Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
A Notre Dame-botrány olyan cselekmény, antiklerikális keverés végzett 1950. április 9( Húsvét napja ), a Notre-Dame de Paris-i székesegyházban tartott húsvéti istentisztelet alkalmával , néhány tag által és a Lettrist mozgalom legradikálisabbjának közelében , egy avantgárd mozgalom gyűlt össze 1946 óta Isidore Isou , Michel Mourre , Serge Berna , Ghislain körül. Különösen Desnoyers de Marbaix , Jean-Louis Brau , Claude Matricon , Jean Rullier , akiket a közeli Saint-Germain-des-Prés cinkosai támogattak .
Mintegy 11 óra 10 , Michel Mourre öltözve dominikánus, s részt vett a támogatói, kihasználta a szakadék a Pápai Nagy Mass officiated Monsignore Feltin, párizsi érsek és a prédikáció atya Riquet, a szószék, s ' fogd meg a mikrofont, és kezdd el a nagy közönség előtt egy istenkáromló prédikációt, amelyet Serge Berna írt Isten haláláról. Ezt azonban a vége előtt megszakítja az a nagy orgona, amelyet Lenoble atya, a Notre-Dame helytartója sürgősen kiváltott, akit tájékoztattak egy esetleges jövőbeli bajról. Verekedés következik, egy alabárdot üti meg a verger és a menekülő kommandó főszereplői csak a rendőrség közbenjárásának köszönhetően kerülik el a lincselést. Michel Mourre mellett letartóztatták Jean Rullier diákot, Guillain Desnoyers de Marbaix dekoratort és Serge Bernát, akiket a Saint-Gervais kerületi rendőrkapitányságra vittek. Csak Mourrét börtönözték be, mert akadályozta az istentisztelet gyakorlásának szabadságát.
A botrány akkoriban óriási volt, nemcsak a székesegyházban jelenlévő néhány ezer hívőhöz, hanem a több ezer francia ajkú televíziós nézőhöz és máshová is eljutott akik élvezték a televíziós egyházi szolgálat újszerűségét. Az eseményről másnap a fő francia és külföldi újságokban számoltak be, és heves vitát váltott ki Párizsban, mind a sajtóban, mind a kávézókban.
Míg a vádlottak sorsa eldől, a kultúra, az egyház és az állam kiemelkedő hangjai vitatják meg az újságokban ennek a provokációnak az érdemét vagy sem. Különösen a Combat című újság , az Ellenállásból fakadó híres szerv, amely az akció elítélésével kezdte, majd nyolc napig nagyon sok cikket, beszámolót és fórumot szentel a témának, olyan nyitott személyiségek számára, mint Jean Paulhan , Louis Pauwels , André Breton , Pierre Emmanuel , Thierry Maulnier , Luc Estang , Maurice Nadeau , Jean Cayrol , a letartóztatásokban részt vett rendőrbiztos, Saint-Pierre de Chaillot papja, a Saint- Maximin dominikai rendház, ahol Mourre egy ideje kezdő volt, Gabriel Marcel , Henri Jeanson , Marcel Aymé , az Anarchista Szövetség , Jean Texcier , Benjamin Peret , René Char és Henri Pichette . Kétségtelen, hogy elkerülje az eset felderítését nyilvános tárgyalással, néhány nappal később Michel Mourre-t, miután pszichiáter vizsgálatának vetették alá, pszichiátriai kórházba helyezték. Azonnal erős tiltakozások következtek, köztük Henri Jeanson erőteljes nyílt levele a bíróságok szakértőjéhez, aki miatt Michel Mourre menedékjogot kapott. A mentális második véleményt a vizsgálóbíró rendeli el. A professzorok főiskolája hajtja végre Mourre azonnali szabadon bocsátását a közelgő tárgyalásig.
Alig egy hónappal az esemény után a Combat tíz napig megjelent A "Század gyermekének vallomása" címmel és Michel Mourre aláírásával a mindennapi élet, valamint a noviciátusának lelki tapasztalata a Toulon melletti Saint-Maximin domonkos rendházban. Ezt a kivételes dokumentumot, amely a jövőbeni könyv tervezetének tekinthető, annak ellenére, hogy az istenkáromlás 1951 elején megjelenik a Julliard könyvesboltjaiban, részben védekezésbe veszik a 14. javítóház előtt meghívott tárgyaláson.1 st június 1950Serge Bernával. Az ítélet meghirdetveJúnius 15 ezt követően elítéli a két cinkos kultuszának zavara miatt 2000 frank pénzbüntetést, hat napos börtönbüntetést felfüggesztve Michel Mourre miatt.
A provokáció végül hatékonyabb, mint Mourre várta, a botrány visszhangzott a Lettrist mozgalom szívében. Összhangban az izgatottság szavaival, amelyekre Isou 1945-ben alapította mozgalmát, a Notre-Dame-ügy azonban tesztelte Isou és kíséretének radikalizmusát. Az akció ezért hangsúlyozta a mozgalomban a két blokk közötti kialakuló szakadást, amelyet "művészi" és "akcióista" -nak is nevezhettünk. Ez a szakadás két évvel később kifejezett szétváláshoz és a Lettrist International megalakulásához vezetett . 1950 után csatlakoztak a mozgalomhoz ennek a széthúzásnak a fő képviselői ( Gil J. Wolman , Jean-Louis Brau és Guy Debord ), inkább társultak az ultralatristista akcionista blokkhoz, Ivan Chtcheglov és Serge Berna pedig elutasították Isou-t. karrieristaként megalakította a Lettrist International-t (IL). Ez az IL, amelyet 1952-ben indítottak egy újabb botrányos beavatkozás idején Charlie Chaplin ellen , aki 1952 és 1957 között új művészeti és viselkedési formákkal kísérletezett, amelyek a Szituacionista Internacionálét (SI) eredményezték volna.
A "Notre-Dame botránya" a forradalmi dadaista öröklődés aktualizálásával biztosította, hogy az avantgárd hagyománynak a háború traumája után nemrégiben újjáéledt közös szála ne maradjon a művészet előállításának korlátainál, hanem hogy ismét a zűrzavar útját fogja követni. Bár szerzője hamarosan feladta minden forradalmi hozzáállását, hogy bűnbánatot tartson, és hogy jó enciklopedista és elismert történész legyen, ez a cselekvés példaértékű maradt az ezt meghosszabbító szituacionista kaland számára. Még gyorsan utánozni is fog. Valóban, vége1950. május, egy fiatal diákot, Henri de Galard de Béarn-t, aki azt állította, hogy részt vett a húsvéti botrányban, letartóztatták, amikor éppen 25 kiló műanyagot szerzett az Eiffel-torony felrobbantására és így "megelőzte Michel Mourre-ot".
„Ma, húsvét napján a Szent Évben,
itt, a Notre-Dame de Paris bazilika jelvényeiben
azzal vádolom az Egyetemes Katolikus Egyházat, hogy élő erőink halálosan elterelték az üres ég javát;
Csalással vádolom a katolikus egyházat;
A katolikus egyházat azzal vádolom, hogy halotti moráljával fertőzte meg a világot, hogy
a bomlott Nyugat rákja.
Valóban mondom nektek: Isten meghalt.
Hányjuk imáid gyötrő nyájasságát,
mert imádságaid erősen elszívták Európánk harctereit.
Menj be egy olyan ország tragikus és felvidító pusztájába, ahol Isten meghalt,
és még egyszer keverd ezt a földet puszta kezeddel,
büszkeségeddel,
kezeddel imádság nélkül.
Ma, húsvét napján a Szent Évben,
itt, a Notre-Dame de France bazilika jelvényében
hirdetjük Krisztus-Isten halálát, hogy az ember végre élhessen. "