tagjai közül 29 brit állampolgár volt. harcosokat, akiket nem szabad felmenteni katonai kötelességük alól. A Munkaügyi Minisztériumba érkezve, annak ellenére, hogy az egyházi körök nagyon erősen ellenezték, ami vitát váltott ki az alsóházban és egy másik a Lordok házában , Ernest Bevin törölte azt a törvényi rendelkezést, amely lehetővé tette ezt a mentességet, és 1941-ben az érdekelt a pártok visszatérnek az Egyesült Királyságba, vagy bevonulnak az amerikai hadseregbe. Ennek az erőszakos vitának az előre nem látható hatása, amely nagyon káros az erkölcsi visszafegyverzésre, Peter Howard angol újságíró "megfordulása" , aki kezdetben nagyon kritikusan viszonyult az erkölcsi visszafegyverzéshez, de miután személyes nyomozás után mély egyetértésben találta magát a mozgás. Amikor a Daily Express nem volt hajlandó közzétenni Tom Dribergnek adott válaszát, az Erkölcsi Fegyverzés védelmében kiadott egy brosúrát, az Innocent Men-t , amely 155 000 példányban kelt el.
Ezen túlmenően, amikor 1940-ben, a közigazgatás és a központi irodája a vállalat elhagyta Londont, hogy elkerülje a Blitz és menedéket találjanak a vidéken, Irene Prestwitch örököse textil gyáros, bocsátani Moral újrafegyverkezési neki hatalmas kastély Tirley Garth ( a) közelében, Chester a Cheshire , ami továbbra is alapja a mozgás 2002-ig.
Az erkölcsi újrafegyverzést minden országban elnyomja a náci Németország. Norvégiában és Hollandiában vezetőit bebörtönzik. 1945-ben, a náci rezsim bukása után felfedeztek egy 126 oldalas Gestapo-jelentést Buchmanról, az Oxford-csoportról és az erkölcsi újrafegyverzésről. Ez a dokumentum elítéli Buchmant és az erkölcsi visszafegyverzést, mivel "egyértelműen felvették a nemzetiszocializmus frontális ellenzékét ... Forrást hirdet a nemzeti állam ellen, és nyilvánvalóan keresztény ellenfelévé vált". "
Az erkölcsi újrafegyverzést egy kutató úgy fogalmazta meg, hogy "az a nem kormányzati szervezet, amelynek a legerősebb hatása volt Európában a negyvenes évek végén".
A háború végén az erkölcsi újrafegyverzés munkásai folytatták tevékenységüket különböző országokban, és nekiláttak a tartós béke feltételeinek megteremtésében. Az Európa egy részét elfoglalt amerikai és brit hatóságok támogatása lehetővé teszi az első németországi küldöttségek kivonulását az Moral Rearmament által 1946-tól szervezett nemzetközi találkozókon, különösen Svájcban, Cauxban, ahol 90 svájci család vett részt. Az Erkölcsi Fegyverkezésben (és korábban az Oxford Csoportban) épp most vették meg és indították el a Caux-Palace épületének felújítását , egy nagy elhagyott szállodát Caux-ban , Montreux felett , amely az európai megbékélés terén működő nemzetközi találkozóközponttá válik.
A következő években Európából több ezer ember érkezett oda, köztük Konrad Adenauer német kancellár és Robert Schuman francia külügyminiszter . Frank Buchman megkapja a francia kormánytól a Becsületlégió Chevalier- keresztjét , valamint az Érdemrend Német Nagykeresztjét az erkölcsi újrafegyverkezés hozzájárulásáért a francia-német megbékélés ügyében. Edward Luttwak történész úgy írja le ezt a munkát, hogy "jelentős hozzájárulás a Monnet-terv megvalósításához és sikeréhez , amely eredmény nem szabad lebecsülni, tekintve a késedelem vagy a gyorsulás jelentős hatását. Ez a kritikus években a francia-német megbékéléshez vezetett". A sok svájci személyiség között, akik támogatják ezeket a fejleményeket, találunk Henry Vallottont , a Nemzeti Tanács radikális csoportjának elnökét, Henri Guisan tábornokot , Max ICer ICRC elnökét , Gottlieb Duttweiler (a Migros alapítója ), Theophil Spoerri professzort vagy Lucien szakszervezeti tagot. Tronchet .
Ebben az időszakban a Réarmement moral színdarabokat és musicaleket is fejlesztett, különösen hatékony média közvetítette a mozgalom személyes változásra való felhívását. Noha ezek közül a művek közül több vélhetően egy csoport (az esettől függően fiatal japán, dél-amerikai diákok, német bányászok vagy brazil dokkosok) munkájának a terméke, Peter Howard a fő szerzője ezeknek a részeknek. Összesen 14 színházi vagy zenés produkció szerzője lesz. A közvetlen háború utáni időszakban az erkölcsi újrafegyverzés fő produkciói a következők voltak: Az ötleteknek lábai vannak (1947) és A jó út (1947). A hallgatók számára strukturált nemzetközi képzési tanfolyam is elkezdődött 1948-ban, The College of the Good Road néven . Ötvözi a tanulmányi és a személyes munka időtartamát a pontos tanterv alapján, valamint az utazási és tanúvallomási időszakokat az európai országokban.
Franciaországban egy erkölcsi újrafegyverkezési találkozó több mint 2000 embert hív össze 3 napra Le Touquet- ban1948. október. A La bonne útvonal zenei áttekintése ott található, és Paul Misraki , aki az egyik zeneszerzője, jelen van. Didier Lazard értelmiségi 1952-ben kiadott egy Le Réarmement moral, une ideologie en marche című brosúrát , amelyben néhány oldalon kifejezte elképzeléseit erről a "tömeges spiritualista forradalomról". 1958-ban a híres filozófus, Gabriel Marcel előadja és kiadja az A remény változása című könyvet, hogy megfeleljen az erkölcsi újrafegyverzésnek , amely nevezetesen egy francia szocialista vezető, egy brazil dokkoló, törzsfőnök, afrikai, buddhista szerzetes vagy kanadai iparos, aki mind új megközelítést talált a RAM-nak köszönhetően. Ezt a könyvet friss remény a világ címmel angol nyelvre lefordították .
Az Egyesült Államokban, erkölcsi újrafegyverkezési kezdett tartott rendszeres konferenciák Mackinac Island , Michigan , 1942-ben, először egy bérelt szálloda, majd a Grand Hotel. Az 1950-es évek elején a mozgalom adományok révén jelentős földtulajdonra tett szert a szigeten. 1954 és 1960 között a nemzetközi önkéntesek segítségével az American Moral Rearmament hatalmas oktatóközpontot épített, beleértve egy színházat és egy filmrögzítő stúdiót, amelyeket olyan filmek gyártására használnak fel, mint A koronázási élmény , a Hurrikán hangja vagy a Döntés éjfélkor .
Nagy-Britanniában 2857 egyéni adomány finanszírozza a londoni Westminster Színház megvásárlását , amely a hadi szolgálatban elhunyt tagjainak, férfiaknak és nőknek élő emlékműve. Sok katona felajánlotta szolgálat végi fizetését. Az elkövetkező 50 évben a Westminster Színház színdarabok és musicalek sokaságát mutatta be, amelyek az igazságos és demokratikus társadalomhoz szükséges erkölcsi és szellemi alapokra összpontosítottak. Az egyik legismertebb az Adj egy kutyának egy csontot című jelmezjáték (francia változat: "Le chien, son os et moi"), amelyet hosszú évek óta játszanak a karácsonyi szezonban.
De az erkölcsi újrafegyverkezés Németországban hajtotta végre a háború után az egyik legszélesebb körű hadjáratát. A1948. október 9, egy 260 fős nemzetközi csoport busszal indul Zürichből Ulmba , majd Münchenbe . Közel négy éven át száz erkölcsi újrafegyverzett ember utazik az ország minden régiójába és városába, ahol sok német számára a látogatás Németország újranyitását jelenti a külvilág felé. Az Elfelejtett elem című darabot több százszor adják elő, a rádiók interjút készítenek a nácizmussal szembeni korábbi ellenállást magában foglaló csoport tagjaival, például Leif Hovelsen és Jens Wilhelmsen norvégokkal vagy a francia Irène Laure-val .
Az olyan ipari régiókban, mint a Ruhr , az erkölcsi újrafegyverzés sok kommunista szakszervezeti képviselőt elcsábított , köztük a helyi pártkáderek körében is, akik a szocialista testvériség ideáljának kiteljesedését látták, amelynek érdeme a kommunista vezetők irritációja volt. a párt részéről ), és kielégíteni Konrad Adenauert, aki más német politikusokkal együtt a kampány egyik pályázója volt. Adenauer nem késik, ha kétségtelenül eltúlzott befolyást tulajdonít a mozgalomnak, amikor kijelenti, megjegyezve, hogy a kommunisták aránya 73% -ról 8% -ra nőtt a ruhri szakmai választásokon 1948 és 1952 között: „Követtem Moral munkáját Hosszú évekig szorosan újrafegyverkezem, és teljes mértékben támogatom. A Ruhr-ban elért siker bizonyítja hatékonyságát. »A ruhri bányászcsoportok ezt követően Franciaországba látogattak az erkölcsi visszafegyverzéssel, amely megerősítette a francia-német megbékélés dinamikáját, például az 1960-as Mont Valérien-i ünnepségen Madame Anthonioz-de Gaulle jelenlétében .
Belgiumban a Moral Réarmement-et André Lesaffre altábornagy alapította , aki egy németországi fogolytáborban találkozott vele. Olyan belga személyiségek voltak közel ehhez, mint Paul-Henry Spaak vagy Jean Rey . Az 1980-as évek elején a Moral Réarmement tagjai találkozókat szerveztek, hogy összefogják a flamand és a francia nyelvű közösségeket.
A második világháborút követő években az erkölcsi újrafegyverzés „ munkacsoportokat ” küldött a világ négy sarkába, hogy továbbítsa üzenetét, többek között színdarabokat és zenei folyóiratokat használva, amelyek hangsúlyozzák az együttműködést, az őszinteséget és a szembenálló csoportok közötti kölcsönös tiszteletet. Között a színházi és zenei produkciók ezen időszak Jótám völgy (1951), The Vanishing Island (1955), Szabadság , írta afrikaiak és amely foglalkozik azzal a kérdéssel, a gyarmatosítás (1955), megkoronázása Experience (1957).) A A dagály fordítása (1958), Hoffnung , németül írva a Ruhr-beli dolgozók (1960) segítségével, A tigris , amely az 1960-as japán lázadási helyzetből indul ki, és hangot ad a "japán forradalmároknak" (1960). E darabok egy része hosszú nemzetközi turnékon vesz részt.
Bár lelkész volt, Frank Buchman ebben az időben a többhitű kezdeményezések úttörője volt. Számára: „Az erkölcsi újrafegyverzés a helyes út egy Istentől ihletett ideológiához, amelyen mindenki egyesülhet. Katolikusok, zsidók és protestánsok, hinduk, muzulmánok, buddhisták és konfuciánusok - mind felfedezik, hogy szükség esetén megváltozhatnak, és együtt utazhatnak ezen a jó úton. "
Ezek az ötletek sok afrikai és ázsiai országra vonzódnak, amelyek akkor a függetlenség felé haladtak. Ezeknek a függetlenségi harcoknak a vezetői tisztelettel adóztak az erkölcsi újrafegyverzésért, mert elősegítették az egységet a harcoló csoportok között, és megkönnyítették a függetlenségre való áttérést. 1956-ban Király V. Mohamed az Marokkó küldte ezt az üzenetet Buchman: „Köszönöm, hogy mindent, amit tettél Marokkó során az utóbbi években a nehézségeket. Moral újrafegyverkezési kell válnia számunkra muzulmánok annyira segítséget. Hogy ez az Ön számára a keresztények és minden nemzet számára. " 1960-ban Makarios érsek és Dr. Fazıl Küçük , a Ciprusi Köztársaság keresztény elnöke és muszlim alelnöke közösen elküldték a független Ciprus első zászlaját Frank Buchmannak Caux-ban, elismerve a RAM segítségét a függetlenség folyamatában.
Erkölcsi újrafegyverkezéshez ezután képes, támaszkodva a helyi csapatok, hogy nyílt ülésen központok Odawara , a Japán , 1961-ben Panchgani , Indiában, 1968-ban Petropolis , a brazil . David Belden kutató becslése szerint 1960-ban az Erkölcsi Újrafegyverzésnek 3000 állandó (önálló vállalkozó, nem béres) tagja volt, mintegy 4–7000 elkötelezett tag és valószínűleg legalább 100 000 szimpatizáns.
1960-tól, a Mackincac felvételi stúdió létrehozásakor számos, a színház számára készített produkciót forgattak le, amelynek eredményeként bőséges filmes produkció született, amelynek sztárjai többek között Muriel Smith és Ann Buckles voltak.
Amikor Frank Buchman 1961-ben elhunyt, Peter Howard angol újságíró és író követte , aki 1965-ben halt meg. Howard újságíróként és publicistaként éles tollal adta meg a mozgalomnak a megnövekedett médiahatékonyságot, nagyon éles hangot és sokkal konzervatívabb, egyrészt erkölcsi szinten, nyilvánosan kimondva például a "homoszexualitást, a leszbikusságot, a házasságtörést és minden olyan hazugságot, amely szerint a bűn már nem bűn, attól a pillanattól kezdve, amikor kellően sok ember el akarja követni ", másrészt politikai szinten, ahol készségesen hivatkozik az erkölcsi újrafegyverzés és a kommunizmus ideológiai harcára, feladva ezáltal a Frank Buchmanra jellemző ökumenikus nyelvet. Ekkor jelentek meg egész oldalas hirdetések a világ különböző országainak nagy újságjaiban azzal a céllal, hogy terjesszék az erkölcsi újrafegyverzés üzenetét, mindenki emlékezetébe hagyva Peter Howard konzervatív és antikommunista hangvételét.
Az angolszász eszmék ezen zengő kiáltásai többé-kevésbé jól mennek más országok kultúrájában, sőt Svájcban a Gazette de Lausanne- nal való látványos konfliktus tárgyát képezik, amely súlyosan károsítja az erkölcsi újrafegyverzés hírnevét ebben az országban. A Vaud Munkás- és Néppárt által vezetett kampány azt is jelentette, hogy a svájci erkölcsi újrafegyverkezést 1964-ben a Vaud Államtanács határozata nélkül megfosztották adómentességétől . Az Erkölcsi Fegyverkezés ekkor áthelyezte székhelyét Luzern kantonba, amely adómentességi státus jó hírneve miatt, különösen azért, mert a luzerni székhelyű Anliker vállalat az abszolút őszinteség elvét alkalmazva nagy összegeket adott vissza az adóhatóságoknak.
Ebben az időszakban az erkölcsi újrafegyverzés színházi tevékenysége új magasságokba jutott: 1964-ben nem kevesebb, mint 9 produkciót adtak elő a világ különböző részein.
1965-ben J. Blanton Belk és az American Moral Rearmament több tagja úgy döntött, hogy tevékenységét egy fiataloknak szóló zenei képzési program felé irányítja, amely lehetővé teszi számukra, hogy kapcsolatba kerüljenek a világ valóságával. Ennek érdekében a fiatal résztvevők pozitív szellemiséggel és zenei profizmussal átitatott műsorokat rendeznek, amelyeket nemzeti vagy nemzetközi turnék során mutatnak be. Nagyon gyorsan ez a kezdeményezés, amely az erkölcsi újrafegyverzés ötleteinek és módszereinek egy részét átvette, miközben a célokat teljesen átirányította, megosztottságot teremtett a mozgalomban.
1968-ban a szakadás befejeződött, és létrehozták az Up with People (en) új szervezetet . Ez az új szervezet sikert arat, többek között több Super Bowlban is fellép . Tíz országban van jelen, jelenlegi székhelye a coloradói Denverben található , fellépése Brüsszelben és Mexikóban van . Egy másik kezdeményezés az oktatás területén, amelynek létrehozását néhány hónappal halála előtt Peter Howard javasolta, a Mackinac College (in) , a szabad művészeti főiskola ( szabad művészeti főiskola ), amelynek székhelye Mackinac volt. 1965-ben nyitották meg 120 hallgató felvételével, és áldozatul esett annak a mozgalomnak a megosztottsága miatt, amely a karot érintette, és legutóbbi promóciója 1970-ben végzett.
Az Up with people dél-amerikai ága , amelyet először Viva la gente néven ismertek, 1998-ban Gente que Avanza névre keresztelték, és közelebb került az erkölcsi újrafegyverzéshez. Az uruguayi oktatási és kulturális minisztérium által 1972-ben elismert tevékenységet autonóm módon folytatja, "dalszöveg, tánc, műhelymunka és személyes tapasztalatok megosztása révén életképet fogalmaz meg" annak érdekében, hogy "elősegítse az új mentalitást, fejlődjön erősebb polgári lelkiismeret, konstruktív közösségi élet és demokratikus értékek, miközben segítik a fiatalokat abban, hogy megtalálják vezető szerepüket a mai világban. "
Erkölcsi újrafegyverkezéshez folytatta akció párhuzamosan, kevesebb média, mivel annak források jelentősen csökkent, mégpedig a bázisok londoni Caux Svájcban, és 1968-tól, Panchgani Indiában, ahol egy új, dinamikus fejlődött 1963 körül Rajmohan Gandhi . Még mindig igénybe veszi audiovizuális produkciókat vagy utazó színházi áttekintéseket, de kisebb terjedelműek, mint például az India Arise (1963), a Anything to Declare (1968, franciául: "Kívül hajolni szabad") vagy a Song Ázsia (1975).
Vitathatatlan világvezető nélkül, nemzetközi koordinációs struktúra nélkül és az erőforrások jó részétől megfosztva, amelyekből az 1960-as évek közepéig részesült, az Erkölcsi Fegyverkezés 1965-től visszatért a diverzifikált kezdeményezésekhez, a helyi vagy nemzeti érdekköröktől függően. csapatok és csoportok. E szétszórt kezdeményezések szükségszerűen kisebb dimenziója éles ellentétben áll az ultra-mediatizáció éveivel, 1938 és 1965 között.
Ezek a kezdeményezések leggyakrabban a polgári képzésre, a béketeremtésre, a párbeszédre és az etikára vonatkoznak a gazdasági területen, és a demokrácia, az emberi jogok, a multikulturalizmus és a gazdasági biztonság témáival foglalkoznak. Íme néhány:
Polgárság és integritás, erkölcsi képzésAz erkölcsi visszafegyverkezési beavatkozások ezen a területen , néha csak néhány ember részéről, sokféle helyzetet érintenek:
2001-ben az erkölcsi újrafegyverzés megváltoztatta nevét a Initiatives of Change (I&C) névre . Ez a névváltozás befejezi a kereszténység által még mindig jellemzett "erkölcsi és szellemi" mozgalom átalakítását befogadó és vallomás nélküli civil szervezetté . Úgy tűnik, hogy a svájci Cornelio Sommaruga befolyása meghatározó volt ebben a név- és irányváltozásban.
2002-ben létrehozták a Initiatives of Change International ernyőszervezetet, amely összefogja a Change Initiatives nemzeti egységeit és programjait, és lehetővé teszi számukra, hogy kapcsolatba lépjenek olyan nemzetközi szervezetekkel, mint az ENSZ és az Európa Tanács . Ez a szervezet, a svájci törvények szerint egyesület, a svájci Cauxban (Vaud) lakott .
2014-ben a Initiatives of Change megkapta a tolerancia Ousseimi-díját. Az Ousseimi Alapítvány kiadott egy brosúrát, amely leírja az erkölcsi újrafegyverzés munkáját és 2001 óta a Békeépítés és a Viselkedés Átalakításának Kezdeményezéseit 1946 óta.
Az erkölcsi újrafegyverzés egyik alapgondolata az volt a meggyőződés, hogy a világ megváltoztatása azzal kezdődik, hogy változást keres önmagában, és hogy a személyes változás azzal kezdődik, hogy meghallgatja - egyesek számára Isten hangja, mások számára a lelkiismeret hangja. A mozgalom a lelkiismeret vizsgálatát szorgalmazta az úgynevezett "abszolút erkölcsi kritériumnak" (abszolút őszinteség, abszolút tisztaság, abszolút önzetlenség és abszolút szeretet) szemben, és arra ösztönözte tagjait, hogy lelkiismeretük utasításainak megfelelően cselekedjenek, helyreállítsák , javítsa és állítsa helyre a lelkiismeret e vizsgálatából kiderült dolgokat, mielőtt aktívan bekapcsolódna a politikai és társadalmi kérdésekbe.
Az erkölcsi újrafegyverzés terjedése különösen a mesemondás technikájára támaszkodott : a résztvevők elmondták, hogyan alakult át életük más emberek életének átalakítása érdekében. Azokat, akik magukévá tették az ötleteket és elkezdték a személyes változásokat, arra ösztönözték, hogy alakítsanak ki helyi "csapatokat", akik rendszeresen találkoztak megosztási és kölcsönös segítségnyújtási találkozókon. A lehető leghamarabb egy vagy több állandó személyzet segítette őket, akik úgy döntöttek, hogy teljesen és önként odaadják magukat ennek a munkának, és akiket általában a helyi csapat tagjai adtak otthont és anyagilag támogattak.
Az erkölcsi újrafegyverzés egyik rejtélyes jellemzője, hogy elvileg mindig lázadó volt a központosított vagy adminisztratív struktúra bármilyen fogalmával szemben. Jogi személyeket csak a megszerzett vagy hagyatéki vagyon kezelésére és a nemzeti jogi szabályok betartására hoznak létre; például Svájcban a Fondation du Réarmement morálra épült1946. november 30a Caux tanácskozó központ igazgatására . Buchman valóban úgy véli, hogy elengedhetetlen, hogy hagyja magát Isten vezérelni, akinek akaratát csendben érzékelhetjük, és hogy a vezetésnek azokhoz kell irányulnia, akik "lelkileg alkalmasak" ( a lelkileg alkalmasak ). Az 1938–1958-as években Buchman állt minden döntés középpontjában. Ő indít olyan nagy kezdeményezéseket, mint például az erkölcsi újrafegyverzés kampánya Németországban 1948 és 1952 között, amely több száz embert mozgósít az 1947-ben Cauxba érkezett német politikusok felhívására. Amikor a kezdeményezés helyi csapatokra érkezik, Frank Buchman tanácsai fellépés előtt keresik, például a volt Caux-palota megvásárlását vagy a Boulogne-Billancourt-i Robert és Diane de Watteville családi ház erkölcsi visszafogásának biztosítását . Buchman személyes vezetési stílusa azonban nem karizmatikus: nem ő vezeti az értekezleteket, hanem inkább hátrál, és hagyja, hogy a közeli személyek szóljanak, és mielőtt döntéseket hozna, konzultál a körülötte lévő kis csapattal.
Az informális, de nem rejtett ellenőrzési mechanizmus, amely Buchmant (vagy később Howardot) összekapcsolta egy helyi csoport alsó tagjával vagy egy csapattal a "megosztás" ( megosztás ) és az "ellenőrzés" ( ellenőrzés ) gyakorlat alapján. Úgy tűnik, hogy az Oxford-csoport azért fejlesztette ki, hogy elkerülje az ókori montanista eretnekségnek tulajdonított hibát : rengeteg "próféta" állítja, akik a Szentlélek közvetlen ihletet követelnek . A csendben megfogant ötleteket ezért egyrészt a négy abszolút erkölcsi kritérium alapján, másrészt tapasztaltabb emberekkel kellett "igazolni". Ez a mechanizmus indított de facto ellenőrzés a vezetők a gondolatok és cselekvések is, a szekvencia „megosztás” és „ellenőrzés”: a helyi csoport, akkor a vezetők, illetve a helyi alkalmazottak és a vezetők. Országos, és végül Maga Buchman. Anyagi hatalom nélkül a vezetőknek azonban nagyon hatékony hatalma volt, nevezetesen arra, hogy visszavonhassák a jóváhagyást, a barátságot és a bizalmat azoktól a tagoktól, akik jelentős érzelmi, pénzügyi és személyes befektetéseket tettek a mozgalomba. Bár ezt a rendszert felekezeti szempontnak tekinthettük, az a tény továbbra is tény, hogy alapvetően könnyebb volt elhagyni a mozgalmat, mint ott maradni, különösen azoknak az állandóaknak, akiknek a bizonytalansággal - vagy azzal a hittel - kellett élniük, amely pénzügyileg bizonytalan. az élet útja. A kohézió és a koordináció forrása egy bizonyos pontig, ezért az ellenőrzés is a mozgás gyengesége volt.
1958-tól a mozgalom dinamikája feléledt, amikor a betegség által lecsökkent Buchman visszavonult az arizonai Tucsonba , megnehezítve ezzel a mozgalom tagjai számára a hozzáférést.
Amikor 1961-ben meghalt, helyére egy természetes utódnak tűnő ember, Peter Howard angol újságíró és író érkezett , aki új lendületet adott a mozgalomnak, egészen más, karizmatikusabb és élesebb stílusban.
Peter Howard 1965-ben bekövetkezett váratlan halála szembesítette a mozgalmat a kollektív vezetésre való áttérés szükségességével, amint azt Buchman remélte, de ez nem volt nehézség nélkül, és a mozgalom akkor megosztottságot élt meg (lásd fentebb: Up with People ).
1965-től az erkölcsi újrafegyverzés világméretű hálózatát ezért különféle nemzeti csoportok alkották, amelyek közül néhány az előző években ad hoc jogi struktúrát hozott létre , különös tekintettel az ingatlanok kezelésére (ez Svájc esetében történt 1946-ban). és Franciaország 1952-ben). Nincsenek szerves kapcsolataik közöttük, és semmilyen formális koordinációjuk sincs. Frank Buchman csapatának nemzeti vezetői és veteránjai közötti konzultációk informális jellegűek, és csak alkalmanként nyílnak meg a nemzetközi kezdeményezések előtt. Ez a helyzet, amely megakadályozza a mozgalom képviseletét a nagy nemzetközi szervezetekben, az erkölcsi újrafegyverzés vezetőit arra készteti, hogy 3 vagy 4 évente felépítsék a globális konzultációk rendszerét, amelyek közül az elsőre 1989-ben került sor. Ezek a konzultációk, amelyek általában 30-35 résztvevőt vonz össze, és általában egy hétig tart, célja, hogy azonosítsa a világ körüli mozgás szempontjából fontos kérdéseket, és ajánljon cselekvési irányokat. A résztvevőket a nemzeti erkölcsi újrafegyverzési csapatok javasolják, a végső kiválasztást egy ad hoc irányítóbizottság végzi a nemek, az életkor és a kultúra közötti legjobb egyensúly garantálása érdekében. Ezek a konzultációk kinevezik a Nemzetközi Tanácsot, amely felelős a mozgalom tevékenységének erkölcsi felügyeletéért. Arra a következtetésre jutottak, hogy egy nemzeti szervezetben össze kell egyesíteni az összes nemzeti ágat, ami 2002-ben nem sokkal a névváltoztatást követően, amely véget vet az erkölcsi újrafegyverzés létének, 2002-ben megtörténik.
Az 1950-es években a Moszkvai Rádió külsõ szolgálata rendszeresen támadta az erkölcsi újrafegyverzést . Ban ben1952. november, ez a rádió kijelenti például: "Az erkölcsi újrafegyverzés az elkerülhetetlen osztályharcot" a jó és a gonosz állandó küzdelmével "váltja fel, és" képes arra, hogy vonzza a radikális forradalmi elméket ".
Angliában az erkölcsi újrafegyverzés egyik legvirulensebb kritikusa az újságíró és politikus, Tom Driberg , aki ellenzi az erkölcsi visszafegyverzést: mindketten vallásilag konzervatívak (a Felsõ Egyház anglikánjának harcos tagjai ), a Kommunista Párt tagja Nagy-Britannia (akkor a Munkáspárt, amelynek 1957–1958 között rövid ideig elnöke volt) szovjet kémként gyanúsítható. Ezenkívül különösen oldott, sőt botrányos életet él, szintén ellentétben az erkölcsi újrafegyverzés gondolataival, amely táplálja a köztük lévő ellentétet az első 1928-as beszámolóitól kezdve egészen egy nagyon kritikus könyv 1964-es megjelenéséig.
Svájcban a Vaudi Munkás- és Néppárt 1963-1964-ben támadta az erkölcsi újrafegyverzést, amikor annak arculatát a Gazette de Lausanne- nal folytatott vita rázta meg, és 1964-ben megszüntette adómentességét, ami a a svájci kanton erkölcsi újrafegyverzésével foglalkozó svájci alapítvány , amely jó hírneve miatt üdvözli, főleg, hogy a luzerni székhelyű Anliker vállalat az abszolút őszinteség elvét alkalmazva nagy összegeket juttatott vissza az adóhatósághoz.
A katolikus John Hardon (in) szerint a politikai eszmék mozgása naiv volt, mert úgy tűnt, hogy feltételezik, hogy az erkölcsi ébredés megoldja "az emberiség kezdete óta az emberiséget sújtó társadalmi problémákat", és azt is elmondja, hogy az erkölcsi visszafegyverzés vallási mozgalom független a katolikus egyháztól , és hogy a katolikusok ezért semmi esetre sem működhetnek együtt. Ráadásul a Szent Iroda gyanús ezzel a protestáns eredetű mozgalommal, amely vonzza a katolikusokat, és szemrehányást tesz rá, hogy közömbösségbe és szinkretizmusba esett . Hivatalos figyelmeztetéseket Ildefonso Schuster bíboros adott ki 1952-ben, majd Suenens bíboros 1953-ban. Ezt követően más katolikusok más álláspontot képviselnek. Több bíboros is közel állt az erkölcsi visszafogáshoz, különösen Eugène Tisserant (1884-1972), Achille Liénart (1884-1973), Lille püspöke, Richard Cushing (1895-1970), bostoni érsek 1944 és 1970 között, vagy Franz König (1905) -2004). Ez utóbbi, bécsi érsek 1993-ban azt írta, hogy "Buchman eszméi révén fordulópontot jelentett a modern világ történetében".
A protestáns körökből is számos kritika érkezik . Reinhold Niebuhr és Dietrich Bonhoeffer az erkölcsi újrafegyverzést is naivnak tartja, ha politikusokról van szó, különösen akkor, amikor "Hitlert megtéríteni" kívánt. Emil Brunner svájci protestáns teológus és számos más teológus mégis közel állt az erkölcsi újrafegyverzéshez. Klaus Bockmühl (de) , a vancouveri Regent College teológiájának és etikájának professzora ezt írta: „Az erkölcsi újrafegyverzés zsenialitása, hogy a kereszténység központi szellemi anyagát világi és hozzáférhető formába helyezi, és demonstrálja. Gyakran spontánabban és erőteljesebben, mint az egyházak. Ezért ragaszkodik a négy abszolút erkölcsi kritériumhoz. De a Szentlélek általi vezetés ugyanolyan lényeges ... A géniusz egyensúlyban van a kettő között. "
Glenn Close színésznő , akinek szülei részesei voltak a mozgalomnak, és hónapokig otthagyták egyfajta bentlakásos iskolában, amelyet a mozgalom tagjai irányítottak, szektaként jellemezte a légkört. Összesen mintegy negyven kisgyermek oktatta az erkölcsi újrateremtés állandó tagjait ebben a kis nemzetközi iskolában Caux- ban a működésének 10 éve alatt, 1955 és 1965 között, miközben szüleik több vagy kevesebb országban kampányokban vettek részt. kevésbé távoli. E gyermekek túlnyomó többsége angolul beszélő, gyakran brit apákból származott, akik olyan kultúrából származtak, ahol a kisgyermekek beszállása szokásos volt, különösen katonai vagy misszionárius családokban. Vannak, akiknek szép emlékei vannak azokról az évekről, jó a francia nyelvtudás és a korai síelőkészség, de sokuk szenvedett az elhagyás érzésétől, és különféle következményekkel számoltak be.
A háború után az erkölcsi újrafegyverzés jelentős szerepet játszott a francia-német megbékélésben Caux- i konferenciáin keresztül, és mindkét ország szén- és acéliparában végzett munkájával. Német kancellár Konrad Adenauer rendszeresen részt vett az erkölcsi fegyverkezési konferenciák Caux és Frank Buchman segített a bizalmat közte és a francia külügyminiszter , Robert Schuman , amikor nyomás alatt a nacionalista pártok, a különböző projektek A dismemberments Németország nehezedett francia- Német kapcsolatok. E szolgálatok elismeréseként Buchmant a francia kormány Chevalier de la Légion d'honneur néven , a német kormány pedig az Érdemrend Nagykeresztjévé tette. Buchman kapcsolatai a nácizmusellenes németekkel a háború előtt fontos szerepet játszottak a háború utáni kapcsolatok és megbékélés elősegítésében.
Frank Buchman az erõs újrateremtés nagy csapatát gyűjtött össze San Franciscóban az Egyesült Nemzetek Szervezetének 1945-ös első konferenciáján . A bizalmi területek kezelésével kapcsolatos konfliktus megoldása (az Egyesült Nemzetek Alapokmányának XIII. Fejezete ), amelyet a a Fülöp-szigeteki Romulo tábornokot az erkölcsi újrafegyverzésnek tulajdonítják.
Az erkölcsi újrafegyverzés megkönnyítette Japán újbóli beilleszkedését a nemzetek koncertjébe. 1950-ben 76 japán küldöttség, köztük több parlamenti képviselő, akik a legfőbb politikai pártokat, hét prefektúra kormányzóját, Hirosima és Nagasaki polgármestereit , valamint az ipar, a pénzügyek és a szakszervezetek vezetőit jöttek el Caux konferencia központjába, majd Amerikába. , ahol szóvivőjük, Chorijuo Kurijama a szenátus előtt beszél, és megbocsátást kér "Japán nagy hibájáért". 1957-ben Nobusuke Kishi japán miniszterelnök bocsánatkéréssel bejárta kilenc délkelet-ázsiai nemzetet. Tokióba visszatérve a sajtónak elmondta: „Lenyűgözött az erkölcsi újrafegyverzés hatékonysága az egységet kialakító népek között, akik ellenezték. Magam is megtapasztaltam az őszinte bocsánatkérés erejét, hogy meggyógyítsam a múlt sebeit. "A Hirohito császár kitüntetést kapta Frank Buchman a Felkelő Nap Rendjének ( 2 E osztály) 1955-ben.
1955-ben Németország és Dánia között 1953 óta diplomáciai válságot oldottak meg kisebbségeikkel a schleswig-holsteini határ mindkét oldalán, két személyiség diszkrét találkozása nyomán, amelyen Ole Bjørn Kraft dán külügyminiszter és Heinrich Hellwege német szövetségi miniszter vett részt. találkozók Caux-ban . A1955. március 29, az elért kompromisszumot, amely garantálja a két kisebbség jogait, "bonni-koppenhágai nyilatkozat" néven formalizálják Konrad Adenauer német kancellár és Hans Christian Hansen dán miniszterelnök , ezzel felemelve Dánia ellenzékét a Német Szövetségi Köztársaság csatlakozása a NATO-ba .
1968-1969-ben hét Haut-Adige küldöttség Cauxba érkezése lehetővé tette a kemény interkulturális konfliktus megoldását, amely megbüntette ezt a részben német ajkú olasz tartományt.
Az erkölcsi újrafegyverzés pozitív hatását a párbeszéd kialakításában és az erőszak elkerülésében a dekolonizáció több epizódja dokumentálja: Tunézia, Marokkó, Kamerun, Kenya és az 1980-as évek elején Zimbabwe.
Az erkölcsi újrafegyverzés nagyon aktív volt a közgazdasági világban. Buchman úgy vélte, hogy a menedzsment és az alkalmazottak "együtt dolgozhatnak, mint a kéz ujjai", feltéve, hogy ezeknek az embereknek a szíve és elméje megszabadul az önző indítékoktól vagy előítéletektől, amelyek megakadályozzák az igazságos megoldások elérését és konfliktusokhoz vezetnek.
A szakszervezeti tagok tisztelettel adóztak az erkölcsi újrafegyverzés hozzájárulásáért és a képzettségért, amelyet a vele foglalkozó szakszervezeti tagok kaptak: William Grogan, a Közlekedési Dolgozók Szakszervezetének nemzetközi alelnöke vagy Evert Kupers (nl) , az NVV 20 évének elnöke ( Nederlands) Verbond van Vakverenigingen , Szakmai Szakszervezetek Holland Szövetsége). A francia Maurice Mercier , a Force Ouvrière Unió Textilszövetségének főtitkára kijelenti: "az osztályharc ma az emberiség egyik felét jelenti a másik ellen, mindegyik félelmetes pusztító apparátussal rendelkezik (...) gyűlöletkiáltás, egy óra elveszett munka, egy csepp vér sem, ez az a forradalom, amelyre az erkölcsi visszafegyverzés meghívja a munkáltatókat és a munkásokat. " El kell mondani, hogy az erkölcsi újrafegyverzés révén találkozott a francia munkaadók, Robert Carmichael személyiségével, aki a társadalmi és nemzetközi igazságossággal foglalkozik. Maurice Mercier fellépésének és a munkáltatók iránti bizalmi kapcsolatainak köszönhetően az1 st február 1951Az első ág kollektív szerződés aláírt Franciaországban, ami felveti a fizetése 600.000 munkavállalók ág 15%, akkor a fióktelep megállapodásokat a1953. június 9, amelyek lehetővé teszik az évi 8% -os fizetésemelést, egy további hét fizetett szabadság és öt munkaszüneti nap megállapodását, kiegészítő nyugdíjpénztár, szakszervezeti képző iskola és ellenőrző szerv létrehozását a megállapodás alkalmazásának nyomon követésére.
Az "Ember és a gazdaság" találkozók 1973 óta évente gyűlnek össze Caux- ban a gazdaság szereplői között, hogy lehetővé tegyék számukra az etikai és emberi téren folytatott gyakorlataik cseréjét, és együtt megvizsgálhassák a változtatásokat. környezeti kérdések, valamint a szegénység, a korrupció és a társadalmi kirekesztettséggel szemben.
Ezek a találkozók különösen lehetővé tették a Caux Kerekasztal kifejlesztését, amely 1986-tól kezdve nagy nemzetközi csoportok vezérigazgatóit és vezetőit hozta össze Frits Philips , a Philips elnöke , Olivier Giscard d'Estaing (az INSEAD társalapítója ) közös vezetésével . és Ryuzaburo Kaku, a Canon elnöke . Ma az üzleti élet magatartásának Caux Kerekasztal-alapelveit, az amerikaiak, európaiak és japánok által közösen létrehozott magatartási kódexet számos országban alkalmazzák a vállalkozások.
A levéltárakat a következő intézményekben helyezték el: