Születés |
Felé 1150 vagy 1160 Lunel |
---|---|
Halál |
Felé 1230 Marseille |
Temetés | Tiberias |
itthon | Marseille |
Tevékenységek | Rabbi , fordító , orvos , író , filozófus |
Vallás | judaizmus |
---|
Samuel ibn Tibbon ( Hebrew : שמואל בן יהודה אבן תבון Shmuel Ben Yehuda ibn Tibbon , arab: ابن تبون), egy rabbit , orvos és provence zsidó filozófus a XII edik és XIII th évszázadok ( Lunel , 1150 - Marseille , 1230).
Leginkább rabbin irodalmi műveinek arabról héberre történő fordításairól ismert , különösképpen Moses Maimonides , aki valójában a leghíresebb Tibbonidákkal rendelkezik , útmutatója a megzavarodottak számára című könyvről .
Apja, Judah ibn Tibbon zsidó végzettséget szerzett a rabbinikus irodalomban, és Lunel más tudósai korának orvostudományi, arab és világi ismereteit tanították neki. Ezt követően Dél-Franciaország több városában élt (1199-ben Béziers- ben, 1204-ben Arles-ban), és Barcelonába, Toledoba, sőt Alexandriába (1210–1213) utazott. Végül Marseille-ben telepedett le. Halála után testét a Jeruzsálemi Királyságba szállították, és Tiberiasban temették el.
1213-ban, miközben Alexandriába tartott, a Biur meha-Millot ha-Zarot fedélzetén komponálta Maimonides Útmutató a megzavarodottakhoz című filozófiai kifejezéseinek magyarázatát .
Amint befejezte az Útmutató héber fordítását (eredetileg arab nyelven írt), ábécé szerinti szójegyzéket írt a fordításában használt idegen kifejezésekről. A szószedet bevezetőjében öt osztályba sorolja őket:
Az Útmutató fordításának másolataiban felsorolja azokat a javításokat is, amelyeket szeretne . A szójegyzék nemcsak rövid magyarázatot ad az egyes szavakra és azok eredetére, hanem sok esetben tudományos meghatározást is tartalmaz példákkal.
Sámuel kommentárt írt a teljes Bibliáról, de csak a következő részek ismertek:
A Maimonides és a Biblia allegorikus értelmezése elkötelezett híve, Samuel ibn Tibbon úgy vélte, hogy sok bibliai beszámolót pusztán példabeszédekként ("meshalim"), a vallási törvényeket pedig pusztán útmutatókként ("hanhagot") kell felfogni, amelyek magasabb szellemi élethez vezetnek. Az ilyen, korában szokatlan kijelentések felháborodást váltottak ki a Biblia szó szerinti értelmezésének híveiben, a párt ellenezte Maimonidest ( további részletekért lásd Maimonidész ).
Sámuel hírneve nem annyira eredeti írásain alapul, mint inkább fordításain, különösen Maimonidész Útmutató a zavarban című könyvén, amely1204. november 30Lunelben (a neve héberül More Nevoukhim ). Ellenfelei, hogy gúnyolódjanak rajta, Nevoukhat ha-Morimra változtatták a címet (a Mesterek hibája ).
Mielőtt elvégezte ezt a nehéz munkát, Sámuel többször levelezett Maimonidesszel bizonyos problémás részekről. Maimonidész válaszai, amelyek közül néhányat arabul írtak, majd héberre fordítottak, esetleg maga Sámuel, dicsérik a fordító képességét, és elismerik az arab nyelv gördülékenységét, amely készség Franciaországban nem terjedt el. Miután megfogalmazott néhány általános szabályt az arabról a héberre történő fordításra, Maimonides elmagyarázza a megkérdőjelezhető szakaszokat, amelyeket ezen utóbbi nyelven ad át.
Samuel ibn Tibbon fordítását bevezetés előzi meg. Vállalkozásának motívumaként kiemeli, hogy Lunel tudósai voltak azok, akik a Moreh fordítását kérték tőle . Arról, hogy mi segítette munkáját, rámutat az apja (akit "a Fordítók Atyjának" hív) héber fordítására, az arab nyelvű művekre és az apja saját írására. Sámuel megírta a Moreh-ban idézett bibliai versek indexét is .
Ami Samuel fordítását jellemzi, annak pontossága és hűsége az eredetihez képest. Akár helyesli, akár elutasítja számos arab szó héber nyelvű bevezetését, és azt, hogy az arab analógia alapján bizonyos héber szavaknak a szokásoktól eltérő jelentéseket ad, nem lehet tagadni munkája.
Különösen csodáljuk azt a képességet, amellyel héberül reprodukálja Maimonides ötleteinek összefoglalását, amikor lényegében egy olyan nép nyelve van, aki konkrét elképzelésekben fejezi ki magát.
Amikor a maimonisták és az antimonimonisták közötti küzdelem megindult, Sámuel nem kerülte el a kritikát Maimonidész eszméinek terjesztése miatt, legfőbb vádlója Júda al-Fakhkhar volt.
Sámuel lefordította Maimonides következő műveit is:
1. Egy értekezés a feltámadás, a Hebrew cím Iggeret vagy Ma'amar Tehhiyath ha-METIM ; 2. Misna kommentárja a Pirkei Avoth-ról , beleértve a pszichológiai bevezetőt, Shemonah Perakim (a nyolc fejezet) címmel ; 3. Tizenhárom Hittételeket által Maimonidész (ami eredetileg része volt a kommentár az Misna a Szerződés a Szanhedrin, 10 th fejezet) 4. A levél az ő tanítványa Joseph ibn AKNIN,
Sámuel a következő írásokat fordította más arab szerzőktől is: