A spanyol Hollandia vallási átszervezése

Sonnius tovább hagyja a belga tartományokat 1558. március 15Érkezik, az örök város a 1558. május 13és gyorsan közönséget szerez IV . Pállal . A teológus fenyegető helyzetet tár fel a katolikus hitre, Hollandiában súlyos helyzetre, amely megmutatja, hogy szükség van-e új püspökökre, akiket a teológia vagy a jog orvosai segítenek. A Szuverén Pontiff ezt követően kinevezte a bíborosok bizottságát, amelynek Sonnius többször is bemutatta a projektet. Az ügy elhúzódott az egymást követő halasztások nyomán, elsősorban a több mint nyolcszázados pápa rossz egészségi állapota miatt, hanem azért is, mert utóbbit politikai megfontolások vezérelték. A Habsburgok és a Valois közötti háború közepette nem akarta engedni a spanyol királynak egy olyan átszervezést, amely a területet francia egyházi tartományokból amputálta.

A béke Cateau-Cambrésis véget vet 1559. április 3fél évszázados háborúkig, és világos utat enged IV. Pálnak az új egyházmegyék üzletének befejezéséhez. az 1559. május 12, a pápa konzisztóriumot tart nagyszámú püspök és Sonnius jelenlétében, és ünnepélyesen kijelenti tizennégy új egyházmegye felállítását. A bika előkészítése időbe telik, ismét a pápa egészsége miatt, de mindenekelőtt azért, mert Sonnius új záradékokat próbál beilleszteni. Meg kell várnunk a 1559. július 31úgy, hogy a Szuper univerzumok általános merevedési buborékja készen áll, de dátummal rendelkezik1559. május 12, a konzisztórium napja.

Az egy helyett három érseki püspöki székhely és öt helyett tizenöt sufragatikus püspökség fogja tehát lefedni a Tizenhét Tartomány teljes területét , ahol az egyházi tartományok korábbi joghatóságai a hatékony kormányzás kárára figyelmen kívül hagyták a politikai határokat. Az új püspökségek kell majd kezdődik a program a tridenti reformok a zsinatok és a rendszeres látogatások, annak érdekében, hogy javítsák a lelkipásztori küldetése és a korrupció elleni eretnekség .

A Super Universas erekciós buborék csak általános rendelkezéseket tartalmaz az egyházmegyék körülhatárolására és adományozásukra vonatkozóan, és természetesen nem nevezi meg az egyes püspöki székhelyek püspökeit. Annak érdekében, hogy ezeket a meghatározásokat körülírásokat és ezek adottságok Pál pápa IV nevezi ki a rövid a 1559. július 10Salvatore Pacini , Chiusi püspöke, mint legátusa Hollandiában, és Pápai Bizottságot állít fel segítségére. Ennek a Bizottságnak korlátozott létszáma van: Granvelle , akkor Arras püspöke, Viglius , az Államtanács elnöke, Philippe Nigri , az Aranygyapjas Rend kancellárja és Michel Drieux dit Driutius, a Saint-Pierre-i kollégium dékánja. templom a Louvain , melyek helyére a halála által Plébán azonos Pierre de Corte -templomtól . Néhány nappal később II. Fülöp felvette Sonniust az első négy biztos közé.

az Október 7, a pápai legátus megadja az Öt Bizottságnak "az engedélyt és a hatalmat a tartományok és egyházmegyék felosztására és elhatárolására, valamint a konventek és prépostok feldarabolására, az egyházmegyék adományozására". Két évig,1559. augusztus Nak nek 1561. augusztus, ez a Bizottság, valamint a politikai és vallási hatóságok a legnagyobb titokban határozzák meg az egyházmegyei átszervezés e pápai döntésének módozatait. Ez az újjászervezés ugyanakkor területi jellegű az egyes egyházmegyék körülhatárolásával, pénzügyi szempontból az érsekek és püspökök adományával, valamint hierarchikusan válaszol a püspökök és kanonokok jelölésének problémájára.

Területi átszervezés

Az új püspökségek létrehozása érdekében a IV . Pál pápa és II. Fülöp spanyol püspök által létrehozott Öt Bizottság nemcsak az egyházmegyei határokat veszi figyelembe, hanem a tartományok határait is, valamint a nyelvi határtól délre. .. A körülírások és adományok pápai bikája Ex Injuncto of 1561. március 11meghatározza a legtöbb püspökség határait, csak a négy északkeleti püspökség és a genti püspökség nem tartozik ide. Lényegében:

• a volt thérouanne-i egyházmegye keleti része a nyelvi határ mentén fel van osztva Ypres és Saint-Omer egyházmegyék között  ;
• az egykori Tournai egyházmegyét három főesperes alkotta:
  • az új bruges-i egyházmegye nagyjából megfelel a régi bruges-i főesperesnek;
  • a genti egyházmegye az antwerpeni egykori főesperesnek felel meg a volt utrechti egyházmegye azon részével , amely Zeeland megyétől délre terül el (ez magyarázza, hogy az új Tournai egyházmegye thioise- ban megtartja a Kortrijk és Isegem );
• a volt cambrai egyházmegye elveszíti thiois nyelvű területét, és javát szolgálja:
  • a Mecheleni Főegyházmegye , majd az összes földterületet átcsoportosította a nyelvi határ és az antwerpeni főesperes között , még a volt Liège-i egyházmegye egy részével is  ;
  • az antwerpeni egyházmegye, amely az antwerpeni főesperesből és Észak-Brabant Meuse- ig terjedő részéből állt, és amelyet a korábbi liège-i egyházmegyéből feldaraboltak;
• ami a Brabanti Hercegségből megmaradt, kivéve a Roermondi egyházmegyéhez csatolt kis keleti részt, a Waal- tól délre eső néhány terület , például Bommelerwaard és Heusden mellett a 's-Hertogenbosch egyházmegyét alkotja  ;
• A püspökség Namur megegyezik a megyei Namur és a római Pais  ;
• a middelburgi egyházmegye Zeeland megyének felel meg  ;
• Az Egyházmegye Haarlem tartalmazza a részét a megye Holland északra Leiden . Így, kivéve a Tournai egyházmegyét , a nyelvi határ elválasztja az egyházi Mechelen és Cambrai tartományokat , míg a Waal a határt az egyházi Mechelen és Utrecht tartományok között;
• a Leeuwardeni egyházmegye többé-kevésbé kiterjed a Frízföld seigneuryére;
• a groningeni egyházmegye kiterjed a groningeni és a drenthe- i tartomány alispánjára  ;
• Az egyházmegye Deventer alkotja Overijssel és minden Gelderland észak Arnhem  ;
• a Roermondi egyházmegye nyolc különálló területből áll: Gelderland a Waal-tól délre, a Fauquemont- i Seigneury és egy sáv Brabant területéből.

Pénzügyi átszervezés

Az adomány kérdésére, amely őt leginkább aggasztja, IV . Pál pápa beillesztette az erekciós bikába a Super universákat, az egyes püspökök számára 3000 dukát kiosztása mellett a nagyon általános képletet: "A Mecheleni Érsekségnek 5000-et különítünk el. a dukátok éves nyugdíjként bizonyos egyházi javakból, jövedelemből és tizedből, amelyet később Nuncio Salvatore Pacini határoz meg és oszt meg. Amíg erre az elismerésre és megosztásra vár, Philippe király Hollandiából származó saját jövedelméből 3000 dukátot ad a mecheleni érseknek és 1500 dukátot a püspököknek ”.

Ellentétben az egyházmegyék határainak meghatározásával, amelyet túl sok nehézség nélkül végeztek, az adottságok tekintetében egészen más. A püspökök és kanonokok megfelelő jövedelmének biztosítása érdekében az erekciós bika előírja a Bizottság számára, hogy szétdaraboljon bizonyos tizedeket, valamint bizonyos kolostorokból és prépostokból származó jövedelmeket . De ennek a döntésnek komoly hátrányai vannak: sok embernek kell bosszankodnia, és mire e jövedelem jelenlegi kedvezményezettjei meghalnak, a királynak éves nyugdíjat kellene biztosítania kártérítésként. Ezenkívül, ha az egyházmegyékre háruló püspökök és kanonokok javadalmazásának terhe az egész klérusra oszlik, akkor ez utóbbi hajlamos lenne annyival csökkenteni a tartományi által megszavazott támogatásban való részesedését . állítja. .

Mindezen kellemetlenségek elkerülése érdekében a Bizottság egy megoldást javasolt, amely szerinte csak előnyökkel járt: minden püspöknek egy teljes apátságot biztosított. A püspök jól fel lenne ruházva: az ő érdeke lenne, hogy ezekben a zűrös időkben megőrizze az apátságot a pusztulástól; ha a beépített apátságok apátjai a tartományi államokban ülnének, akkor jobban képesek lennének politikai szerepet játszani, mint ők; csendes és békés hely áll a rendelkezésére esetleges visszavonulására, ahogy Saint Willibrord már Echternachban tette . Mert Edward Moreau , a Bizottság öt elhanyagolt komoly hátránya van: a pénzügyi terhek kérték apátságok hatalmas volt, amikor gyengült a háborúk és a bajok a XV th  században , és elkezdi a XVI th  században ; az intézkedés csapást gyakorol a lakó apáttól megfosztott kolostorok vallási fegyelmére; gyakorlatilag helyreállítani azt a rendet, amely ellen az elöljárók, különösen Norbertines, sokat harcoltak; felkelti azoknak az államoknak az ellenzékét, amelyekben az apátok ültek. Ez az ellenzék volt Brabant államban, amely később az átszervezés legnagyobb nehézségévé vált.

Hierarchikus átszervezés

A bika Szuper univerzumok emelik Cambrai , Mechelen és Utrecht három érseki székhelyét , amelyek mindegyik érseknek meg kell látogatnia püspökeit. Az elsőnek arrag , Saint-Omer , Tournai és Namur püspökei vannak  ; Mechelené Gent , Brugge , Ypres , Antwerpen , 's -Hertogenbosch és Roermond  ; az utolsó pedig Haarlem , Middelburg , Deventer , Groningen és Leeuwarden . Cambrai érseki székhelye és nem Arras kivételével a II. Philippe projektet teljesen felvállalták.

Az átszervezés egyik tövises kérdése a kinevezési jog kérdése: ki nevezi ki a püspököket? A pápa vagy a király? Míg korábban, a hercegek burgundi befolyása volt a találkozó a püspökök a területükön V. Károly és François I er már rendre megkapta kinevezését jog Spanyolországban és Franciaországban. Ezenkívül Charles Quint azzal, hogy 1521- ben meghódította Tournait és 1553-ban Thérouanne- t a francia király felett, érvényesítette e két püspöki székhelyhez való jogát, és azt is megkövetelte, hogy az utrechti egyházmegye káptalanai ne válasszák utrechti püspökké. mint a császár jelöltje. Csak az arrasi püspökség és a cambrai székhely maradt, amely felett a pápa több mint két évszázadon át kinevezési joggal rendelkezett. V. Károly utódja személyesen írt Rómába, hogy megszerezze a kinevezési jogot a tizennyolc püspök felett, de a Bizottság bíborosai nem fogadták el a javaslatot, és a döntést a pápára bízták. Sonnius ezután külön jelentést készített a kánonjogi törvény előmozdításáról, amely szerint jus patronatus acquiritur dote, aedificatione et fundo , "a kinevezési jogot adományozással, felállítással vagy építkezéssel, valamint a föld engedményével szerzik meg": a király megszerzi az építtető joga az egyházmegyék területének átengedésével és a püspökök számára adományozással, mindaddig, amíg a neki tulajdonított bevételek nem üresek. Annak ellenére, hogy a pápa ezt a jogot csak olyan egyházmegyéknek akarta biztosítani, ahol a király már érvényesíthette ezt a jogot, és megtartotta a kinevezési jogot Cambrai, Mechelen és Antwerpen székeihez, amelynek az egyházmegyék az egykori cambrai egyházmegye részét képezték , a Super Universas bika a király számára kinevezési jogot biztosít minden székre, kivéve Cambrai-t, amelyet a pápa magának fenntart, azzal a feltétellel, hogy csak teológiai doktorokat vagy orvosokat jelöl ki, vagy a kánonjogban engedéllyel rendelkezik. Dierickx feltételezi, hogy Sonniusnak sikerült megváltoztatnia a buborék záradékot, amikor azt megfogalmazták. Ezzel a jelölési joggal II. Philippe igen kiterjedt hatalmat szerez a holland egyház felett, amely ellenzéket fog váltani.

A kinevezéskor a püspökök választását főleg Viglius, Granvelle és Marguerite de Parma befolyásolja . Granvelle mecheleni érsekké történő kinevezését leszámítva, amelyet Michel Dierickx szerint helyénvalónak ítélt, a király csak Hollandiából érkező javaslatokat hagyta jóvá.

A pápai bikák körirat és ellátottság Ex injuncto és De statu Ecclesiarum a 1561. március 11előírja, hogy minden püspökségben fenntartják a káptalan tíz előrendelését, egyet a püspöknek és kilencet három teológus doktornak vagy diplomának, három doktornak vagy jogi diplomát szerzettnek és három nemesnek legalább a teológia vagy a jogi engedéllyel rendelkeznie. Ez a kilenc kanonok alkotná a püspöki tanácsot, a kilenc között pedig jogász és teológus lenne pápai inkvizítor.

Ellenzékek

Ez az átszervezés a joghatóságokkal és a kiváltságokkal szembesül, és sok ellenállással szembesül, és képtelen irányítani a fontosabbá vált reformmozgalmat. A területi átszervezés nem okozott problémát, Michel Dierickx kijelenti:

„Első pillantásra megdöbbentünk, hogy sem az új püspökök felállítását, sem a tizennégyes számukat nem fogadták rosszul. Ezekben az időkben, amikor a protestantizmus súlyos veszélyt jelentett, sok katolikus teljes szívvel jóváhagyta a hierarchia alapvető átszervezését a katolikus reform eszközeként. […] Nem törvény, vagy pontosabban szólva a király kinevezésének joga - mert a pápa csak a püspököket nevezi ki - erős érzelmeket ébresztett. "

Az ellenkezés első oka a teológiában vagy a törvényben szerzett engedély vagy doktori fokozat záradéka, amely a nemeseket nem tetszik. Lordok fiai, miközben az egyetemen tanultak, "nem akartak lehajolni fokozatok megszerzéséig". A nemességet, akik addig úgyszólván fiaiknak tulajdonították a magas egyházi méltóságokat, kizárták a legjobban fizetett helyek közül. Dierickx tanulmányaiban megpróbálja kimutatni, hogy a buborék ezen rendelkezése csak néhány évvel előzi meg a Trenti Zsinat rendeleteiben meghozott azonos intézkedést, és nem alkalmas arra, hogy a „közembereket” (lager-geborenen) kevésbé függetlenné tegye, mint a "magas nemességű emberek", mint az előrenyomuló Louis Rogier . Ezenkívül a belga kormány többször is megpróbálta megkerülni ezt a záradékot.

A nemesség ellenkezésének második és legfontosabb oka az, hogy három brabanti püspökké építették be három brabanti apátságot, akiknek apátjai Brabant tartományi államokban ülnek . Ezen keresztül három püspök - a király által kinevezett - bejuthat Hollandia legfüggetlenebb tartományának, a Brabanti Hercegségnek az Örömteli Belépést élvezõ államaiba . Ezek az államok azonban a hercegség szervei, amelyek lehetővé teszik számára, hogy ellensúlyként működjön a spanyol király központosító tendenciáival szemben. Nem csak a nemesség ellenzi a három brabanti apátság beiktatását, ez az adományozási módszer tovább bosszantja az érintett rendeket, amelyeknek szerzetesei maguk rendesen megválasztják apát, akik felelősek apátságának vallási szelleméért és tulajdonáért.

A püspökök nagyobbik inkvizíciós hatásköre Hollandia lakóit is aggasztotta, különösen Antwerpenben, amely elhalasztotta püspöke telepítését, valamint az északkeleti tartományokban, a "legutóbbi hódításban", és ahol az evangélizmus uralkodóvá vált. Ezekben a nemrégiben meghódított tartományokban a parmai Marguerite nevelőnő 1563-1564-ben több sikertelen próbálkozás ellenére lemondott a püspökök telepítéséről a nemesség és a lakosság ellenállása elé. E visszautasítás okán Dierickx főként „a partikularista és provincialista szellemet látja […] anélkül, hogy lebecsülné a súlyosabb inkvizíciótól való félelmet”.

Megvalósult

A püspökök telepítése 1561-ben az utrechti új egyházmegye telepítésével kezdődik, amely formalitás, az egyetlen ellenzék a prépost-fődiakónusok és Utrecht öt fejezete, akik sok hatalmat és anyagi előnyt veszítenek. Ugyanez vonatkozik Middelburg székhelyére , amelynek Nicolaas de Castrót püspökké szentelik 1561. december 26-ánvalamint Haarleméért, ahol Nicolaas van Nieuwland nevet viseli . A berendezések a megyei Flandria is tenni anélkül, hogy túl sok nehézség: Rithovius püspökként Ypres és Pierre de Corte a Bruges a azonban nehézségeket kinevezését az utóbbi a püspök Tournai , aki látja a korlátait püspöksége csökkenés.

Inkvizíció

Az inkvizíció már a burgundiai hercegek alatt átesett a centralizáció első szakaszán, az eretnekség a mecheleni nagytanács hatáskörébe tartozik, még akkor is, ha Aline Goosens szerint valójában úgy tűnik, hogy a helyi tanácsok ezen a területén a kompetencia nem. nem korlátozták. Az inkvizíciós intézménynek, még mindig Aline Goosens szerint, V. Károly uralkodása előtt , vagyis a volt Hollandiában volt belga sajátossága , összehasonlítva azzal, amit másutt találunk:

„Végül a mecheleni nagy tanács volt a legmagasabb bírói joghatóság az országban, a titkos tanács mellett. Úgy tűnik azonban, hogy a Nagy Tanács az eretnekség okai miatt élt a fellebbezéssel, nem pedig a Titkos Tanács. A XVI E.  század Hollandiájában azonban az eretnekséget fenntartott esetnek tekintették. Akkor megjegyezzük, hogy az eretneket nem az inkvizíciós bíróságok, hanem a világi igazságszolgáltatás ítélte meg, az inkvizítorok általában csak az informátorok szerepét töltik be. Így régióinkban nagyon eredeti inkvizíciós rendszerünk lett volna. "

V. Károly megváltoztatta a közjog előjogait a XVI .  Század első évtizedeiben , beleértve az egyház bizonyos szabadságainak és a hivatalosság megszüntetését , de ezután súrlódást okozott a városok helyi és a vallási bíróságok polgári bíróságai között. A hivatalosság elvileg hatáskörrel rendelkezik a vallási ügyek elbírálásában, és polgári ügyekben is beavatkozik, ahol egyházi személy van, de Aline Goosens megjegyzi továbbá, hogy a vallási bíróságok beavatkoztak az alkás bíróságok ügyeibe, és a vallási ügyek nagyobb súlyosságúak, az egyháziak így zsebre tették az áruk elkobzásait és a bírságokat.

„Az új püspökség szervezete (1559 óta), amely az inkvizíció bevezetéséhez kapcsolódott, megsértette a kialakult jogokat, és zsarnoksághoz vezetett az emberek, tulajdonuk és még a lelkiismeretük ellen is, amelyekért mi magunk felelősnek hittük magunkat. "

A rendszeres papság átszervezése

A korabeli politikai és vallási hatóságok, például Alexander Farnese kormányzó vagy Laevinus Torrentius antwerpeni püspök nagy reményeket fűztek a rendszeres papság , különösen a jezsuiták és a kapucinusok rendjeinek bevezetéséhez vagy reformjához .

A jezsuiták között

A Jézus Társasága , egy rend, amelyet Loyolai Ignác alapított és jóváhagyott 1540. szeptember 27A Regimini militantis Ecclesiae bika a Paul III volt a hollandiai 1542 megnyitásával egy házat Louvain hallgatói a párizsi után hadüzenet Franciaország és Spanyolország között. Sőt, a francia király François I st , hadban V. Károly megköveteli valamennyi tantárgy Spanyolország és az Empire elhagyni Franciaországot halálbüntetés terhe. Tovább ház-ben alakult Tournai a 1554 . 1556-ban a jezsuiták tárgyalásokat folytattak II. Fülöp spanyol udvarral , hogy jogi elismerést kapjanak hollandiai létükről. Pedro de Ribadeneirát 1555 októberében Brüsszelbe küldték a szuverén bírósághoz a jezsuiták képviseletére, és a rend alapítójának levelei támogatták. Loyolai Ignác bízik rendje apostoli küldetésében ezeken a vidékeken - írja levelében 1556. június 10-én, az egyik utolsó a halála előtt: „Amikor az isteni jóság megnyílik előttünk Alsó-Németországban, a pillanatnyilag blokkoltnak tűnik, további jezsuitákat szándékozunk elküldeni a kollégiumokba. Így el fogjuk érni, hogy az Isten igéjének és a szentségeknek a vetésével megtermett gyümölcs megmaradjon és növekedhessen népünk szilárd és stabil alapításának köszönhetően ”. Szent Ignác tovább halt 1556. július 31és három nappal később Ribadeneira szóban megkapja a spanyol II. Fülöptől a törvényes felhatalmazást a jezsuiták hollandiai letelepedésére, ami Ribadeneirát és más jezsuitákat arra készteti majd, hogy Ignatius közbenjárt értük Isten trónja előtt. A holland jezsuita házak jogi elismeréséről szóló rendeletet a 1556. augusztus 20.

A 1557 , a rend alkotja a tartomány Germania Inferior vagy Alsó Germania annak három házak Louvain, Tournai és Köln . A Jézus Társaság hamarosan új házakat alapított az egész új tartományban. Az oldalon a spanyol Hollandiában és a fejedelemség, Liège van Dinant  a 1562, mint valamint Antwerpen és Cambrai 1563 . Jacques Lainez , utóda Loyolai Ignác, elválasztva a tartomány alsó Germania egy Rajna tartomány vagy tartomány a Rajna a 1564 . Alsó Germania megtartja a nevét, de az is elemzi tartomány Flandria , tartomány Belgium vagy tartomány Belgium már tartalmazza a jezsuita házak a spanyol Hollandiában és az Andorrai Liège, és amelyekre a Missions Hollandia és Anglia.

A jezsuiták olyan rend, amely gyorsan nagy presztízst szerez. Az új tagok száma a társaság barátjának nyilvánított Luís de Zúñiga y Requesens és Alexandre Farnese önkéntes segítségének köszönhető , és a belgiumi Olivier Mannaerts tartomány ösztönzésére . Olyannyira, hogy Claudio Acquavivának , a Fõnök Fõnöknek többször is figyelmeztetnie kellett a túl sok újonc beengedését. 1542- ben a nyolc úttörő Louvainban majdnem hetven évvel később lett. Először úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy „korlátozott autonómiával rendelkező provinsz tartományt” a Dosan, Liège, Maastricht, Ruremonde és Bois-le-Duc, valamint Luxemburg , Mons és Valenciennes Mosan főiskoláival . De ezt a megoldást sajnálatosnak tartják, mert túl nagy az egyensúlyhiány a házak és az alanyok száma között.

A megosztottság kérdését a következő évben a provinciai gyülekezet, egy háromévente ülésező tartományi gyűlés veti fel Tournai városában. A kongregáció szinte egyhangúlag beleegyezik abba, hogy a tartomány felosztását kéri nem a meglévő politikai vagy vallási körülírások alapján, hanem a nyelv szerint:

„Már 1564-ben elszakadt a Rajna tartománytól, Belgium tartománya olyan nagy lett, hogy 1612-ben ketté kellett osztani. Ezen választókerületek létrehozásakor sem az adminisztratív, sem a politikai megosztottságot nem vették figyelembe. A Társaság szándéka szerint az emberek ellen cselekedett, és a nyelvi határnak megfelelően osztotta el vezetőit, amelyek két majdnem egyenlő részre vágták az országot. Az egész flamand régió, mind Hollandia, mind a Liège Hercegség alkotta a Flandro-Belge tartományt, míg a Gallo-Belge tartomány a vallon régiót foglalta magában, amelyhez a luxemburgi német kerületek csatlakoztak. "

Alfred Poncelet a kongregáció törvényeiben két okot talál „diszkrécióval keverve” ennek a nyelvi felosztásnak. Az első egy könnyebben kezelhető tartományi közigazgatás, a másik a szívek egyesülése és a vallási béke [ sive gubertationis facilitatem… sive animorum unionem et pacem subditorum ]. Kezdetben a két új tartomány neve Felső-Belgium és Alsó-Belgium volt, de a felsőbb tábornok az alacsonyabbrendű melléknév kellemetlen utalásaitól tartva azt javasolta, hogy nevezzék őket inkább Flandro-Belgiumnak és Gallo-Belgiumnak . Ez utóbbit csak Vallónia tartományának hívtuk csak tíz évvel később, 1622-ben . A két tartomány létrehozásáról szóló, az Assistance de Germanie -ben szereplő rendeletet Lille-ben olvasták fel 1612. május 10 a Flandro-Belge tartomány pedig Antwerpenben található.

Az új hivatások száma folyamatosan növekszik. A 1626 , a szám a jezsuiták a két tartomány emelkedett közel 1600, köztük 773 tagja van, tizennyolc főiskolák, két rezidenciát és a pártfogó ház Tournai a Gallo-belga tartomány; 1636-ban pedig csúcsot értek el 856 jezsuitával. Ami Flandro-Belge tartományt illeti, 801 tagja van, tizenhat kollégium, négy rezidencia, tanúsított ház és bentlakásos iskola 1626-ban Mechelenben, ez az arány 1643-ban 867-re emelkedett . A Superior Általános Claudio Acquaviva megy olyan messzire, hogy azt a két belga tartományok, hogy azok a virág a Társaság [illae provinciae sunt et semper habui pro növényvilág Societatis].

Ez a nyelvi felosztás nem mindenkit vonz. A 1648 , a States of Liège megpróbálta támogatásával XIV szerezni pápa X. Ince az erekció egy külön tartomány a fejedelemség, de a kísérlet nem gyümölcsöt, amely Jean-François Gilmont magyarázható helyi politikai konfliktusokat. Miután eltávolította Artoist, valamint Flandria és Hainaut jó részét Spanyol Hollandiából, és a két belga jezsuita tartomány két államban határos volt, ugyanaz a XIV Lajos próbálta 1682 - 1683-ban bevonni a gall-belga tartományt a Franciaországot, és a vallon atyák és testvérek által csatolt flamand városok flamand apáinak és testvéreinek leváltására A jezsuiták felállnak, bár a francia király arra kényszeríti az asszisztenst, hogy hagyja el Rómát és maradjon Franciaországban, és hogy megtiltja a gall-belga és Róma közötti levelezést. Kompromisszumot találtak, és a szuverén haláláig tartott: a Gallo-Belge tartományi tartományiaknak, valamint a francia terület fő házainak rektorainak francia anyanyelvűeknek kell lenniük.

A kapucinusoknál

A jezsuitákkal ellentétben a kisebb kapucinus testvéreknek nem volt problémája a jogi elismerésről Hollandiában. A spanyol hatóságok nemcsak a missziók érkezését bátorították, hanem a vallási gyülekezeteknek is fontos segítséget kínáltak a visszahívási munkájuk során. Ez a helyzet a kapucinusokkal, akik 1583-ban érkeztek a spanyol Hollandiába . A párizsi tartományi házból négy kapucint, három flamandot és egy olaszt fogadnak Saint-Omerben, de onnan gyorsan Antwerpenbe küldik őket , a protestáns lázadás egyik központjába, amelyet a spanyol csapatok nemrég hódítottak meg. Ban ben1585 szeptember, a négy atya megtalálja a kormányzót, Alexandre Farnese-t, aki bajnokuk lesz Édouard de Moreau szerint . A csoport olaszja Félix de Lapedona, ugyanabból az országból származik, mint Farnese, és Lepante-ban a törökökkel harcolt, mint ő. Ez utóbbi a jóakarat minden jelével fogadja őket, megígéri nekik a védelmét, és felajánlja nekik egy kis házat a Saint-Julien kórház közelében, antwerpeni rezidenciájukra, miközben arra várnak, hogy megszerezzenek egy nagyobb földdarabot, ahol kolostort építhetnek. az 1587. augusztus 17, Philippe II megadja a támogatást ennek az alapítványnak, az antwerpeni kolostor ezután teljesen függetlenné válik, és saját rendőri állomást hoz létre Bergamo Hippolyte atya irányításával .

A jezsuitákhoz hasonlóan rendjük is gyorsan növekedett. 1595- ben 12 közössége volt , 1616-ban 40 közössége és 699 vallásos . Ezen a napon a kapucinusok ugyanazt a döntést hozták, mint a jezsuiták, és nyelvileg két új tartományra osztották Belgium tartományát:

„A jezsuita példán lenyűgözve a kapucinusok 1616-ban úgy döntöttek, hogy tartományukat a lakosság nyelvének kritériuma szerint osztják fel, anélkül, hogy tiszteletben tartanák a Liège-i fejedelemség határait. Az új szervezetek által elfogadott címek közelebb vannak érzékenységünkhöz: Vallon tartomány (Provincia walloniae) és Flamand tartomány. A kapucinusok a gall-belga tartomány kifejezését is használták , de ritkábban, mint a jezsuiták. "

A domonkosok között

A prédikátorok rendje , amelyet gyakran az inkvizícióba fektettek be, V. Károlytól tudott egy területi átszervezést, amely egyesítette a spanyol Hollandia összes zárdáját. A lille-i kolostor 1515-ben csatlakozik Alsó-Németország tartományához. A Cork kolostor, amely a XIII . Századi alapítása óta Franciaország tartományába tartozik , 1569-ben csatlakozott, de 1580- tól 1698- ig visszatért Franciaország tartományába .

Historiográfiai megfontolások

A témát - különös tekintettel az új egyházmegyék felállítására - a XX .  Század második feléig tudományosan és egészében kevéssé tanulmányozták . A 1967 , Michel Dierickx bejelentett

„Csodálkozunk, hogy néhány évvel ezelőttig ilyen vallási és politikai szempontból sem fontos eseményről soha nem készült általános tanulmány. A hiány oka részben az, hogy túl sok részletes tanulmány hiányzott erről a problémáról; a publikált tanulmányok az új egyházmegyéknek csak mintegy felét érintették. "

Holland történetírás

Az Egyesült Tartományok harcát a katolikus egyházmegyék és az inkvizíció spanyol korona általi újjászervezésével szemben a holland történetírás hagyományosan a XVII. Tartományokban uralkodó gyóntatási szabadság, valamint a tolerancia iránti szeretet szemléltetéseként mutatja be. Holland, a Spanyolország elleni lázadás idejétől a holland aranykorban . Ez a tolerancia, egy olyan nemzeti vonás, amelyet egyes történészek ok-okozati és autonóm erőnek tartanak a holland történelemben, keretet nyújt a holland történelem értelmezéséhez, de amelynek esszenciálása e tolerancia mitologizálásához és a ez a mitologizálás. Ha a koldusok lázadását a tolerancia győzelmeként lehet bemutatni, Nicolette Mout és más történészek szerint ugyanolyan igazságos azt állítani, hogy ez a tolerancia veresége is.

A hollandok annak idején a belga Hollandia valódi vagy mitikus múltjára támaszkodva legitimálták ellenállásukat a vallási kérdésekben a Habsburg-újításokkal szemben. A spanyol Habsburgok bevezetési kezdeményezését, amely "nagy hatással, de kevés pontossággal" a holland Benjamin Kaplan szerint spanyol inkvizíciónak nevezi magát , különösen a hollandok szellemi integritásának támadásaként tekintik, mivel ez magában foglalja a gewetensdwang-ot , a szabályozást. Például két, 1579- ből származó füzet a Joyeuse Entrée du Brabant által biztosított szabadságjogok tiszteletben tartására szólít fel , amelyben Brabant hercege esküszik a Brabançonokra , hogy semmilyen módon ne szenvedjen őket sem erőtől, sem akarattól . Ezeket a szavakat semmiképpen sem támasztják alá annak megerősítésére, hogy az uralkodó ezután köteles kötelessége, hogy mindenkit szabadságának birtokában hagyjon, nemcsak a tulajdon, a test, hanem az elméje, a lelkiismereti szabadság birtokában is. Más kortárs apologéták a koldusok lázadását a "szabadságért" folytatott harcként mutatják be, absztrakt és egyes, nem pedig az oklevelek "szabadságaiért". Ez Jacques de Wesembeke, a Néma Vilmos egy ideje propagandistájának esete, aki áhítattal beszél arról az „anchi szabadságról a szellem felé”, amelynek a belga Hollandia népe lelkes védelmezője. A bataviánok népét , akiknek az ábrázolása 1510 körül jelenik meg , az észak-hollandok - különösen a hollandok - 1580- tól kezdve tömegesen használják a szabadság iránti szeretet mítoszaként. A bataviánusokat ezután mesékben, színdarabokban, festményekben ábrázolják, hogy megünnepeljék az ősi germán törzs Rómával szembeni harcát autonómiájáért.

Belga történetírás

Jean-Marie Lacrosse számára, aki hagyja magát "meglehetősen unitáriusnak" minősíteni, az ellenreform idején jelent meg a belga nemzet, amely "éppúgy egységében, mint megosztottságában" jelent meg a fontossága által. a katolikus egyház és a vallási rendek, különösen a jezsuiták és más vallási rendek területi szervezése révén, amely a feudalizmustól örökölt alegységekre, de pontos népszámlálás alapján a nyelvi határra is ráhúzódik "a hatékonyság biztosítása érdekében. prédikáció ". Megjegyzi azt is, hogy a jezsuiták előmozdították a kétnyelvűséget azáltal, hogy megtanították a másik nyelvet a nyelvi határ két oldalán, ami számára "tőke a későbbi regressziók megfelelő méréséhez".

Henri Pirenne mély benyomást kelt a belga nemzetben és szellemi életében, hogy a jezsuiták hollandiai bevezetéséről és sikereiről beszéljen  :

"Még az intelligencia legmagasabb megnyilvánulása sem, hogy Belgiumban a XVII .  Század a jezsuiták lábnyoma. Sokkal többen vannak ebben az országban, mint bárhol másutt, sehol sem cselekedtek ilyen mélyen a nemzet ellen. "

Vallon történetírás

Számos vallon mozgalomhoz tartozó személyiség tanulmányozta a vallás újjászervezését a spanyol Hollandián belül, vagy egyszerűen csak felhasználta Vallónia vagy vallon lelkiismeret megerősítésére . A spanyol Hollandia két legfontosabb vallási rendjének, a jezsuitáknak és a kapucinusoknak nyelvi alapon történő átszervezésében Jean-François Gilmont a vallon harcos egyesület, a Church- Vallonia munkájában úgy véli, hogy vallon egység jelenik meg. :

„Az olyan vallási formák viselkedésének módja, mint a jezsuiták és a kapucinusok, azt mutatja, hogy a lelkipásztori törekvés szorgalmazta mindazok munkáját, akik Vallóniában dolgoztak, függetlenül attól, hogy a spanyol királytól vagy a liège-i herceg-püspöktől függött-e , beszélj más kisebb hercegekről. Ez az egység azonban csak vízjel formájában jelenik meg, és gyakran centrifugális tendenciák érvényesülnek. Ebben az időben többnyire Vallónia volt. "

Ugyanebben a kollektív munkában Omer Henrivaux úgy ítéli meg, hogy ugyanannak a katekizmusnak a jelenlegi vallon régiók általi elfogadása "a politikai eshetőségektől függetlenül" vallási egységük jele, még akkor is, ha szerinte kivételt kell tenni a la Gaume és Tournai, kivételt azonban Pierre Dedoyart apát tanúvallomása ellentmond.

Philippe Destatte az új egyházmegyékről és vallási tartományokról is beszél L'identité wallonne című könyvében , különös tekintettel Gilmont munkájára, aki "homogén vallon egészről" beszél egészen XIV. Lajos hódításáig, hogy beszéljen az " érsekről " . Cambrai in 1559 , amely összehozza az egyházmegye Cambrai, Saint-Omer , Tournai és Namur valamint, hogy a St. Omer tartalmaz sok plébániák, ahol beszélnek flamand és Tournai még az ő lelki hatósága városokban, mint Kortrijk . Destatte megemlíti a tartományok 1615-ben nyelvileg megosztott jezsuiták , 1681-ben a karmeliták , a Récollets és a kapucinusok rendjeinek példáit Provincia walloniae megalapításával . Pierre Guérin ugyanezt teszi egy , a vallon tudat kialakulásában és hagyományainak alakulásában szereplő Présence des jésuites című cikkel, amelyet Édouard Remouchamps emlékére írt kollektív mű írt .

A Wallon és Vallonia szavakra Albert Henry által készített filológiai tanulmány elmélyítése , Jean Germain nyelvész a Vallonia szó „latin” őstörténetét tanulmányozza egy rövid cikkben, amely a Capuchins Gallo -Belgium tartományát bemutató térképek korpuszán alapszik. alternatív kifejezéseivel Vallónia , Vallónia , Wallonica stb. Mindezeket a térképeket Julien Lambert, a nivellesi származású liègei származású történész gyűjtötte össze ezekért a Vallónia szóra való hivatkozásokért . Jean Germain ismételten elmondja, hogy nem az a kérdés, hogy megkérdőjelezzük Albert Henry véleményét, miszerint nincs folytonosság a XVI . És XVII .  Század e latin említései és a Vallónia francia formája között, amelyet "a nemrégiben létrehozott belga állam keretein belül alkalmaznak". ". A Louvaini Katolikus Egyetem nyelvésze a XVII .  Század második felének dátumkártyái , anélkül, hogy megbizonyosodna volna arról, hogy nincs datálás. Cikke "kettős összefoglaló elemzést" kínál: az első nyelvtani (ezek főneveket vagy mellékneveket említenek?) A második pedig földrajzi-politikai (mi ennek a tartománynak a földrajzi és politikai kiterjedése a kártyákon?). A nyelvtani elemzéshez Jean Germain arra a következtetésre jut, hogy ezek az említések egyenlően oszlanak meg az -iae genitív és az -ica melléknévi alakok szubsztanciális formái között . A második elemzéshez összekapcsolja a tartomány földrajzi lefedettségét ezeken az "általában hozzávetőleges" térképeken az akkori Wallon kifejezés lefedettségével , vagyis Hollandia román nyelvű lakóival. a Liège Hercegség római lakóival. Ami a valloniai forma létezését illeti, amelyet a kapucinusok latinizáltak volna, „mi nem merjük megerősíteni”, és a vallon kulturális és nyelvi hovatartozás tudatosságának létezése, „azonban semmi sem tilos elképzelni” borzongása Germain iránt.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Henri Pirenne , Belgium története , vol.  II., Brüsszel, Max Lambertin,1922( újranyomás  1902, 1908, 1922), 522  p. , P.  173
2. Henri Pirenne , Belgium története , köt.  III., Brüsszel, Max Lambertin,1907( újranyomás  1912, 1923), 511  p. , P.  411
3. Henri Pirenne, Belgium története , köt.  IV., Brüsszel, Max Lambertin,1911( újranyomás  1917, 1927), 497  p. , P.  349
4. Théodore Justének csak hárman vannak: „Hollandiának addig csak három püspöke volt: Tournai, Arras és Utrecht. Az ország nagy részében az egyházi joghatóságot külföldi püspökök gyakorolták. » Théodore Juste, Hollandia forradalmának története Philippe II alatt , vol.  Én, Brüsszel, Alex Jamar,1860, P.  164
5. A többi, nem csak a belga holland püspök számára Trier is volt . Édouard de Moreau , A belgiumi egyház története , t .  V: A Holland Egyház 1559-1633 , Brüsszel, The Universal Edition,1952, 594  p. , P.  14
6. Théodore Juste, op. cit. , P.  165
7. Michiel Leopold Dierickx, Új püspökségek felállítása Hollandiában 1559-1570. , Brüsszel, La Renaissance du Livre , koll.  "Múltunk",1966, 148  p. , P.  21–23.
8. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  23–24 .
9. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  25–26 .
10. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  26-27 .
11. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  28 .
12. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  33 .
13. Jean Paquay , „  Pápai és diplomáciai aktusok…  ”, a limburgi Tudományos és Irodalmi Társaság Értesítője , 1. évf.  XLIII,1929, P.  27–28idézi (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570. , Antwerpen, NV Standaard-Boekhandel,1950, 347  p. , P.  71-72.
14. Michiel Leopold Dierickx, Nem publikált dokumentumok az új egyházmegyék hollandiai felállításáról (1521-1570) , 1. évf .  I: Az V. Károly alatt zajló első projektektől kezdve a körülírási és adományozási buborékok kihirdetéséig (1521–1561. Augusztus) , Brüsszel, Palais des Académies,1960, 576  p. , P.  13..
15. Lode Wils, op. cit. , P.  74 .
16. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  45 .
17. Édouard de Moreau, op. cit. , repülés. V, p.  21 .
18. A beszéd buborékok szövege 1561. március 11A Miraeus  és Foppens, Miraei opera diplomatica és Historica , t. I, 476-481, 610-617; t. II, 903-911, 1077-1083, 1085-1091, 1298-1304.
19. (nl) G. Brom és AHL Hensen, Romeinse Bronnen voor den Kerkelijk-staatkundige toestand der Nederlanden in de 16 e euw , in Rijks Geschiedkundige Publicatiën , n o  52, 76-95.
20. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , p.  99 .
21. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  48 .
22. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , p.  106-107 .
23. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  34 .
24. Edouard de Moreau, op. cit. , repülés. V, p.  19-20 .
25. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  29 .
26. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  30 .
27. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , p.  66 .
28. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  31 .
29. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  38 .
30. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  44 .
31. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  53 .
32. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  54-55 .
33. (nl) Ludovicus Jacobus Rogier Geschiedenis van het Nederland Katholicisme Noor-ben a 16 e , hogy 17 e eeuw , vol. I., Amszterdam, 1945. o.  247 .
34. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  56 .
35. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  57 .
36. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  74-78 .
37. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  84-85 .
38. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  59-61 .
39. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  61-63 .
40. Aline Goosens, „Halál a hite idején a reformok, a déli Hollandia” , a The World of V. Károly császár , a WP Blockmans & Nicolette Mout,2005, 364  p. ( ISBN  978-9069844206 , online olvasás ) , p.  227–228
41. Aline Goosens, op. cit. , P.  228 .
42. Wim Pieter Blockmans, „A feudális szerződést a népszuverenitás. II. Fülöp hollandiai bukásának előzményei (1581) ” , az Assemblee di stati e istituzioni rappresentative nella storia del pensiero politico moderno (secoli XV-XX): Atti del convegno internazionale tenuto a Perugia dal 16 al 18 Settembre 1982 , Rimini, Maggioli Editore,1983( online olvasható ) , p.  141
43. (nl) Marie Juliette Marinus, Laevinius Torrentius als Tweede Bisschop van Antwerpen (1587-1595) , Bruxelles, Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van Belgie,1989, 251  p. ( ISBN  978-90-6569-411-9 ) , p.  139-141, 161-162
44. (in) Guido Marnef, "Protestáns megtérések a katolikus reformáció korában: A tizenhatodik századi Antwerpen esete" az alacsony országokban, mint a vallási hit kereszteződésében , Leiden, Brill Academic Publishers,2004, 331  p. ( ISBN  9789004122888 ) , p.  37
45. Emmanuel André és Yvette Vanden Bemden, Les Jésuites à Namur, 1610-1773: a történelem és a művészet keverékei, amelyeket Ignác születésnapjai alkalmával tettek közzé , Namur, Presses Universitaires de Namur,1991, 243  p. ( ISBN  978-2-87037-159-6 , online olvasás ) , p.  20
46. (in) Stewart Rose, Szent Loyolai Szent Ignác és a jezsuiták korai , könyveket olvasni,1891( újranyomás  2007), 656  p. ( ISBN  978-1-4086-2255-1 ) , p.  587
47. Peter-Hans Kolvenbach, a Gergely-egyetem és a Szent Ignác jövőképe , a római Pápai Gergely Egyetem , a 2001. április 5, [ online olvasás ]
48. Stewart Rose, op. cit. , P.  588 .
49. Schmitt Pál, La Réforme catholique: le battle de Maldonat (1534-1583) , Párizs, Beauchesne, coll.  "Történeti teológia",1985, 525  p. ( ISBN  978-2-7010-1117-2 , online olvasás ) , p.  179
50. Emmanuel André és Yvette Vanden Bemden, op. cit. , P.  22 .
51. Emmanuel André és Yvette Vanden Bemden, op. cit. , P.  23 .
52. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV. O.  366-369 .
53. Alfred Poncelet, Jézus társaságának története a régi Hollandiában , vol.  I: Általános történelem , Brüsszel, Lamertin,1921, 591  p. , P.  438-440
54. (en) Mordechai Feingold, a jezsuita tudomány és a Letters Köztársaság , Cambridge, MIT Press ,2003, 483  p. ( ISBN  978-0-262-06234-3 , online olvasás ) , p.  393
55. Jean-François Gilmont ( rendező ), Église-Wallonie: Mérföldkövek egy vallástörténethez , t .  2, Brüsszel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  978-2-87003-179-7 ) , "Vallónia egyházi struktúrái: XVI . És XVIII . Század", p.  80
56. Emmanuel André és Yvette Vanden Bemden, op. cit. , P.  25 .
57. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV. O.  369 .
58. Alfred Poncelet, Jézus társaságának története a régi Hollandiában , vol. I, p.  430 .
59. Pierre Guérin, „A jezsuiták jelenléte a vallon tudat kialakulásában és hagyományainak alakulásában” , Studium et museum: Édouard Remouchamps , vol.  II: Néprajz-Folklór-Nyelvészeti etnológia-Népszerű irodalom - Történelem: művészetek és társadalmak. Muzeológia , a vallon élet múzeumának kiadásai,1996, 856  p. ( ISBN  9782930186023 ) , p.  713
60. Jean-Marie-Lacrosse, "  Belgiumban, mivel figyelmen kívül hagyja  ", Le Débat , n o  94,1997 március-április, P.  12–40
61. Alfred Poncelet, a flamand-belga tartomány jezsuitáinak nekrológja , Wetteren, De Meester,1931, 270  p. , xliii
62. Jean-François Gilmont, op. cit. , P.  81 .
63. Emmanuel André és Yvette Vanden Bemden, op. cit. , P.  28 .
64. Louis Châtellier, A szegények vallása: vidéki missziók Európában és a modern katolicizmus kialakulása, XVI-XIX. Század , Aubier,1993, 351  p. ( ISBN  978-2-7007-2250-5 ) , p.  21
65. a 1585. augusztus 17. Jan Van Acker, antwerpeni római megálló a világ kikötőjénél , Brüsszel, Mercurius,1975, 447  p. , P.  201-213
66. Edouard de Moreau, op. cit. , repülés. V, p.  392 .
67. Edouard de Moreau, Új teológiai áttekintés, LXX. Kötet, Casterman, Tournai, p.  476
68. Emlékiratok a spanyol hollandiai vallon tartomány kapucinusainak évkönyveihez 1586 és 1704 között , t .  én
69. Jean-François Gilmont, op. cit. , P.  82 .
70. Alain Lottin, Lille, az ellenreformáció fellegvára? (1598-1668) , Presses Univ. Északi,2013, 528  p. ( ISBN  978-2-7574-0517-8 , online olvasás ) , p.  154
71. Michel Dierickx, Új egyházmegyék felállítása Hollandiában 1559-1570. , P.  12 .
72. „Ez nem újdonság: a„ holland ”tolerancia már az aranykorban közmondás volt, bár az akkor tárgyalt tolerancia csak a vallásokra terjedt ki. " (En) Benjamin J. Kaplan, " "holland" vallási tolerancia: ünneplés és revízió " , a kálvinizmusban és a vallási toleranciában a holland aranykorban , Cambridge, Ronnie Po-Chia Hsia és Henk Van Nierop,2007, 187  o. ( ISBN  9780521806824 ) , p.  9.
73. (en) Benjamin J. Kaplan, op. cit. o.  9-10 .
74. (in) Nicolette Mout, "Korlátozások és viták: Összehasonlító megtekintése holland Toleration a tizenhatodik és tizenhetedik században kora" , a The Kialakulása Tolerancia a Holland Köztársaság , Leiden, Brill,1997, 278  p. ( ISBN  9789004107687 ) , p.  45–46
75. "Bármennyire is homályos a pozitív tartalmuk, senki sem tévesztette a kiváltságok negatív importját a Habsburg-kormány nemkívánatos kezdeményezéseinek és újításainak vádjával és ellenállásának igazolásával. Az utóbbiak közül elsősorban II. Fülöp törekedett arra, hogy bemutassa azt, amit a hollandok nagy hatékonysággal, ha csekély pontossággal, „spanyol inkvizíciónak” neveztek: intézményi struktúra a protestantizmus elnyomásához, a katolikus egyház megreformálásához és a tridenti ortodoxia rákényszerítéséhez. Hollandia. Egy ilyen program hatalmas mértékben magában hordozta a lelkiismeret kényszerítését. » (In) Benjamin J. Kaplan, op. cit. o.  10 .
76. Edmont Poullet, Brabant örömteli belépésének és eredetének története , Brüsszel, Hayez,1863, 408  p. ( online olvasható ) , p.  103
77. (en) Benjamin J. Kaplan, op. cit. o.  10-11 .
78. „De a legsúlyosabb az, hogy az inkvizíció tartják támadás időbeli, valamint a szellemi” Catherine Secretan, kiváltságokat, bölcsője szabadság: lázadása Hollandia: a forrás a politikai gondolkodás modern (1566- 1619) , Párizs, Filozófiai Könyvtár, J. Vrin ,1990, 192  o. ( ISBN  978-2-7116-1012-9 , online olvasás ) , p.  28.
79. Jacques de Wesembeke, Jacques de Wesembeke emléke , Brüsszel, Charles Rahlenbeck ,1859, P.  12.; idézi Catherine Secretan, op. cit. , P.  28 .
80. „Une Belgique qui s'ignore” , Christophe Derenne és Colette De Troy, Belgium, európai nemzet eltűnése , Brüsszel, Luc Pire,1997( ISBN  2-930088-78-8 ) , p.  20.
81. Jean-Marie Lacrosse, op. cit. , P.  18 .
82. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV. O.  378
83. Jean-François Gilmont, op. cit. , P.  83 .
84. Omer Henrivaux, „A katekizmus, a vallon mentalitás és egység tanulmányozásának fontos forrása” , Eglise-Wallonie , vol.  II: Vallónia vallástörténetének mérföldkövei , Brüsszel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  2-87003-179-3 ) , p.  103-126
85. Pierre Dedoyart, A Cambrai, Liège és Namur egyházmegyében használt kis katekizmus kifejlesztése , vol.  Én, Maestricht,1788, 502  p. , xliv
86. Jean-François Gilmont, op. cit. , P.  77. , idézi Philippe Destatte , L'identité wallonne , Charleroi, Institut Jules Destrée, koll.  " A mi történelmünk ",1997, 476  p. ( ISBN  2-87035-000-7 ) , p.  42
87. Philippe Destatte, op. cit. , P.  42 .
88. Pierre Guérin, op. cit. , P.  711 .
89. Jean Germain , a történelem előtti "latin" a szó vallon in: Luc Courtois , Jean-Pierre Delville, Françoise Rosart & Guy Zelis (rendezők), a mentális képek és tájak a XIX th  század XX th  évszázadok Vallónia, hogy " Outre-Mer, tisztelgés Jean Pirotte professzor emeritusa alkalmából, az Academia Bruylant, Presses Universitaires de l'UCL, Louvain-la-Neuve, 2007 , p.  35-48 ( ISBN  978-2-87209-857-6 ) , p.  36 és 47.
90. Jean Germain, op. cit. , P.  39 .
91. Jean Germain, op. cit. , P.  44 .
92. Jean Germain, op. cit. , P.  47 .

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

• Spanyol Hollandia
• Ellenreformáció
• A vallon kifejezés története

Külső linkek

• Bahar Turkoglu, Az inkvizíció Hollandiában

Bibliográfia

A cikk írásához felhasznált forrásokat a .

• Michiel Leopold Dierickx, Új püspökségek felállítása Hollandiában 1559-1570. , Brüsszel, La Renaissance du Livre , koll.  "Múltunk",1966, 148  p.
• nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in Nederlanden onder Filips II. 1559-1570. , Antwerpen, NV Standaard-Boekhandel,1950, 347  p.
• Édouard de Moreau, A belgiumi egyház története , t .  V: A holland egyház, 1559-1633 , Brüsszel, The Universal Edition,1952, 594  p.
• Théodore Juste, Hollandia forradalmának története II . Philippe alatt , t. Én, Ed. Alex Jamar, Bruxelles, 1860 [ olvasható online ]
• Jean Germain , a Vallónia szó történelem előtti "latin" -ja itt: Luc Courtois , Jean-Pierre Delville, Françoise Rosart & Guy Zelis (rendezők),  vallon XIX .  És XX . Század mentális képei és tájai Tengerentúli területek, tisztelgés Jean Pirotte professzor emeritusa alkalmából , Academia Bruylant, Presses Universitaires de l'UCL, Louvain-la-Neuve, 2007 , p.  35–48 ( ISBN  978-2-87209-857-6 )
• (nl) Folkert Postma, Nieuwe licht op een oude zaak: de oprichting van de nieuwe bisdommen 1559- ben Tijdschrift voor Geschiedenis n o  103, Éd. Royal Van Gorcum, Utrecht, 1990, p.  10-27 .
• Jean-Émile Humblet ( dir. ), Jean-François Gilmont , Albert Lemeunier , Omer Henrivaux és Jean Pirotte , Église-Vallónia , vol.  2: A vallástörténet mérföldkövei , Brüsszel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  978-2-87003-179-7 )
• Henri Pirenne , Belgium története , vol.  III., Brüsszel, Max Lambertin,1907( újranyomás  1912, 1923), 511  p. ( online olvasás )
• Henri Pirenne , Belgium története , vol.  IV., Brüsszel, Max Lambertin,1911( újranyomás  1917, 1927), 497  p. ( online olvasás )
• Jean-Marie-Lacrosse, „Belgium, mivel figyelmen kívül hagyja önmagát” a 94-es Le Débat- ban, március-1997. április, P.  12–40
• Louis Châtellier, A szegények vallása: vidéki missziók Európában és a modern katolicizmus kialakulása, XVI-XIX. Század , Aubier,1993, 351  p. ( ISBN  978-2-7007-2250-5 )
• Arthur Duverger (ál. Arthur Boghaert álcája), Az inkvizíció Belgiumban , Verviers, Bibliothèque Gilon,1887, 125  p.
• Alfred Poncelet, Jézus Társaságának története az ókori Hollandiában , vol.  I: Általános történelem , Brüsszel, Lamertin,1921, 591  p.
• nl) Jules Raes, De Kapucijnen in de Nederlanden en het Prinsbisdom Luik , vol.  I: De tweetalige Nederlandsche provincie, 1585-1616 , Antwerpen, Danemark der Kapucijnen,1945
• nl) Jules Raes, De Kapucijnen in de Nederlanden en het Prinsbisdom Luik , vol.  II: De Waalsche Kloosters , Antwerpen, Artprice.com der Kapucijnen,1946, 341  p.
• Jules Raes, A kapucinusok Belgiumban és Észak-Franciaországban, történelmi összefoglalót , Anvers, ipedia der Kapucijnen,1957, 250  p.
• Aline Goosens, Az inkvizíciók Dél-Hollandiában a reneszánsz (1519-1633) alatt , vol.  I: Jogszabályok , Brüsszel, Editions de l'ULB, coll.  "Szabad lelkiségek",1997, 216  p.
• Aline Goosens, Az inkvizíciók Dél-Hollandiában a reneszánsz (1519-1633) alatt , vol.  II: Les Victimes , Bruxelles, Editions de l'ULB, koll.  "Szabad lelkiségek",1998, 250  p.
• Chanoine P. Claessens, Az inkvizíció és a büntetőjogi rendszer a tévelygés visszaszorítására Hollandiában a múltban , Turnhout, Splichal-Roosen,1886