Revo. szamár. pop-porcelánban. egy mű, amely főként a kínai vörös gárda sajtójának kivonatából állés Franciaországban jelent meg 1974-ben. Guilhem Fabre szinológus szerkesztette.
Abban az időben, amikor az árral ellentétben az európai írók és értelmiségiek, például Roland Barthes , Philippe Sollers vagy Maria-Antonietta Macciocchi a kínai kulturális forradalmat nevezték meg az előrehaladás példaként , elismert célja az volt, hogy felszámolja a vele kapcsolatos mítoszokat . nyilvános beszédeket produkált.
A provokatív cím egy módja volt az elhatárolódásnak az általánosan elfogadott képtől. Delfeil de Ton rovatvezető szórakozni fog a Charlie Hebdo-ban, amikor látja, hogy a Le Monde című újság őt nevezi olvasóinak a Kínai Népi Kulturális Forradalomban .
A kínai árnyakkal (1974) és Mao elnök új szokásaival (1971), a kulturális forradalom Simon Leys által írt két kritikájával a szituacionista körök , a maoizmus határozott ellenzői nagyra értékelték ezt a könyvet .
2008-ban a Francia Nemzeti Könyvtár „Filozófia, történelem és humán tudományok” osztálya bibliográfiai válogatást kínált a kulturális forradalomról. Ha a kiválasztott művek közül Maria-Antonietta Macciocchi, Jean Daubier, Alain Peyrefitte , KS Karol , Han Suyin vagy Alberto Moravia írásai zsúfoltak voltak , másrészt Simon Leys ezen időszakra vonatkozó egyik címét sem őrizték meg, sem pedig bármilyen címet a szituacionista René Viénet „Ázsiai könyvtárából” , sem a Révótól. szamár. pop-porcelánban. .
A könyv egy fejezettel kezdődik, amikor Kína megrázza a világ felébred , címmel:
„A bürokraták hagymájának szippantásával a vörös gárdisták végül sírtak ... Leysnek köszönhetően tudjuk, hogy a Revo. szamár. pop-porcelánban. lényegében az uralkodó osztályon belüli pontszámok rendezésére vezethető vissza. "
Az újságíró, Francis Deron du Monde a Les Habits neuf forrásaival kapcsolatban jelzi , hogy: "A pekingi propagandaszolgálatok által biztosított nyomkövető papírlapokon található közös mondatok elhatárolása zavaros volt. [...] Valójában Leys csak olvasott a rezsim sajtója és sugárzása szemüvegtorzítás nélkül, mind elég beszédesek ahhoz, hogy lehetővé tegyük számunkra a kezdeti megfigyelések elkészítését. " .
Az ázsiai Churches katolikus hírügynökség jelzi, hogy Pierre Ryckmans , a klasszikus kínai irodalom szakembere által adott elképzelés Ladány László (in) jezsuita atyától származik , aki Hongkongban irányította a a helyzet Kínában abban az időben, és amely vallott, a heti közleményben China News Analysis , hogy a kulturális forradalom volt „a konfliktus az emberek és óriási hatalmi harc . ”
Simon Leys 1972-től állította a felhasznált források teljességét. A kínai kommunista sajtóban ezek a következők: Renmin Ribao ( Népi Napilap ), Hong qi (Vörös zászló), Jiefang jun bai ( Népi Felszabadítási Hadsereg újságja ), Wenhui bao . Simon Leys a vörös gárda kiadványait is felhasználja . A hongkongi sajtó számára a Da gong bao-t , a kommunista rendszer hivatalos folyóiratát, Ming bao-t (Független baloldal), Xingdao ribao-t (jobbra) olvassa . Simon Leys a mellékletek forrásait is idézi, számos dokumentummal a - Peng Dehuai- ügy . Életrajzaihoz Simon Leys Boorman Biográfiai szótárát használja a republikánus Kínából , Ki kicsoda a kommunista Kínában , Huang Zhenxia, Zhonggong junren zhi , China News Analysis c .