Sheloshet yemei hahagbala | |
„Te fogja az emberek körül, mondván:„Vigyázzunk, nehogy mászni ezt a hegyet, és még érinteni a lábát, aki megérinti a hegy kerül a halál”" (A sima, ahol az izraeliták volna tábort előtt Sinai - Utazók a Közel-Kelet Archívumában, 1844) | |
Halachikus források | |
---|---|
A zsidótörvény szövegei ehhez a cikkhez | |
Biblia | 2Móz 19: 10-15 |
Mishnah | Sábát 9: 3 |
Babiloni Talmud | 86a-88a szombat |
A sheloshet yemei hahagbala ( héberül : שלושת ימי ההגבלה „A korlátozás három napja” vagy „a korlátozás”) a Tóra adását megelőző három nap, tehát a rabbinikus hagyomány szerint Sávuot ünnepe .
Az ünnepre való tekintettel az öröm és a lelki felemelkedés idejének számítanak. A gyász szokásai az Omer időszakban , ezért általában nem figyeltek oda.
A korlátozás napjait a Biblia szerint Isten írja elő Mózesnek, miután az emberek megerősítették akaratukat a törvény elfogadására: Isten azt mondja Mózesnek, hogy utasítsa az embereket, hogy "tartsák tisztán magukat ma és holnap, és mossák meg ruháikat, parancsot, hogy készen álljon a harmadik napra ”, mert azon a napon száll le„ az egész nép szemében, a Sínai-hegyre ”. Azt is jelzi, hogy a hegy körül van egy határ ( hagbala ), amelyet meghalni kell azokon, akiket nem hívtak meg a hegyre. Mózes mellett Aaron, Nadav, Avihu és az idősebbek is megkapják ezt a kiváltságot, bár tiszteletben tartandó távolságot kell tartaniuk, egyedül Mózes közelíthet Istenhez.
A hegyről lefelé ereszkedve ezen utasítások átadása érdekében Mózes további receptet, a mitzvat prishát (elválasztási recept) írja le, amely meghatározza, hogy "harmadik napra készen lenni" azt jelenti, hogy "nem szabad nőhöz közeledni".
A bölcsek azt tanítják, hogy a halálbüntetés férfiakra, nőkre és állatokra is vonatkozott, bármi legyen is az; a hegy körül biztonsági gyűrűt létesítettek annak megakadályozására. A bölcseket a bölcsek szerint egy 23 bíróból álló szanhedrinnek kellett kimondania .
E versekből különféle tanításokra is következtetnek, többek között arra, hogy az itt említett megszentelődés szinonimája a mosdásnak, vagy hogy kifejezett engedélyre van szükség ahhoz, hogy megengedhessék azt, amit kifejezetten tiltottak, mert Isten azt mondta Mózesnek, hogy a Tóra megadása után azt mondják az embereknek, hogy térjen vissza sátraikhoz, vagyis feleségeikhez.
A fő következtetés tárgyalja a Misna szombat 9: 3 és a fejlődés a Gemara Babilon : vitatkoznak a helyes értelmezése Exodus 19:15 ( „Légy készen a harmadik napon, ne gyere közel egy nő”), a rabbik határozza meg nemcsak a hagbala (korlátozás) módozatait, hanem a Tóra a Sínai-hegyen való megadásának időpontját is .
Minden Bölcsek egyetértenek napján Mózes származású Mount Sinai (az 1 st Sivan), és azon a napon az adó a Tóra (a Sabbat ). Yose rabbi azonban azt állítja, hogy ez a Sabbat hét siván volt, míg a bölcsek azt állítják, hogy ez a hatodik sziván volt . Négy vélemény ütközik:
A Yosse rabbi és a bölcsek közötti eltérés fő pontja két pontot érint:
A vita Yosse rabbi javára dőlt el: a Tórát az idei 7. siván adták volna, és három napos korlátozásnak kell lennie; Az összes bölcs azonban egyetért abban, hogy a Tórát Shavuoton adták, és mivel ennek az ünnepnek a dátumát II. Hillel naptárában rögzítették a 6. szivánon , ezen a napon emlékeznek meg a Tóra ajándékáról, és a három- napkorlátozás véget ér.
Bár előírt Mózeshez a Sínai és leírt Mekhilta mint negatív recept , a hagbala csak akkor jelenik között 613 parancsolatok mert definíció szerint csak azokra a három megelőző napokban, amely a Tóra.
Először a rajnai zsidók körében alakult ki szokás a szomorúság korlátozására azokban a napokban, a tahanoun (könyörgési hivatal) mellőzésével és a böjtöléssel még azokban a közösségekben is, amelyeket a keresztes hadjáratok során súlyos üldöztetés ér . Ezután kiterjesztik az omer időszak gyászszokásaira .
Minden askenázi közösségben szokás, hogy a Shavuotot megelőző három napban megtiltják a böjtöt és a gyászt ; sokan már a neomenia idején teszik ezt, mert a 2 sivan , közvetlenül megelőzve a sheloshet yemei hahagbala-t , maga is egy különleges nap, amelynek során a Sínai-hegy lábánál táborozó héberek késznek nyilvánították magukat a Tóra egy személyként való elfogadására. A legtöbb közösség akkoriban levágta a haját és összeházasodott, ha már harminchárom napos gyászt figyeltünk meg (ellenkezőleg, azok, akik nem tartják be az omer gyászszokásait, amelyek az iyar neomeniájából nem vethetnek véget Shavuot előtt ). Néhány szigorúbb közösség tiltja a házasságkötést a 3. sivánon, amely a hagbala három napja közül az első .
Ezenkívül a Tóra ajándékához méltó szellemiségi szint elérése érdekében egyesek tartózkodnak a felesleges beszélgetésektől, és a Tóra tanulmányozásának szentelik magukat.