A Shangpa Kagyü nemzetség , vagy a Shangpa Kagyüpa a buddhizmus közvetítésének nyolc vonala közé tartozik Tibetben .
A Shangpa Kagyü nemzetség általában kevéssé ismert. Ez gyakran tekintik másodlagos vonal a vonal Karma Kagyü (a híres törzse Marpa , Milarepa és a Karmapa ), de a valóságban a két sorban születtek körülbelül ugyanabban az időben Indiában bárhol X edik században AD. AD A származási Karma Kagyü kezdődik Tilopa és Naropától . A Shangpa Kagyü nemzetség húga, a dakini Niguma (in) és a dakini Sukhasiddhi (in) . Alapítója Tibetben Khyungpo Naljor . Azóta a két vonal mindegyikének megvan a maga fejlődése, bár nagyon közel maradtak Tibet történetében .
Története során a Shangpa-származás soha nem vált intézménygé vagy iskolává. Ez elsősorban a gyakorlat vonala, és soha nem vett részt a hatalomért vagy a gazdagságért folytatott harcokban. Tartóinak nagy része remetékben élő jógik voltak, mindannyian elérték a spirituális megvalósítás magas szintjét.
A Shangpa-vonalnak nagyon kevés kolostora volt, hierarchia nélküli volt, és továbbra is „titkos” vonal maradt mesterről tanítványra. Minden generációban több ág jelent meg; némelyikük eltűnt, mások pedig folytatódtak. Ezenkívül gyakran a tibeti buddhizmus más vonalai és iskoláinak mesterei voltak .
A XIX . Században, amikor már majdnem kihalt, Jamgon Kongtrul Lodro Thaye és Jamyang Khyentse Wangpo nagy mesterek összegyűjtötték a különböző ágak közvetítését, és hatalmat adtak a vonalnak.
A XX . Században egyik fő tulajdonosa, Kalu Rinpoche (1905-1989) - amelyet Jamgon Kongtrul Lodro Thaye sugárzásának tekintettek - Shangpa megengedte, hogy a vonal elhagyja Tibetet, és világszerte jelentősen terjeszkedjen. Az 1970-es és 1980-as években Kalu Rinpoche számos dharma központot alapított szerte a világon, és számos visszavonulási központot szentelt a Shangpa tanításainak. Lelki befolyását átadta néhány legrégebbi tanítványának, köztük a Bokar Rinpoche-nak, aki 2004-ben elhunyt , és az indiai nyugat-bengáli Mirik kolostor felettese volt .
Kalu Rinpoche 1989-ben bekövetkezett halála után Yangsi Kalu Rinpoche - aki 2008-ban jött ki nyugdíjazásából - lett a törzshely- birtokos ( Sonada kolostor Észak-Indiában). A többi hordozó azok a lámák, amelyeket Vajradhara Kalu Rinpoche elismert.
A származás ma is viszonylag ismeretlen. Tanításait és gyakorlatait szinte kizárólag a Shangpa hároméves visszavonulási központjai közvetítik. Ennek ellenére nagyon él, és nem romlott.
A Shangpa Kagyü vonal a tibeti hagyomány nyolc gyakorlati vonalának egyike. A négy nagy iskola általában jól ismert: Nyingma , Gélug , Sakya és Kagyü . A nyolc gyakorlati vonal jellege általában sokkal kevésbé ismert. Ezek a tanítások és gyakorlatok bizonyos korpuszainak átviteli vonalai, amelyeket a mester a tanítvány felé továbbít eredetükből. Történelmileg ezek a törzsek némelyikük intézményekké váltak, és létrehozták a négy nagy iskolát. A többiek, mint a Shangpa-vonal, továbbra is diffúzabbak, de manapság teljesen élnek.
Ez a nyolc vonal a következő: Nyingma , Kadampa (amelyből a Gélug iskola lett ), Lamdré (amelyből Sakya iskola lett ), Marpa Kagyü , Shangpa Kagyu, Chöd (Padampa Sangyé és Machik Labdrön ), Jordruk ( Kalachakra Jonangpa ), Dorje Sum (a Nagy Orgyenpa Rinchen Pal ).
A XIX . Században a Tibetben kialakult rendkívüli szellemi megújulási mozgalom rimánkodott . A rímelt mozgalom nem új iskola vagy új származás volt. Rimé egy tibeti kifejezés, amely jelentése "eltérés nélkül", "nem szektás". A Rimé mozgalom egységlátást dolgozott ki a különféle iskolák és nemzetségek sokféleségében: a spirituális élmény mély identitása, a kifejezések és az ahhoz vezető eszközök sokféleségében; ezt a sokféleséget eszköznek tekintik.
A reneszánsz fő építészei az Omiscient Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892), a tertön Chokgyur Dechen Lingpa ( 1829-1870 ) és Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye (1813-1899) voltak, akiket E. Gene Smith tibetológus „tibeti Leonardo da Vinci ”. E három mester tevékenysége óriási volt. Minden szektarizmuson túl, Buddha összes tanítása iránti teljes odaadással nekiláttak, hogy összegyűjtsék az összes vonal összes tanítását és átadását, átírva mindazokat, amelyek szóbeliségben maradtak, és továbbadták őket, hogy folytassák. Hogy életben tartsák őket. , abban az időben, amikor ezen törzsek egy része a kihalás szélén állt. Jamgön Kongtrul volt felelős ennek a hatalmas tudásnak az öt nagy kincsként ismert nagy antológiában való összeállításáért. Elmondható, hogy nem csak a tibeti buddhizmus , hanem általában a buddhizmus sem lenne az, ami ők e remekmű nélkül.
Az X -én és XI th évszázadok, a magassága a buddhizmus Indiában, mielőtt a muszlim invázió és a hindu uralom majdnem hogy eltűnnek, sok nagy mestere, (a Mahaszidhát találunk ) léptek fel, Luipa, Tilopa , Naropa , Maitripa, Szarahát. Köztük volt két rendkívüli nő, akik elérték a tökéletes megvilágosodást: Nigouma és Szukkhasiddhi. Még azt is mondják, hogy közvetlenül Buddhától, Vajradharától , az ős Buddhától, minden Buddha lényegétől kaptak tanításokat .
A fordító Marpa kortársa, Khyungpo Neldjor valószínűleg 984-ben született Nyemo Ramangban, Tibet közép-nyugati részén . Születésekor az Adept Amogha leszáll az égből, hogy rendkívüli próféciákat kínáljon a kisgyerekről. Khyungpo Neldjor hétszer utazott Indiába és Nepálba , hogy autentikus Dharmát keresse ; olyan nagy mesterek mellett tanult és gyakorolt, mint Maitripa, Dorjedenpa és Rahula. Visszatérve Tibetbe, kolostort alapított Tibet központjában, Shang-Shungnál. Ez volt a fő székhelye, és hamarosan „Shang lámája” néven vált ismertté, amely a Shangpa nemzetségnek adta a nevét. Ezenkívül híres volt arról, hogy több száz kolostort alapított és több ezer követője volt. Csak egyetlen tanítványának, Mochok Rinchen Tsondrunak (Mochokpa) közvetítette Nigouma tanításait. A Shangpa nemzetséget gyakran "titkos származásként" emlegetik, mert Nigouma utasította Khyungpo Neldjort, hogy az első hét generációban ( Buddha Vajradhara és Nigouma kezdetén) csak egy tanítványnak adja tovább a tanításokat . Mochokpa felől a vonal Kyergang Chökyi Sengué (Kyergangpa), majd Nyentön Rigung Chökyi Sherab (Rigongpa) és Sangyé Tönpa felé haladt.
Ezt a hét első mestert a Shangpa hagyomány hét nagy ékszerének nevezik. Sangyé Tönpa volt az első mester, aki utasításait több tanítványának adta, és ettől a pillanattól kezdve több kommunikációs vonal is kialakult. A nemzetség ilyen módon titokban maradt, annak megakadályozása, hogy szerzetesi hagyománnyá váljon; gyakorolni kellett, nem pedig kodifikálni.
A származástulajdonosok között olyan ismert mesterek találhatók, mint Thangtong Gyalpo, Kunga Drölchok, Jetsün Taranatha, akik nagy hatással voltak Tibet történelmére, és köztudottan közvetlenül megkapták a dakini Nigouma befolyását .
Bár a Shangpa-tanításokat nagyon magasnak tartották, és sok iskola beolvasztotta, a hagyomány soha nem vált intézménygé, nagy kolostorokkal és a tülkusok átviteli rendszerét használva . Tanításai mindennek ellenére ma is a Himalája egész területén található kis visszavonulási központokban gyakorolódnak és továbbadódnak . A XIX . Században Jamgon Kongtrul összegyűjtötte még életben lévő adásaikat, és biztosította a folyamatosságot azáltal, hogy felvette híres Szent Kincs utasításaiba ( dam ngak mdzod ).
A Shangpa-vonal átadását beépítették a Sakya iskolákba és más Kagyü- iskolákba is . Tsongkhapa , aki megalapította a gelugpa iskolát, jártas volt a Shangpa Kagyü tanításaiban is.
Amellett, hogy története során soha nem alakították át intézménygé, és gyakran más iskolák mesterei voltak, a Shangpa nemzetség egyedülálló eredete két rendkívüli felébresztett nőre vezethető vissza: Nigouma és Sukhasiddhi. Ugyanilyen rendkívüli volt a tanult és nagy teljesítményű Khyungpo Neldjor, bár sokkal kevésbé volt ismert, mint kortársai, Naropa , Marpa és Milarépa . Jamgön Kongtrul Khyungpo Neldjort az egyik legnagyobb jóginak tartotta, aki valaha létezett Tibetben. Azt írja róla a tanítások forrásainak pártatlan történetében ( ris med chos 'byung ):
„Teljesítménye páratlan volt, kivéve Luhipa, Krishnacharya és Ghantapa indiai mestereket. Tibetben úgy tűnik, hogy a [ Guru Rinpoche ] huszonöt tanítványa között a [dharma diffúzió] első hulláma alatt és a második hullám mesterei között senki sem tudott versenyezni műveltségével, szellemi megvalósításával, erejével. csodálatos és lelki tevékenysége. "A Shangpa nemzetséget tanításainak mélysége és mestereinek szellemi megvalósítása szempontjából kivételesnek tekintik.
Jetsun Taranatha így írt a XVII . Századra :
„Noha a Shangpa nemzetség sok más vonalon átterjedt, a dakini szavak adamantin pecsétjének köszönhetően soha nem volt eltérés a szavak és jelentésük között. A fogalmak szokásos előállításától származó minden tisztátalanságtól eltekintve a Shangpa-vonal a gyakorlat összes vonalának csúcsán található. "A Tudás Enciklopédiájában ( shes bya kun khyab mdzod ) Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé ezt írta:
„Ezt az oktatási vonalat három egyedi tulajdonság támasztja alá, amelyek minden másnál jobbá teszik:A Shangpa-vonal által továbbított fő tanítások öt ciklusból állnak:
Ezek a tanítások a hároméves visszavonulási központok közvetítésének és a Shangpa-gyakorlatok alapját képezik.
Ezeket az előírásokat a Jnanadakini Nigouma adamantin-versei ( szanszk .: Vajrapada / Tib .: Rdorje'i tshig-rkang ) alapján gyűjtötték össze. Mivel a meditáció alanyait és a könyörgés képleteit nem egy hétköznapi egyén gondolatai gyártják, nem változtatják meg vagy rontják, olyanok, mint a tiszta arany.
Úgy tűnik, hogy az elsődleges bölcsesség, dakini Sukhasiddhi tanításai, csak a legmélyebbek maradtak, Az Ügyes eszközök útjának hat tanítása és a tiszta őstudat Mahamudra- előírásai .
Sonada - Samdrup Thargyay Ling
Palden Shangpa Kagyu központ Ő Yangsi Kalu RinpocheSalugara kolostor - Droden Kunchab Chodey
Kagyu Thekchen Ling kolostor (láva)
Mirik - Bokar Ngedon Chokhor Ling
Khempo Lodrö Dönyö RinpocheHong KongPal Shangpa Thekchen Ling
NepálPullahari kolostor és visszavonulási központ
Ő Jamgön Kongtrul Rinpoche TajvanKagyu Ranjung Kunkyab
Ani SönamKagyu Drodon Kunchab
Láma jangchupTibetTsadra Rinchen Drak
Kagyu Kunkhyab Chuling (KKC)
Láma Tsultrim / Láma Tsenjur RinpocheVancouver kolostori központ
Láma Tsewang Egyesült ÁllamokKagyu Droden Kunchab (KDK)
Péntek Láma Lodru RinpocheKagyu Sukha Chöling
Lama Pema és Lama YesheKagyu Changchub Chuling (KCC)
Láma michael conklinKagyu Thubten Chöling kolostor (KTC)
Péntek Láma Norlha RinpocheKagyu Takten Puntsokling
Lama Zik (Victoria Whitehand) és Lama DamtsikSukhasiddhi Alapítvány
Lama Palden DrolmaMahavajra Dharma Központ
: Ven. Tulku Wangchen Rinpoche
Kagyu Shenpen Kunchab
Kagyu Thubten Choling Tibeti Dharma Központ
Láma Tashi DundroupKagyu Dakshang Choling
Tsama Tsing lámaKagyu Tenjay Choling
Lama Zopa WaltersKarma Rimay O Sal Ling Maui Dharma Központ - HAWAII
Láma gyaltsenKarma Thegchen Ling - Honolulu, HAWAII
Karma Rinchen láma, Tenpa Gyaltsen lámaKagyu Tekchen Choling - Buenos Aires
Lama Sangye Dorje / Lama Rinchen Khandro BrazíliaKagyu Pende Gyamtso
Lama Jigme Tendzin, Lama Sönam Sherpa, Lama TrinleyKarma Ling Intézet / Sangha Rimay
Péntek Lama Dionysius RinpochePaldenshangpa Montpellier KRTL
Láma yeuntenYeunten Ling Intézet
Láma kartaOlaszországCentro Milarepa
Péntek Lama Sciatrul Rinpoche NorvégiaKarma Tashi Ling buddhista központ
Láma Jangchub TseringSpanyolországDag Shang Kagyu
Láma Drubgyu TenpaLengyelországLengyel Shangpa Központ
Láma Tenpa Dargye