|
Rítus II. Római Vatikáni szentmise(hétköznapi forma) Tridenti mise(rendkívüli forma) római rítusváltozatok Rítus Zaire·rítus bencés·Anglikán más latin rítus szertartás mozarab·ambróziai rítus·Bragarítus·rítus domonkos·rítus karthauzi·rítus ciszterci rítusok liturgiatörténeti Galiciai rítus·rítus kelta·rítus Lyon·rítus Norbertine·rituálé Sarum·rítus Carmelite |
A sarumi rítus (vagy Sarum , vagy Salisbury használata ) a római rítus egyik változata , amelyet a XI . Században hozott létre Szent Osmond , miután Anglia hódító Vilmos hódítója volt, szintézis a helyi szokások és a rítus között majd divatban Rouenben.
A rítus Anglia déli részéről terjed az ország egész területén, majd Mary Tudor uralkodása alatt eljut Walesbe , Írországba és végül Skóciába . A protestáns reformációval a XVI . Században elhagyva befolyása kézzelfogható az anglikán liturgiában, különösen a közös imakönyvben . Manapság, mind a katolikusok, mind az anglikánok bizonyos érdeklődései iránt e rítus iránt, továbbra is kevéssé használják. A sarum-rítus elemeit azonban az 1980-ban bevezetett anglikán nyelvhasználat veszi igénybe a katolikus egyház plébániáin, amelyek az anglikán híveket hívják össze .
Úgy tűnik, hogy a Nagy-Britanniára jellemző rítus létezése nagyon régi. Tartózkodása alatt Galliában valóban Szent Ágoston Canterbury miután elolvasta a misekönyv rendezett St. Hilary Poitiers a IV th században, és áttekintették a V -én a püspök Auvergne Saint Sidonius és Abbot Marseille, Musæus , ő megdöbbentette a római missziótól való eltérése, és 601-ben megkérdezte a pápát, hogy van az, hogy mivel az egyház hite egy, az Ordo a francia és a római egyházban nem ugyanaz, a szokások változékonysága miatt . Szent Gergely válasza a következő volt:
„Ön ismeri a római egyház gyakorlatát, amelyben nevelkedtek; de ha találtál valamit, ami tetszetősebb lehet Istennek, akár a római egyházban, akár Franciaországban, akár bármely másban, azt szeretném, ha vigyázna a választásra, hogy az angol egyházban bemutassa ( amely hitben még nagyon fiatal) és az általam adott különleges felhatalmazás alapján, amit összegyűjthettek ezekből a különböző egyházakból. Nem azért kell szeretnie a dolgokat, mert hol találja őket, hanem a helyeket azért kell megszeretnie, mert vannak jó dolgai. Válaszd tehát minden egyházban azt, ami jámbor, vallásos és jó; készítsen egyetlen gyűjteményt, és az angolok tudatába csepegtesse őket egyházuk használatára. "
Úgy tűnik azonban, hogy az Angliai Egyház liturgikus könyvei kezdetben a Szent Gergely-szentség egyszerű átírását jelentették, amelyet később különféle helyi szokások módosítottak, így Sarum, York, Bangor, Linach, Aberdeen felhasználása ... Valóban, Cloveshoe második tanácsa emlékeztet arra, hogy a norma a római rítus :
„Ut az omnibusban festődik, ad eas kompetentibus rebus, sc. in baptismi officio, in missarum celebre, in cantilenæ modo, celebrentur juxta exemplar, videlicet quod scriptum de Romana Ecclesia habemus »
Sőt, a mártírtan is követte Rómaét.
1078-ban Oswald salisburyi püspök halálakor ; akinek ekkor püspöki székhelye Old Sarumban volt , Hódító Vilmos káplánját, Saint Osmondot választja helyére; valóban a régi angolszász papság lecseréléséről volt szó Nagy-Britannia galicizációs folyamata keretében.
Legalább a XV . Századtól tanúsított hagyomány, amely Szent Osmond egyetlen rítus felépítését tulajdonítja, szintetikusan hagyományozza az angolszász és normann papságot, amelyet részben a hódítás újított meg. Bár igaz, hogy a rendelkezésünkre álló legrégebbi, 1210 és 1230 között kelt Rendes nyilvánvalóan kodifikálja a korábbi szokásokat, mégis igaz, hogy a püspök hírneve inkább a káptalan reformjából származik, amelyet vállalt, új és végleges forma. Az egyetlen, a Officis-tól származó szövegünk xii . Században kelt, és a korábbi szokások bizonyítékát kodifikálja. Edmund Bishop liturgista szerint ez a legenda egy 1225-ös levél egy részének téves értelmezéséből származik.
Az alkotás kontextusaAmikor Osmond püspök lett, a napi misék már elterjedtek: az alacsony tömegek valóban népszerűsítették a VII . És a VIII . Századot, a római liturgiát Galliában és Angliában a Cloveshoe tanácsa elfogadja (747). Így másodlagos oltárok jelennek meg a templomokban, hordozható oltárokkal együtt. Osmond idejében is csak egy fajnál kezdték gyakorolni az úrvacsorát, és a templomok építészete fejlődött, a kórust kő vagy fa falak zárták be.
Az Osmondnak tulajdonított Regisztriumban háromféle reformot különböztethetünk meg:
Annak ellenére, hogy fenntartásaink vannak e felhasználás Osmond de Sées-nek tulajdonításával kapcsolatban , annak közelsége Rouen-hez (1007) meglehetősen szembetűnő: az Leveleket, az Evangéliumot ugyanúgy irányították, valamint a felvonulást. a sekrestyét a szentmise elején, a Voyages Liturgiques szerint a francia De Moleon-tól (valódi neve Le Brun):
"Aztán a Thurifer előzi meg, a két portechandelier, a Soûdeacon, a deák a Rood képernyőre megy, kezében az evangéliumok könyvével, bal vállára támaszkodva (...) A diakónus felment a Rood képernyőre, miután megdicsérte a könyvet, elénekli az evangéliumot, észak felé fordulva a két gyertyatartó között, (...) az evangélium után mindannyian ugyanarra a sorrendre térnek vissza (...), kivéve, hogy a subdiakónus viseli a az evangéliumok könyve, amelyet a papnak csókolásra nyitva mutat be, majd bezárja a jobb oldalon lévő Chappiers előtt és az ugyanazon az oldalon található etetőszékekben, valahányszor Credo van a misén, majd a bal oldalon a Chappiers oldalán és a bal oldalon található etetőszékekben. "
- Voyages Liturgiques , Párizs, 1717, p. 365
„Grancolas atya a római breviáriumra vonatkozó történelmi kommentárjában a francia egyházak és különösen a párizsi egyház ősi breviáriumáról beszél; ő idézi tanácsai V th és VI th évszázadok, amely előírja a különböző dolgokat a liturgiát. Musaeus marseille-i pap vette magára a 450-es év körül a Szentírás tanulságait az ünnepekre, és válaszokat és virágfejeket adott hozzájuk. A párizsi egyház, Lyon, Vienne, Arles, Rouen, Reims, Sens, stb. "
"(...) és Szent Osmund egyházának hála címét valószínűleg nem abban a liturgikus reformban rejlik, amelyet a legenda tulajdonított neki, hanem az ó-sarumi katedrális templomának új mintájára vonatkozó jogszabályaiban. "