Az egyházak seigneurialis kormányának rendszere

A földesúri rendszer a kormány az egyházak ( Landesherrliche Kirchenregiment vagy Summepiscopat , „legfőbb püspökség”) egy adott szervezet a német jogi és egyházi történelem -ig tartó 1918 Ez vonatkozik a kormányzás, a protestáns egyházi rendszer a „területen (tehát egy vagy több „evangélikusnak” nevezett németországi egyházat) az időbeli hatalom birtokosa ezen a területen. Ezt a rendszert Elzászban , Moselben vagy a Pays de Montbéliard- ban is alkalmazták a francia forradalomig, amely elnyomta a sejneri hatóságokat.

Történelmi

A reformáció előtt

Az egyházi kormányzás seigneurialis rendszerének kezdetei már a protestáns reformáció előtti időszakban megtalálhatók . A késő középkor egyházának borongós helyzete , például a püspökök és a plébánosok oldott életmódja miatt sok herceg és városi tanács merte igényelni a tulajdonjogot, jóval Luther Márton megjelenése előtt , a joghatóságok kialakultak. elvileg az egyházi terület része, például a papok kinevezése vagy az egyházi igazságszolgáltatás.

1517 és 1918 között

A reformáció kezdetén Hessenben és Szászországban két versengő egyházkormányzati koncepció létezett  : a zsinati tervezés vagy a püspöki tervezés . Luther elutasította a hesseni zsinati felfogást, és arra kérte a szász választók fejedelmeit, hogy vegyék át az egyház vezetését. Míg Luther kezdetben sürgősen ideiglenes megoldás bevezetésére gondolt, ez a fejedelmek utasításaiban nem volt észrevehető. Az egyházi vezetést először az általuk kinevezett bizottságok gyakorolták, később pedig egy presbitérium, amely ellenőrző látogatások útján irányította az egész egyházat és az iskolákat. Miután a reformáció és a vallási harcok a Szent Birodalom egységének megszakadásával fenyegetőztek , az augsburgi béke (1555) a „  cujus regio, ejus religio  ” (ilyen fejedelem, az egész Birodalomban érvényes vallás volt ) elvét tette. legkevésbé a vallási egység fenntartása az egyes területeken, mivel az alattvalók vallási hovatartozása tehát a szuverén hercegén alapult. A vesztfáliai béke (1648) a reformátusokra is kiterjesztette ezt az elvet, amely kezdetben a katolicizmus és az evangélizmus közötti választásra korlátozódott .
Bár a reformátorok között az egyház-állam kapcsolatok kérdésének különböző megközelítései voltak , a gyakorlatban érvényesült az a nézet, hogy a fejedelem vagy a városi tanács a Birodalom szabad városai esetében „az egyház kiemelkedő tagjai” voltak. ( membra praecipua ecclesiae ), akikre vészhelyzetben támaszkodni lehet a joghatóságuk alá tartozó vallási entitás püspöki funkciójának biztosítása érdekében. Amit azonban egy tanács teljes átszervezéséig ideiglenes megoldásként fogalmaztak meg, az végül a német protestáns egyházakban kialakította a tartós kormányzás eszközét, amely 1918-ig nem ér véget. A herceget ekkor az egyház summus episcopusának nevezik. (Latin kifejezés a „legfőbb püspök” kifejezéssel), mivel egyesíti a szellemi és az időbeli területek minden erejét.

A seigneurialis rendszer vége

Az 1918-1919-es német forradalom hozta a császári rendszer bukását, és az 1919-es weimari alkotmány hirdette az egyház és az állam szétválasztását . Az 1918 előtt az államokban és fejedelemségekben uralkodó összes fejedelem, legalábbis azokat, akiket már 1918-ban nem hajtott ki közvetlenül a népfelkelés, azonnal lemondásra kényszerültek, és a korabeli 28 német protestáns egyház vezető nélkül találta magát. . A szocialisták és a kommunisták forradalmi lelkesedése ellenére sikerült fenntartaniuk magukat, egyesülve a DEK megalakítására ( Deutsche Evangelische Kirche, amely 1945- ben EKD-vel ( Evangelische Kirche in Deutschland ) lesz), és presbiteriánus-zsinati alkotmányokat hoztak létre, ahol az egyház hatalma a vezetés szinódusokra megy, amelyek püspököket vagy egyházelnököket választanak, míg a konzisztóriumok tisztán egyházi közigazgatási hatóságok maradnak.
A mai napig érvényesek az 1919-es törvények: a weimari alkotmány 136–141. Cikkét átültették a Németországi Szövetségi Köztársaság alaptörvényének 140. cikkébe .

Bírói szempontok

Jogi elméletek

Megkülönböztethető az egyházak sejkori kormányzási rendszerének három szakaszától, amelyek mindegyike megfelel a korabeli jogelméleteknek:

jus in sacra - jus circa sacra

A 19. században jelentős különbséget tettek a jus in sacra és a jus circa sacra között , a társadalmi és jogi fejlemények miatt, különös tekintettel a napóleoni háborúk által bevezetett területi változásokra és a Birodalom visszavonulására  :

Intézmények és gyakorlatok

Az egyházak seigneurialis kormányzati rendszerének legfontosabb intézményei egyrészt a konzisztórium mint egyházi hatóság, másrészt a felügyelő mint a lelkészek felettesei voltak. Pontosan az ő személyében látható ennek a szervezetnek a dilemmája: a lelkészség összefüggésében, a beiktatásához kapcsolódva szembeszállhatott a herceggel, ugyanakkor fejedelmi tisztviselőként képviselte őt a lelkészek előtt.

Ezenkívül a városokban ott volt a „lelki szolgálat”, amely egy megválasztott „idősebb” révén képviselte a lelkészséget, amely biztosította, hogy a lelkészek véleménye és részvételi joga legyen a liturgia és a himnuszkönyvek megválasztásában. a közerkölcs kérdéseiben tiszteletben tartják.

Bibliográfia

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Az evangéliumi ( evangelisch ) szó , amelyet az "evangélium" szóból vettünk, itt nem az evangelizációra, hanem általában a protestantizmusra utal . Ezt a szót középtávon különösen nagyra becsülték az evangélikusok és a reformátusok egyesülésének keresése kapcsán bizonyos német területeken, például a Porosz Királyságban .
  2. Johannes Wallmann, Kirchengeschichte Deutschlands seit der reformáció. 7 -én kiadás, Kiadó: Mohr Siebeck, Tübingen, 2012 ( ISBN  9783825237318 ) , p. 62. és azt követő.
  3. (de) "  Wie die Umwälzungen 1918/19 Kirche und Theologie erschütterten (hogyan rázta meg az 1918-1919-es felfordulás az egyházat és a teológiát)  " , a Sonntagblad újság honlapján ,2018. február 10(megtekintve : 2018. március 13. )