Kr. E. 108 Korszakunk. (?) - III . Század
Állapot | Mahan , Jinhan és Byeonhan Konföderációk |
---|
Korábbi entitások:
A következő entitások:
A Samhan- korszakban ( koreaiul : hangul : 삼한, hanja : 三 韓), Korea protohistóriája idején Mahan , Jinhan és Byeonhan három konföderációja alakult ki a félszigeten, a közepén és a déli végén bronzkor és a vaskor kezdete. A félsziget északi részén , Gojoseonnal , majd a négy kínai parancsnoksággal kapcsolatban alakulnak ki . Az időszakot néha Korea "három-három királyság korszakának" nevezik, mivel már a három királyság: Goguryeo [Koguryo] (고구려), Baekje (백제) és Silla ( 신라) létrejöttét megelőzte .
Ezt megelőzi a Mumun kerámiák időszaka (ie 1500 - 300 ie)
Attól függően, hogy az állam a jelenlegi kutatások 2009-ben dátumokat tól 300 BCE (BCE) 300 AD (CE) (régészeti bázis), de egyes kutatók kizárják III th században, és mások kezdeni ebben az időben csak az én st század ie. Kr. (Történelmi okokból). A fő nehézség abban rejlik, hogy a ritka koreai és kínai írásos dokumentumok, amelyek ezeket a politikai tényeket idézik fel, gyökeresen eltérő verziókat mutatnak be, és gyakran ellentmondanak a közelmúltban felfedezett régészeti tanúknak.
A régészeti adatok tekintetében a Mahan régió városai Jinhan és Byeonhan városai előtt jöttek létre, és valamivel nagyobbak voltak: Dél-Csungcsong és Dél- Jeolla régióban számos város, amely osztja a kultúrát. Bronz tőr a III e és II th évszázadok ie. Kr . U. Ezek a városok alkotják Jin konföderációját egészen feloszlásáig és Gojoseon (Chosŏn) Wiman alatt történő elpusztításáig , az ie 2. század végén.
Erre az új konfigurációra reagálva a városok vagy konszolidálták, vagy beépítették a szomszédos hatalmakat, hogy kialakítsák a maháni konföderáció miniállamait. Az északiak viszonylag később alakultak ki, mint a déliek. A konfrontáció kialakulásában nagyrészt részt vett a konfrontáció és a parancsnokságokkal folytatott eszmecsere. De a szövegek kritikai tanulmánya azt jelzi, hogy Mahan nem létezett Chun Jin király (Wiman által elűzött) megérkezésének idején, csak a Han lakossága és talán megerősített városok voltak, legalábbis nem konföderáció formájában.
Sőt, a szövegek összefüggést mutatnak a Jinhan konföderáció miniállamainak megalakulása és a Kínából és Gojoseonból érkező migránsok beáramlása között , akik Gojoseon összeomlása idején, -108-ban érkeztek Kyongsang régióba , és egyesülnek. a régi dolmen társaságokkal, amelyek ott éltek.
Ebből a szempontból néhány kutató úgy véli, hogy a szamhán időszak Gojoseon királyságának Wiman alatt való bukásával kezdődik, a kínai Han dinasztia által létrehozott négy parancsnokság megalapításával , mind Észak-Koreában, míg Dél- Jinben a konföderáció eltűnik írásos dokumentumok.
Samhan a III . Század végén ér véget , mióta megalakult a Három Királyság : Goguryeo , Baekje , Silla . Ezen konföderációk közül kettő végül Korea három királyságának kettőjébe került be . Valójában a III . Századi Mahan teljesen elnyelődött Baekje , Jinhan Silla királyságában és Byeonhan Konföderáció Gaya konföderációjában , amelyet Silla csatolt be. A királyság Goguryeo (Koguryo) kifejlesztett, eközben a I st század ie. Kr . Északkeletről Okcho és a parancsnokságok felszívásával .
A félreértett Jin konföderációs nevet továbbra is a Jinhan névben és a "Byeonjin" névben használták, ez egy másik kifejezés Byeonhan (Byonhan) kifejezésre. Ezenkívül egy ideig Mahan uralkodója továbbra is "Jin királyának" nevezte magát, és ezzel érvényesítette nominális szuverenitását a szamhán összes szövetség felett.
Ezt az időszakot az 1970-es évektől úgy tekintették, mint a "három-három királyság korszakát" ie 100-tól 300-ig. De ezt a megfogalmazást azért kritizálták, mert nem említette a három Han szerepét a félsziget déli részén. Éppen ezért sok kutató és különösen a koreai kutatók megtartották a "Samhan-korszak" fogalmát. De a tény az, hogy ez a készítmény csak figyelembe venni, hogy a dél-félszigeten, a III -én század ie. BC (régészeti bázis) vagy II th század (történeti alapon) a III th században, míg a királyság Koguryo létezett az észak-félsziget egyes részei és észak-Kínában, de a végén én st század ie. AD a VII edik században. Az érintett időszakban a Three Kingdoms of Korea ( I st század ie. - VII th század), Koguryo a legnagyobb a három közül. De nyilvánvaló, hogy a szamháni szövetségek részt vettek a koreai társadalom ezen új államának alkotásában, amely a Három Királyság néven ismert időszakban épül, mivel a másik két királyság, Silla , többek között Samhannal folytatott háborúk révén és Paekche , az első három évszázad során.
A Samhan általában tekintik 3 konföderációk 70 mini-államok [ (en) statelets ], minden mini-állapotban van alkotják megerősített városok köré csoportosítva egy „tőke”. A Szamguk szagi így idézi egy összeállítást a hat falu (vagy megerősített városok), amely kijelölt egy bizonyos Hyōkkōse mint király, és aki ezáltal létrejött a mini-állam Saro belül konföderáció Chinhan. E városok közül hetven alkotják Samhant. Sáró mini-államának ezért van egy királya, amelyet a legfontosabb városban, a „fővárosban” hoztak létre. Minden erődített város, eközben van egy vezetője, de kevés a különbség király és a vezető szerepet a temetkezési amíg a I st és II th században. Másrészt egyes városok függetlenek maradtak, nem integrálódtak egyetlen mini államba sem.
E megerősített városokban mindegyikben megjelenik egy uralkodó osztály, de egyetlen tanú sem tájékoztat minket a hatalom birtokosainak pontos természetéről. A sámánizmus egyelőre nincs dokumentálva Koreában.
Északon az első városok létrehozása a négy kínai parancsnoksággal való kapcsolattartás útján történik, és ott erős a kölcsönhatás.
Délen a szövegek összefüggést mutatnak a Jinhan Konföderáció miniállamainak kialakulása és a Kínából és Gojoseonból érkező migránsok beáramlása között, akik Gojoseon összeomlása idején érkeztek Kyongsang régióba , 108-ban) és dolmen társaságok megjelenésével a Jinhan konföderációban.
A Byeonhan konföderációt illetően a Sanguo Zhi szövege nem utal a migránsok származására. Jelentésük szerint Byeonhan és Jinhan összeolvadtak, és ruházatuk, élőhelyeik, nyelveik és szokásaik hasonlóak. A régészeti területen és a II . Században ez az egység Kyongsong régióban található még a temetkezési gyakorlatban és tárgyakban is. Másrészt falakkal körülvett nagyméretű kollektív temetőket találunk, amelyek fából készült koporsír-sírokat tartalmaznak - amelyek tehát gyökeresen különböznek a dolmen-síroktól - a temetési lerakódások és a helyek számának egyértelmű növekedésével. A régészek a „kollektivizálás” egyik formájának tekintik, amely jelezné a miniállamok kialakulását. Vannak olyan síremlékek is, amelyek olykor egyre értékesebb tárgyakat tartalmaznak, míg másokat a tárgyak eredetének sokfélesége, a társadalmi különbségek mutatói és az új kultúrák ezen a területen való bevezetése különbözteti meg, a migránsok következményes növekedése miatt. .
A Goryeo történészek Mahant, Jinhant és Byeonhant azonosították munkáikban Goguryeóval, Sillával és Baekjével , mint Samguk sagi , Samguk Yusa és Jewang Ungi . Így a "Samhan" szó néha szinonimája volt a "Samkuk" -nak, Korea három királyságának. Ezt a történelmi perspektívát már Choi Chi-Won konfuciánus tudós és történész adta meg a Silla Királyság végén. Mahan földrajzi elhelyezkedésétől eltekintve a Song History című kínai történeti gyűjtemény Mahanként azonosította a Balhae utódállamának, a Jeong-an Királyság lakóinak etnikai származását.
A Joseon-korszakban (1392 - 1910) ezeket a történelem-fogalmakat nagyon korán kritizálta a silhaki reformmozgalom tudósa , Han Baek-gyeom, aki a megfelelő földrajzi helyek megadásával hangsúlyozta Mahan és Baekje kapcsolatát.
A Samhan-korszakot a XX . Század előtt nem vették figyelembe . Ez azért van, mert a Sági Samguk (Történelmi emlékiratai a Three Kingdoms ), késői koreai szöveget jelenti korábban ortodox nézet a történelem, a félsziget, mivel a I st század ie. Kr . U. XII . Századig. Leírja a délre eső területeken a félszigeten, a végén én st század ie. AD , mivel Paekche és Silla királyság uralja, a Kaya ligája mellett. És ebben a szövegben, amikor említést tesznek róluk, Mahan, Chinhan és Pyōnhan politikai entitásai csak az első politikai entitásokként szerepelnek, amelyeket korunk első évszázadában elpusztítottak vagy csatoltak.
Egészen más a Sanguo Zhi ( A három királyság krónikája ) és a Hou Hanshu (Később Han könyve) nézőpontja, amelyek részletesen leírják Mahant, Jinhant és Pyōnhant (de a két szöveg között nagy az eltérés). megléte a biztosítása a közepén a III th században ie. Kr . E., És Paekche, Silla és Kaya független királyságként és konföderációként való említése nélkül.
Más szövegek néhány elemet tartalmaznak erről az időszakról: a Hanyuan és a Jin Shu ( Jin könyve ).
Ez az a Sanguo Zhi, aki több információt nyújt nekünk erről az időszakról, de csak nagyon korlátozott ideig: a III . Század közepén . Ezen információk nagy része megtalálható Sanguo Zhi Dongyizhuan című szakaszában , "A keleti Yi könyve" [ (en) : A keleti Yi beszámolója ]. A szerző, Chen Shou állítólag Kr. U. 280 körül írta, szinte egyforma formában hivatkozva egy másik műre: Weilüe , "A Wei-dinasztia rövid ismertetése", amelyet Yu Huan írt, nem sokkal korábban. Az ezekben a szövegekben felidézett tények kortársnak tűnnek a Wei királysággal (220–265), bár egyes részek korábbi tényeket idéznek fel. A legutóbbi esemény-ből származó 246 (a támadás a kínai táborban Qili ( Daifang kommandériumi ) koreaiak származó Samhan), és korábban az kampányok 244-245 vezette Guanqiu Jian, ahol ez körülbelül Koguryo és " Okcho . Yi Hyunhae szerint a Qili tábor elleni támadást a maháni konföderáció vezeti, és a tábor kormányzójának halálát eredményezi. Ez megmutatja ennek a konföderációnak a politikai koherenciáját és katonai hatékonyságát ebben a pillanatban. Ezt az eseményt említi a harmadik rész, az előző rész meghatározza a hátteret: az északi és az i han visszatartásának nehézségei, erőteljesebbek és határozottabbak a déli irányba való elmozduláshoz, a meglévő parancsnokságokkal és a Daifang parancsnokság létrehozásának döntésével. , megkísérelve csökkenteni ezt az elnéptelenedést. Ez magyarázza a koreaiak reakcióját. Az első rész a korunk előtti 194-es és 180-as eseményeket idézi fel, amikor a kínai száműzött Wiman (Wei Man) legyőzte Gojoseon királyát. Aztán távozása dél felé, ahol a Han királyának nevezi magát.
A szöveg fő része a hán szokásainak és szokásainak leírásából áll. De a forrásszöveg újraszerkesztéséből álló kompozíciós módszer szükségszerűen történelmi torzulásokhoz vezet. A szakemberek szemében azonban sokkal megbízhatóbbnak tűnik, mint a Samguk sagi. Dobozában egy kalligráfiai ecset régészeti felfedezése a Kr. E. Első századból származik, jelezve annak lehetőségét, hogy a szövegeket abból az időből írták. Leletük hatalmas űrt töltene be.
- A korszak története, társadalma és legújabb régészete
- kerámia